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先秦孟子的传播思想与传播方式探析论文
摘要：孟子作为儒家学派的代表人物，其思想体系中具有丰富的传播思想，内容包含传播准则、传播者的道德标准等。在当时的时代背景下，他主要通过游说诸侯、聚徒讲学等方式来传播其思想，对于当今的传播活动仍然具有一定的参考价值，也对儒家文化的传播具有积极的意义。
关键词：孟子；传播思想；传播方式；传播历程
传播是人类社会的基本问题之一。人类自从产生，就依靠各种传播手段来传递信息，传播观念，交流经验，分享知识，沟通情感，规范行为，实施管理。这些传播手段包括面对面的直接传播――运用语言，借助手势、表情、姿态和通过书信或其他机械媒介等进行的间接方式。可以说，传播与人类社会共生，又不断促进社会的发展和进步。在先秦，虽然没有现代意义上的传播事业，但却有着广泛的传播行为。这些传播行为使先哲们的思想能够得以延续和发展，衣被中华民族数千年。诸子百家之中，几乎各个学派都涉及传播问题，但最重要的当推儒家、道家、法家、墨家，其中儒家的传播思想又占有极重的份量。本文拟对儒家代表人物孟子的传播思想与传播方式进行探讨，以求正于方家。
一、孟子的传播思想
孟子生活在战国中期，是子思的学生的学生，与孔子隔了两代，其思想则是直接从孔子那里来的。他说“乃所愿，则学孔子也。”作为孔子学说的继承人，孟子在传播方面的言论也追随着孔子。首先，他认为必须通过“仁政”学说的.传播来规范人们的道德标准。他说：“仁言不如仁声之人人深也。善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。”[1]（《尽心下》）通过传播“善教”的学说，从而激发人性深处的“四心”。这种“四心”，孟子将之作为传播者和交际者的最基本的修养和出发点。其次，孟子将“仁义”作为传播、游说的根本准则和主要内容。孟子见梁惠王（即魏惠王）时，梁惠王劈头就问：“臾，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”老人家，您不辞千里来到我国，对我国会有利益吧，孟子则回答说：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”[1]（《梁惠王上》）您为什么一开口就讲利呢，只要讲仁义就行了。第三，在传播道德上，孟子认为应该做大丈夫。他强调讲仁义，而反对讲利。他认为“无处而馈之，是货之也，焉有君子而可以货取乎？”[1]（《公孙丑下》）没有正当的理由给我送钱，这就等于收买，哪里有君子可以用钱来收买的呢？传播者应该“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”第四，在传播过程中，孟子认为要保持自我，不能因为受者的地位而改变自己的传播原则。他说：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。”在游说诸侯的时候，必须器宇轩昂，不卑不亢，藐而视之，不因其巍巍然而畏俱。这样，才可能志意舒展，从容大度，言语得尽。对于受者的态度是，诸侯不来见他，他不主动去朝见诸侯，因为他不是为了去求官，他曾明确表示：“得志，与民由之，不得志独行其道。[1]（《滕文公上》）
二、孟子传播行为的时代背景
春秋战国时期是我国封建制兴起和形成的社会大变革时期。从公元前770年周平王东迁，历史进入了“春秋时代”。诸候争霸，礼崩乐坏统一的西周王朝已日趋没落，分裂为数十个大大小小的诸候国。周天子虽名义上是“天下共主”，事实上各地诸候多下服从朝廷的号令。
