读后感是一种纵向的思考和总结，可以帮助提高自身的批判性思维和综合分析能力。为了更好地提供参考，以下是一些经典的读后感范文，希望对大家有所启示。
莫言生死疲劳读后感范文
生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。下面是小编为大家整理的莫言生死疲劳读后感，希望大家喜欢!
我有一头小毛驴我从来也不骑这是我儿时最爱哼哼的一首儿歌。唉，正所谓戏如人生，就在今天，我与我的同学们一齐由人变成了驴儿。
莫言《生死疲劳》中的西门闹冤死投胎成了自己生前收养的长工家里的一头驴，但它的心中、思想中还念念不忘着生前的家财万贯，光辉荣耀，因此，他在水深火热中痛苦辗转，享受不到快乐和自由，体验不了驴儿的轻松和自在。于是，可爱有活力的熊老师魔法棒一挥，将我们班的人通通贬为一头头西门驴。
其实我并不觉得这对我们是一种贬低，反而是一种激励。当我踏进这个人数不多的班集体，耳闻它有一个响亮的称号特优班，顿时心生欢喜和担忧。三十九个我们都是在曾经脱颖而出，在过去的班级名列前茅的优等生。过去三年，甚至更久，我们都佩戴者亮丽的光环。而今，当三十九顶光环相遇时，有些光环不免黯然失色。然后，我们在做着思想上痛苦的纷争，怀念着过去的荣耀自得，如同转世为驴的西门闹。是啊那都只是曾经了，中考是一次生命轮回，我们通通被贬为不起眼的动物，又一次面临着六世轮回。
于是，我又点燃了昂扬斗志，火把，不再留恋于过去的荣光，因为那再也照不亮现在的我。驴儿的我在心中默默决定：每日二十四个小时都做一头快乐的小驴，课上认真汲取老师给的养料，课下积极消化养料合成体内的正能量，在这样的三年里，茁壮成长成一头健壮、能挑百斤粮的驴。
我是一头小毛驴我勇敢向前进身前的光辉是一个可怕的魔鬼，它会一点一点侵蚀你的思想，毁灭你的动力，那就勇敢地舍弃它，大步向前走吧!
何不忘却身前事，做一头快乐的驴子度晨昏。瞧莫言写得多好!
我是驴儿我快乐!
生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。出自《佛说八大人觉经》。意思是：那些疲惫，疾病和死亡都是由贪婪欲望引起的，清心寡欲，不争名利，身心都会舒适。
零零碎碎一个月的午休晚休前的闲暇时间，终于看完了一本莫言的《生死疲劳》电子本。
作为对莫言的敬意，总想写点什么。先是划了几句，觉得极不称心，没有表达出自己的真实感受，或者说我无能为力尽情表达自己的感受。于是上网，查看别人的读后感，受到一定的启发，因所言和自己的感受有想通之处，反倒受其影响，更加想不出更好的表达。只得尽可能用自己的几句话凑数。
这本小说的主要情节是：高密东北乡西门屯地主西门闹在解放后被枪毙，自觉委屈冤枉，先后转生为驴，牛，猪，狗，猴，最后成为一个患有血友病世纪婴儿，而全小说就是大头婴儿蓝千岁回忆叙述，借这些动物，以及被地主西门闹救了的一个长工蓝脸的儿子蓝解放，还有故事中起补充，增加立体的描述的莫言来叙述完成的。小说的叙述时段从1950年到20xx年，跨度长达50年，围绕土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。