各诸候国的君主又常常打着“尊王攘夷”的旗号，借维护周天子“共主”地位的名义相互讨伐，攻城掠地，以扩大本国的地盘。到后来连“尊王”的旗号也不要了，公开撕杀。这种“乱哄哄，你方唱罢我登场”的争霸战争，一直持续了三百多年，到公元前四百余年左右。战争打得愈来愈大，愈来愈频繁，以致历史上将此后直至公元前2秦统一中国以前的二百余年，称为“战国时代”。战国时代的总体特征正如刘向所说：“上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为君，兵革不休，诈并起。”[2](《书录》)长期的兼并、掠夺战争，一方面使人民辗转沟壑，颠沛流离，陷入水深火热之中；另一方面，各诸候国为求生存，励精图治，富国强兵，进行政治，经济改革，加速了我国封建制的形成。
虽然，孟子的主张被当时的诸候认为是“迂远而阔于情”而不于以采纳，但是孟子谴责兼并战争，渴望和平统一，以仁爱为怀，同情人民疾苦。他的这些思想反映出封建制度新兴时期，新的生产力重视人的作用和对人的解放，这既是时代的要求，也是中国传统文化宝库中的宝贵智慧和思想财富。
三、孟子的传播历程与方式
孟子主要通过游说诸侯传播他的思想。孟子首先来到齐国。齐威王时，正是“稷下学宫”兴盛时期，孟子至齐不久，参与了“稷下学宫”聘为齐卿“受上大夫之禄，不任职而论国事。”齐威王对孟子礼遇，但是对孟子的“王道”“仁政”并无兴趣。于是，在公元前323年，孟子怀着怅然之情离开齐国。然后，孟子到了宋国。宋王偃六年，孟子从齐国来到宋国的新都彭城。孟子在宋劝导宋国大夫免除关卡和商品赋税，未被采纳，在宋仍不遂心愿，失望之后离开宋国，继续周游。公元前322年，孟子从宋国到达了薛国，在薛国短暂停留后，同年返回故里邹国，然后又到了鲁国、滕国。在滕国，滕文公“接待以礼，请孟子馆于上宫。”孟子在滕逗留两年，又到了梁国。当时，梁惠王已年届高龄，但他仍然尊称孟子为“叟”，可见孟子在梁所受到的礼遇。梁惠王卒后，梁襄王继任国君。孟子称梁襄王为“望之不似人君，近之而不见所畏”。孟子与襄王讨论过“天下恶乎定”的问题，孟子对曰：“定于一”，“不嗜日杀人者能一之”。孟子认为只有德才能使社会安定，不喜欢杀人的国君才能统一天下。梁襄王一心欲争雄于诸候，向往“霸道”，对孟子的“仁”、“王道”、“仁政”等学说并不感兴趣，而且讥讽为“迂远而阔于情”，孟子只得离开梁国。从梁国离开后，孟子再次来到了齐国。当时，正遇到齐宣王巡视范邑，孟子望见齐王之子，喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！”孟子此次来到齐国，正值齐宣王初立不久，延揽人才的时候。孟子继续担任齐国客卿。孟子对在齐国实行仁政充满了信心，他认为凭着象齐国这样一个土地辽阔、人口众多的大国，要实行仁政，称王天下简直易如反掌。因此孟子去见齐宣王，说以仁政。哪知齐宣王一见面就问：“齐桓公，晋文公称霸的事可以讲给我听听吗？”孟子回以“仲尼之徒无道桓、文之事者”，告诉齐宣王只有：“保民而王，莫之能御也。”这时齐宣王一心想凭武力称霸天下，对孟子推行的仁政、王道不感兴起，主宾之间不时发生争论，齐宣王甚至要求孟子放弃仁义主张和他一起推行霸道。孟子以必使玉人雕琢璞玉来比喻，说明治理国家要尊重各级管理人员的知识经验，领导者不能瞎指挥，要求下级“姑舍汝所学而从我”。要尊重知识，尊重内行，尊重科学，按客观规律办事。但是，在齐国是否攻打燕国一事上，孟子认为不应该攻打燕国，孟子和齐王发生了分歧。孟子素有“平治天下，当今之世舍我其谁”的远大理想和抱负。当他的“王道”、“仁政”等主张得不到齐宣王的采纳时，他决意离开齐国。孟子辞去了齐卿的职位，返回故里。
游说诸候，是孟子一生事业上的辉煌时期。孟子结束游说诸候之后，退居故乡邹地，此时的传播方式主要以聚徒讲学为主。参与者大都为随同孟子周游的高弟子，如公孙丑、万章等。讲学的内容与形式，是就以往的孟子言行，先由弟子提出疑难，然后由孟子解答，亦即由师徒共同整理、提炼，总结孟子思想，终于将孟子思想载之于行事，完成了《孟子》一书。
孟子一生都在追求真理，向往真善的崇高境界，他的传播思想是孟子思想体系中不可忽略的一部分。作为我国古代著名的思想家，孟子的传播思想对于当今的传播活动仍然具有一定的参考价值，他的传播行为也对儒家文化的传播具有积极的意义。
参考文献：
[1]杨伯峻:孟子译注[m].北京:中华书局，.
[2]缪文远:战国策新校注[m].成都:巴蜀书社，.
[3]刘玉娥:孟子平议[m].北京:学苑出版社，.
[4]李敬一:中国传播史-先秦两汉卷[m].湖北:武汉大学出版社，.
孟子气论思想对艺术创作的作用探究论文
行政管理透明化的实现方法：
“行政管理者，是公民信心和希望的实现者”。由于行政管理活动是一个包含计划、决策、执行、评估、监控等活动的动态循环系统，结合其生命周期的特点，可以归纳出行政管理透明化的实现方法至少包括：
第一，公告。公告提供了民主必需的公共知识，例如日程安排，如果公众对行政管理活动的时间、地点没有足够的了解，可能降低行政管理活动的公众参与程度。公告内容，除涉及国家安全、个人隐私的事项外均应主动公开或依申请公开。
第二，参与。公共参与，可以取得公民对政府的信任，使他们更容易接受起初不能理解的政策决定。举办听证会，使政府官员与公众面对面交流，决策与执行更会贴近现实；公民代表通过市民论坛可以纠正偏离事实的计划错误，提供预决策信息。
2.1总体支撑架构
行政管理是一个不断循环的周期，在整个循环的过程中，很多因素都会行政产生影响，其中影响最大的就是政府管理的目标，在进行行政管理的过程中，主要是通过对信息进行规划来进行信息的决策，在进行决策执行的过程中还要根据具体的情况来对信息进行再决策，在行政管理的过程中还要进行实时的监管，只有这样才能对行政管理的透明化起到一定的支撑作用，才能让信息呈现出一种流动的状态，让行政管理透明化得到更好地发展。在行政管理发展的过程中还要对信息进行评估和反馈，让行政管理变得更加科学，信息化在行政管理应用的过程中，还要根据不同的需求去构建一个完整的行政管理框架，让政府的管理部门能够更回去奥德和群众进行沟通，通过这种方式来让行政管理中的人为因素的干扰被有效的削弱。让行政管理变得更加真实、客观。
2.2支撑的差异性
在行政管理的过程中，应用不同的信息技术，对于行政管理透明度的要求也是各不相同的，不同的信息技术行政管理之间差异也是非常明显的，在行政管理的过程中监督、记录等对于信息技术的类型是没有什么具体要求的'，而行政管理中参与功能对于信息技术的要求是非常高的，在参与中对于稳定性的要求是非常高的。
2.3信息技术支撑行政管理透明化的现实意义
结构重塑。在新型行政管理格局中，纸与笔，这种传统信息处理工具逐步被传真机、复印机、打印机、扫描仪甚至一体机代替；信函、电报等传统通信模式逐步被互联网、软件工具所取代。
3信息技术支撑行政管理透明化带来的负面影响
3.1可能阻碍发展中国家建立现代民主政体
必须明确信息技术在政府（行政）管理中的介入范围、强度和方式。“网络发展有强化官僚统治的趋势”，信息技术全面介入行政管理可能使政府对社会的控制变得容易，进而可以借助信息技术更深入、更广泛地干预公民的正常生活，以至破坏个人隐私和自由。信息技术从正面发挥作用的前提是信息技术由“多数人统治”的政府来实施。
3.2方式选择失当可能损害政府威信
由于信息技术具有天然的客观性，不经理性思考，很容易认为所有的行政管理活动都最好以信息技术来支撑。实际上，效率虽然重要，但公平、正义有时更为重要，因为“公平正义是社会稳定的基础”，“比太阳还要有光辉”！不能保证实质公平与正义的具体信息技术的付诸实施，可能严重伤害的政府威信，因此具体信息技术的应用应该有计划地稳妥实施，充分考虑实际情况，充分论证。