看莫言的《生死疲劳》第一个感觉是：抓人心。小说从一开始我西门闹在阎王爷那儿叫屈喊冤的荒诞不经的描述，牛头马面两个既是民间神鬼故事的原型，又经过作者加工的新鲜形象送我投生。那鲜明的出神入化的语言特点，一下子吸引着你，激发着你继续读下去的欲望。以往看电子书，总是一次性的在几部图书间不停的游走，切换。可是自从开始看《生死疲劳》就没有动过去看其它电子书的欲望。而且，抓心挠痒，心猿意马，总想多一会时间可以多看一些。看莫言小说的缺点是：严重干扰了自己的工作，这也侧面说明莫言小说的魅力。读完此书，真真正正体会到莫言作为20xx年诺贝尔文学奖获得者真是名至实归。
正如诺贝尔委员会给莫言的颁奖词所讲：莫言将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起。说实话，之前我看过几次这句话，感觉又别扭又拗口，还难以理解，莫名其妙。现在窥一斑而知全豹，通过莫言鬼斧神工出神入化的描绘，真正领略了莫言语言的风采。他的每一句话，看似不经意间，侃侃而谈，娓娓道来，而又琅琅上口，妙语连珠甚至有些地方如诗如词一般，押仄押韵，即使没有出声的朗读，目光扫过，也觉得起伏有致，韵味十足，一气呵成，体现了作者深厚的扎实的语言功底。莫言用四十三天的极短时间完成这样的一部上下五十年，纵横阴阳事的鸿篇巨着，真实令人佩服之至。六道轮回，不论写驴，写牛，还是写猪，写狗，都把这些动物的特征活灵活现表现出来，用这些动物的眼睛窥视人类的生活，视角独特，新颖有趣，而且，用笔简练生动，老到，人物刻画形象入目。自从读了莫言的这本书，常常感到身边的万事万物诸如猫啦，鸟啦，鱼啦等等都是灵异的，都可能是某个冤魂的投胎转世，因此对她们尊重而敬畏。
我读《生死疲劳》虽然确实走马观花，一目十行，有追求故事情节之嫌，但是在读此书的过程中，我感觉自己也好像在30天的时间里，亲身经历了一把那50年的变革，体验了一把不同动物眼中的生活，随着故事情节的发展，内心经历无限的悲凉。那个时代，那个我曾经那么陌生的时代，那个作为70后的我从不曾体会到的上世纪50到80年代的一些事情，我就像亲眼所见，亲身所为一样经历了。我甚至感到读了它，我自己就像一个经历世事沧桑的老人。眉头的皱纹，内心的沉淀，处事的淡漠短短一个月，经历和回顾半个世纪的风雨历程，尤其是50年代60年代70年代的那些事情，既是作者浓墨重彩着力描绘的，又是自己欲望难平，急于了解的。打土豪，分田地，大炼钢铁，人民公社，包产到户，自然灾害，文革前后，改革开放之初这些在历史书中，在那些严谨的政治术语中，在那些生涩概念中，令人昏昏欲睡的事件和史实，第一次那么深刻的通过驴折腾牛犟劲猪撒欢狗精神生动真实悲壮无奈的冷峻的展示和暴露。让人在轻松之余，又深切感受到历史的厚重无比，悲壮无限。正如一位感言者所写：虽然内容离奇、叙述荒诞，但主题却是严肃的，那是一种历经历史沧桑的冷静与成熟，始终在警示着庞杂喧闹的世界，应该如何真正地面对短暂的人生。
你有欲望，欲壑难平;我有愤怒，无法消除;你有深情，款款述说，他有贪念，欲罢不能。可笑可叹，可慨的是：那么多人不能看的破，看得开。你方唱罢我登场。不知道冥冥之中，我们不管如何折腾都逃不脱生死疲劳的下场。
自从莫言获奖以后，从网上搜了他的小说《生死疲劳》阅读。说实话，好久没读小说了，更不要说莫言的。以前，丈夫喜欢看武侠小说，让我从单位工会阅览室借，我也就顺便借一些当代作家的小说来读。后来，那些武侠几乎都借遍了，他就开始从网上搜了看，省了我的劲，而我也就渐渐与文学书籍疏远了。