3.3信息技术的普遍推行可能导致民主的泛滥
信息技术天然的开放式架构潜在地鼓动古希腊式的直接民主，可能形成“网络暴力”、“人肉搜索”等假民主现象，严重偏离民主的真正价值。真正的民主应当是“尊重多数”与“保护少数”的统一。
4结束语
综上所述，在进行行政管理的过程中，信息技术发挥的作用是非常大的，信息技术不仅可以让行政管理变得更加透明化，还可以解决传统行政管理所面临的问题，让行政管理找到一条更适合自身发展的道路，让行政管理机构能够更好的去倾听群众的声音、去倾听群众的诉求，能够提供更加优质的公共服务，让行政管理变得更加科学、更加规范。进行行政管理建设是一个非常漫长的过程，在这个过程中我们要不断结合先进性的技术推动行政管理的发展。
参考文献
[4]彭晓霞.信息技术在医院行政管理协同体系构建中的应用[j].经营管理者，（9）.
孟子气论思想对艺术创作的作用探究论文
摘要：信息技术作为一项应用范围越来越广泛的技术，在很多领域都取得了非常好的成果，其中非常具有代表性的就是在行政管理中的应用，不仅让政府的行政管理变得更加透明化，还让行政管理的效率变得越来越高，让政府各项事务处理的效率变得越来越高，政府办事效率的提高也加深了政府对社会的掌控力度，对社会的稳定性的提高是非常有利的。本文就信息技术对行政管理透明化的作用进行分析，希望能够更进一步的促进行政管理的发展，让政府对社会事务的管理和掌控力度得到加强。
关键词：信息技术；透明化；行政管理
我国行政管理所涉及到的方面是非常广泛的，行政管理事务也非常的繁杂，这就使得政府对行政事务进行处理的效率并不是非常的高，信息技术在行政管理过程中的应用，不仅让管理的效率得到了提升，还让我国的政府变得更加现代化，我国政府行政管理的透明度得到了增加，让政府能够更好地为社会服务，群众能够更积极的参与到行政管理中，让我国行政管理能够更好的适应社会发展的需求，政府行政管理变得更经济、更快速，也使得信息化成为行政管理的一种新的潮流。
1信息技术与行政管理概述
1.1行政管理透明化概述
行政管理所涉及到的领域是非常广泛的，不仅包括教育、经济、社会秩序还包括很多其他的方面，在行政管理的发展过程中为了更好地适应社会发展的需求，逐渐更多的开始在行政管理中應用一些信息技术，这种方式毕竟让行政管理的领域变得更广泛，还让行政管理变得更加透明化，公众能够好的了解政府的行政管理，让行政管理的效率变得更高。
1.2信息技术概述
现代社会对于信息技术的应用已经变得越来越广泛了，信息技术主要是利用科学的手段来对信息进行更好的处理和管理，在通信和计算机的领域应用的是最为广泛的，主要被用来开发和设计信息技术软件，信息技术有着非常多的优点，信息技术在对信息进行处理的过程中主要是对信息技术进行识别、变换、提取、分析等，在很多领域都发挥着非常大的作用。
1.3信息技术作用于行政管理
政府对社会事务采取传统的管理模式已逐渐不能适应新形势要求，如：（1）过度的政府主导损害公民参与权；（2）轻率的暗箱决策损害公民知情权；（3）欠缺的制度保障损害公民表达权；（4）堵塞的反馈渠道损害公民监督权等。
孟子气论思想对艺术创作的作用探究论文
论文摘要：随着我国经济的发展，西方文化也在不断地传入我国，资产阶级一些消极思想和和生活方式也不断地冲击着我国的传统道德观。思想政治工作也面临着挑战，尤其是大学生的思想政治工作更值得我们重视。音乐教育和思想政治教育相结合对思想政治教育起着重大的作用。本文主要从以下三个方面来分析：音乐教育有利于大学生接受思想政治教育，可以促进大学生的全面发展，并且丰富思想政治教育的内容。
大学生是祖国的未来，民族的希望，如何加强大学生的思想政治教育关系到大学生的成长，更关系到国家的繁荣。音乐教育可以增强思想政治教育的吸引力和感染力，对于思想政治教育而言是一种新的途径，在加强和改进大学生思想政治教育工作中发挥着越来越重要的作用。音乐教育以审美为核心，属于美育的范畴，以饱包含健康、丰富感情的古今中外优秀声乐、器乐曲目进行学校思想政治教育，无疑极大地促进了大学生思想政治教育的改革。它让高校对于如何进一步做好思想政治教育工作有了新思考和新认识，因为它不仅顺应了大学生主体性的发展特点，而且为思想政治教育找到了立足点。音乐教育在大学生思想政治中起到独特的、不可替代的作用。
一、音乐教育有利于大学生接受思想政治教育
音乐教育由于它自身无可比拟的优越性决定了它可以使大学生愿意接受思想政治教育。音乐能够丰富和深化人的情感，激发鼓舞人们去热爱生活，具有陶冶人的情操的作用，思想政治教育同样也需要情感的基础，这是二者的结合点。思想政治教育不能是空洞的说教，所以用优美动听的音乐和歌词来感染学生，让学生融入良好的情感氛围，在潜移默化中接受教育。大学生已经具有很强的艺术审美能力，通过对音乐作品鉴赏，获得审美的感受，对人生有新的感悟，更能准确地理解生活中的真、善美、美。而大学生的思想政治教育也是让大学生树立崇高的人生理想，树立正确的人生观价值观。所以音乐教育引入大学生思想政治教育教育的课堂可以是大学生更好的去接受思想教育。根据教育心理学的理论我们可以看到学生学习的动机明确，学习的效率也会提高，如果能集中注意力，思维会更加活跃，理解力会增强。而对于道德规范教育而言，学生学习的动机并不明确，积极性也不高，学习的的动机远不如学习其他学科知识，如英语、计算机、数学等。思想政治理论的教学内容是向学生讲述社会的政治、道德、经济等各个方面的内容，他们遇到的问题比较简单，对于社会的接触面也比较的窄，很难理解很多复杂的问题，还没有认识到思想政治教育的重要性。所以很多大学生往往毕业以后才发现思想政治学习的重要性。因此，在思想政治教育中如何激发大学生的学习动机是我们面临的重要问题，而音乐对激发大学生接受思想政治教育的动机有着重要的作用。音乐以生动的形式向大学生展示多姿多彩的的社会生活内容，学生也通过对艺术作品的欣赏明白生活的道理，理解社会，从而对人生的意义、社会发展的趋势等问题进行思考，探求他们的解决方法。因此，音乐教育对于大学生思想教育而言能促进大学生对于思想政治教育的接受。
二、音乐教育可以促进大学生全面发展
音乐教育引入大学生思想政治教育可以促进大学生的全面发展，同时促进素质教育的发展。音乐教育可以通过审美的教育激发大学生的创新能力，促进大学生的心理健康，塑造大学生健全的人格，能够更好的促进大学生的全面发展，有利于大学生的成长。
音乐具有调解人情感的作用，可以净化人的心灵。音乐可以在短时间内把人的消极情绪转化为积极情绪，不同的音乐调节人们不同时刻的心情，当我们郁郁寡欢时，听一曲愉快的音乐，可以使我们的不快心情得到缓解，情绪也会慢慢攀升，从而使心灵得到净化。因此，音乐教育可以促进人的心理健康，同时思想政治教育也是为了使人们具有健康的心态。所以，思想政治教育和音乐教育相结合能够更好地促进大学生的心理健康，让大学生拥有健康的`心理。音乐也可以促进人的和谐发展，音乐教育可以健全大学生的人格。一部优秀音乐作品可以使人的心灵、道德和行为变得更为完美、更为高尚，从而促进社会与人的全面和谐发展。音乐创作中需要自由联想，并且音乐本身具有形象、表情丰富的特点，有利于培养人的个性，促进人思维的展开，激发人的创造力。音乐可使人充满激情和幻想，可以使人的思维活跃，激起创造的灵感，从而培养大学生的创新能力。同时思想教育也要培养大学生的创造力，所以从音乐教育的特点来看，音乐教育在思想教育中非常有利于培养大学生的创新能力。总之，音乐教育可以促进大学生的全面发展，对大学生的健康成长十分有利。
三、音乐教育可以丰富思想政治教育的内容
高校思想政治教育不仅包括理论知识的讲授还包括实践能力的培养。而实践能力的培养这一环节有所欠缺，音乐教育可以弥补这一缺憾。音乐教育本身所体现的思想政治内容非常广泛，包括德育、美育、智育等各个方面的内容。音乐具有独特的审美教育功能，可以培养人的审美情趣，让人树立正确的审美观念以及审美理想，使人的心灵得到陶冶、净化，精神也得到升华，从而培养健全的人格。此外，音乐教育具有塑造人品德的功能，因为音乐教育不仅可以将永恒的、美好的理想与人类普遍道德观结合在一起，引导人追求更高的人生目标，而且可以塑造个体高尚的品格。由于现代社会的飞速发展，知识和信息的更新速度较快，也给人的生活和工作带来了更多了压力，从而造成人的身体和精神受到双重的迫害。现在人的心理疾病成了社会普遍的一种疾病，音乐可通过优美的旋律和悦耳的声音调节人情趣，减轻人的思想压力，同时可以医治心理疾病。从这一点来说，音乐教育可以说丰富了思想政治教育的内容，让思想政治教育不仅可以完善人的性格、增强人的审美情趣，同时也可以医治人的心理健康。音乐教育的这些特点给思想政治教育带来了新的内容，为思想政治教育带来了更宽广的空间。
思想政治教育必须以感情作为基础，否则只能成为空洞的说教，不会引起人们的兴趣，也不可能完成教育人的目的。思想政治教育必须与被教育者站在一个平台上，去感染他们，去说服他们，用生动的形象让被教育者在不知不觉中完成教育。因而，用音乐教育来加强思想政治教育是切实可行的方法，同时也是新的教学理念，对思想政治教育而言是一种新的创新。音乐教育可以使思想政治教育给人留下深刻的印象，起到单纯的思想教育所不能起到的作用，真正深入到大学生的心灵，深入到他们的内心世界，给他们以启迪、以教育。它对人的影响是广泛而深远的，具有长久性、持续性、入脑人心，是其他教育手段所不能替代的。因此我们必须克服以往高校思想政治教育的某些弊端，展开广泛的思想政治教育的艺术的一方面，发挥音乐教育培养人才中的重要作用，同时要努力的让音乐教育在思想政治教育中形成独特的教学方法，让音乐教育在高校形成完善的体系，让高校的思想政治教育从单纯的专业知识教育向综合文化素质教育转变，为培养具有高素质的人才做贡献。
参考文献：
[3]胡新颜。音乐教育在大学生思想政治教育中的作用[j]。湖北中医学院学报。：4
[4]宋丽娟。音乐教育：思想政治教育的重要载体[j]。科技资讯。：16
[5]米兆虎。试论音乐艺术对大学生思想政治教育的作用[j]。中国电力教育。：7
先秦孟子的传播思想与传播方式探析论文
关键词：关键词：生态传播；电视媒体
当今社会，发达的电视媒体促进了信息传播，媒体因其议程设置功能发挥着强大的传播效力。而在工业迅猛发展、人口急剧膨胀的今天，生态问题已经成为一个全球性话题，日益成为人们关注的对象。作为信息流动阀门的媒体，也应该积极关注此类议题，发挥积极的作用。正确理解生态传播的概念意义及其功能、对电视媒体生态现状的了解、电视传媒生态传播存在的问题及其出路,将有助于生态传播的健康发展,进而提高全民的生态意识。
一、生态传播的概念及其意义
对生态传播作出明确的概念界定比较困难，不同的学者从不同的角度都给出过定义，各有其可取之处。例如美国学者大卫阿什德在《传播生态学：文化的控制范式》中指出，“在最宽泛的意义上，传播生态指的是信息技术、各种论坛和媒介以及信息渠道的结构、组织和可得性”；国内较早提出生态传播概念的铁铮教授指出，“生态传播是指人类与生态直接或间接相关的信息传播活动。生态传播既是生态文明的一个重要组成部分,也是生态文明设的助推器”。综合以上各家所述，我们认为生态传播就是包含生态环境信息的一切传播活动的总称。
生态传播的重大意义，在全球各地生态环境问题不断发生的大背景下，更具有现实性和紧迫性。纵观全球，层出不穷的生态灾难无不在呼唤人们对于环境的重视和保护。仅仅以过去的为例，中西方都出现了严重的生态问题：美国墨西哥湾原油泄漏事故；俄罗斯发生130年来最严重的森林火灾；国内出现的大连输油管爆炸事件、紫金矿业的环境污染问题等等。生态传播已经到了箭在弦上不得不发之势，必须成为传媒信息传播的首要工作之一。生态传播就着眼于通过信息传播活动使人们实时获知生态环境变化情况，了解生态环境问题，获得治理和保护生态环境的知识和技能，并正确认识人与生态环境的关系，从而促使社会成员共同保护生态。
二、电视媒体的.作用及其对当下中国的特殊意义
电视是当今社会无可争议的第一媒介，它覆盖广泛、传播及时、声画合一、受众接受门槛低，这些突出的媒介特性使其天然地成为生态传播的主力军。按照四川大学侯洪教授的观点，电视媒体开展生态传播主要有两种渠道，一是生态新闻报道，包括消息类、专题类、评论类和谈话类节目，这也是所谓的狭义的环境新闻；二是生态艺术传播，包括以生态环境为主旨的电视纪录片、故事片、电视综艺节目等。相比于报纸、杂志等印刷媒介，电视传播更迅速快捷、范围更广，而且不需要受众具有多高的文化水平，只要能看能听即可；相较于与网络，电视作为主流媒体，容易发挥议程设置的作用，能够较好地引导受众，不至于处于杂乱无序、众声喧哗的境地。因此，电视是生态传播的第一选择，只要合理利用就能取得良好的传播效果。
中国正处于飞速发展的黄金时期，人们在追求物质财富增长的同时往往容易忽略对生态环境的保护。尽管我们一再强调可持续发展，但唯gdp论在不少地方政府中仍站主导地位，各类污染事件层出不穷。事实上，现实中国的环境问题已经非常严重，几乎左右成为与国家民族生死存亡的因素。而另一方面，国土辽阔、人口众多的国情也决定我们最有力的传播工具还是电视。根据《中国广播电视年鉴》的数据显示，到我国的电视综合人口覆盖率达到95.96%。对于生态问题严重的农村地区和偏远山区，电视的几乎是唯一的信息接收工具；广播电视村村通工程的不断推进，也促进了生态保护、节约资源等现代意识向农村传播。所以，当代中国更有必要利用电视做好生态传播。
三、电视媒体生态传播的功能
(一)基本功能
1、信息传达功能
一切传播活动的本质是信息的流动。电视媒体的生态传播，其首要的目的也是在于满足受众对生态环境方面的信息需求。在信息爆炸时代，各种信息如汪洋大海将受众包围，往往令其迷失选择的方向。那么，电视媒体就必须站出来，合理地选择、编辑和传播信息，为人们做决策提供信息帮帮助。例如,在今年3月发生的日本大地震后，福岛核电站核泄事件成为媒体关注的焦点。针对核泄事件发生的原因、影响和应对措施，央视在《新闻联播》《朝闻天下》等栏目中都予以密切关注，邀请专家进行解读，在很大程度上缓解了民众的恐慌情绪，也令一段时间内甚嚣尘上的网络谣言不攻自破。生态传播的信息内容与社会大众的整体利益紧密联系，电视媒体及时报道和解读生态环境的变化就是对受众环境权益的尊重和反映。
2、知识教育功能
（二）社会功能
1、生态传播与政治
自20世纪60年代以来，全球政治出现一股新的浪潮――绿色政治。在绿色意识的渲染下,绿色思潮逐渐形成并引发绿色运动的兴起,进而促使绿色政治逐渐成为全球政治的一股新潮,特别是新世纪以来世界范围内的主流政治都存在一种“绿化”的趋势。绿色政治在现实中体现在执政理念和绿色行政方面,而生态传播作为一种信息传播活动,其政治领域内的功能也主要在于强化绿色执政理念,监督并推动绿色行政的实施。电视媒体的生态传播注重对中国共产党的执政理念进行详细解读，为官方权威信息的发布搭建了平台。
2、生态传播与经济功能
生态环境问题的实质是发展问题,解决生态环境的根本性途径也是发展,。怎样在发展中求生态，是我们必须深思的问题。在世界各国日益重视生态经济的背景下,电视媒体的生态传播也加强了相关的报道力度。中央电视台第一套农业军事频道，有许多关于绿色农业生产技术及市场的栏目；此外，现在的新闻频道也越发注意对环保节能企业的宣传力度，对这些优秀企业的生产活动和环保产业技术发展情况进行报道。除了央视和省级卫视，不少地方电视台也开始进行生态传播，比如许多电视台开设了如.绿色生活、生态旅游等栏目,对人们的衣食住行提供信息服务，以便于人们形成健康环保的生活方式，尤其是注重分析日常生活中易被忽视的环境污染和生态破坏的现象,以便推动绿色消费观念的普及。
四、结语
电视媒体的生态传播环境宣传教育范畴,而环境教育是受当前世界各国普遍高度重视的教育领域,被视为从根本上解决日益严峻的环境问题、保护和改善环境,实现人类社会可持续发展战略的一条必由之路。环境宣传可以提高人们的环境责任感和环境伦理道德水平,现代社会的发展既要求人们树立一种公正和正义的发展观,对未来承担责任,又要求人们对自然界承担责任。电视媒体的生态传播不仅是网络传播的重要组成部分和积极的新闻实践,更是一种先进的传播理念,它既关乎新闻价值层面及政治意识形态与环境伦理,同时也与中国社会主义现代化建设即四大文明建设息息相关,它更是我们家园的生存哲学与生存方式的思考与镜像,进而关乎我们这个星球的未来,它是超越国界的,具有全球传播的价值功能和意义。因此,在环境污染和生态破坏问题得到社会舆论高度关注的今天,电视媒体将为生态思想的传播,营生态文明的美好前景做出更大的贡献。电视媒体今后将更多地把视角转移到环境污染和生态破坏问题,在新闻实务中加强生态传播,从而推进环境污染和生态破坏问题的解决和生态文明建设的进程。
参考文献:
[1]阿什德：《传播生态学：控制的文化范式》，华夏出版社，版。
[3]潘岳,刘青松.环境保护abc[m].北京:中国环境科学出版社,:250.