这次我们本土作家首次获诺奖，作为老乡，一个还算喜欢读小说的老乡，自然免不了去关注他的作品。这样，就点开了《生死疲劳》。一开始就被小说中的主人翁—土改时被枪毙的地主西门闹的冤魂在地狱的经历所吸引，于是一发不可收拾地读了下来。看着阎罗殿上那些对话，最初的感觉就是折射现实中的法庭。“知道你是冤死的，但这是无能为力的事情”。换句话说，这世上冤死屈死的多了，谁又能力去为每个冤魂平反昭雪?看看网络上那些鸣冤叫屈的人们，稍有良心的人，谁不为那些冤魂鸣不平?但是这个人的力量又是多么微弱。
觉得莫言不可能写这么激进的作品，又不知道作者要表达什么，于是便耐着性子读下去。从西门闹被打入轮回出生为西门大院的一头小驴后，通过西门驴一双非凡的眼，来反映土改后的高密东北乡农村的现实状况。西门闹的两个妾迎春和秋香分别改嫁蓝脸和黄瞳，原配白杏儿成了被监管的坏分子。这一世西门闹鸣冤叫屈的心态比较强烈，西门闹的思维时时出现，所以西门驴的命运也就跌宕起伏，多姿多彩。既有和昔日长工今日主人蓝脸的感情融洽，也有和驴花花踢死饿狼的壮举，更有和驴花花的缠绵浪漫。直到三年困难时期，饿疯了的村民吃了单干户蓝脸的驴，西门闹的魂魄才又一次转世为一头灵异的牛。当它再一次回到西门屯的西门大院时，和蓝脸的感情更加的相依为命。但此时，西门闹和迎春的一双儿女，迎春和蓝脸的儿子蓝解放，秋香和黄瞳生的一对双胞胎女儿黄互助和黄合作也都已经长大。为了不耽误孩子们的前程，蓝脸让蓝解放牵着牛入社。但却造成了西门牛的惨死。或许这是冥冥中的安排。西门牛死在西门金龙的手里，却挣扎着倒在蓝脸的土地上。西门闹的冤魂再次闯入阎罗殿评理，却被阎王再一次欺骗，在下一世轮回中做了一头猪。在为猪的这一世里，正是中国七十年代大力养猪的时代。西门猪的命运比西门牛风光了不少，上演了更为精彩的传奇。他咬死了仇人许宝，为西门驴复仇，咬伤了欺负白氏的人，然后成为运粮河岸边一群野猪的首领。在人猪大战之际却侥幸活命，最后因为救了多名落水儿童而得以长眠在蓝脸的土地上。
救人而死的西门猪被牛头马面省略了程序，没回阎罗殿评理就被直接送入了轮回中，降生为西门大院的一只小狗。这狗老四跟着蓝解放和黄合作的儿子蓝开放进了县城生活，从这只不凡的狗眼里，我们看到了西门家及其有瓜葛的人的下一代的命运。蓝解放当上了副县长，但他不爱黄合作，爱上了比她小二十岁的庞春苗，不惜抛妻别子丢下官职携小情人私奔。从蓝解放的这一举动我看到了多年前湖北某县的文化局长私奔到厦门的影子。这种行为应该是作者不讴歌也至少赞同的。西门金龙借着改革的东风开始发迹，这个典型的一部分先富起来的人的代表，最终也应该就是那么个下场。蓝解放和庞春苗虽修成正果，但庞春苗的结局注定是个悲剧。否则，再生下个小蓝脸，作者就无法收场。正如路遥在《平凡的世界》给记者晓霞安排的归宿一样，只要她活着就无法和孙少平结合。西门狗见证了西门大院第二代人的归宿后，也终于得以和回归到土地上蓝脸的土地上，与西门家族的逝者长眠在一起。
第五轮转世是新上任的阎王为了彻底洗清西门闹的仇恨，让他为猴两年。这两年的生存只是为了解决西门家族第三代人蓝开放、西门欢和庞凤凰的爱恨纠葛和最终归宿。最终促成了西门闹的第六次转世为人，本书的另一个叙述者—怪胎大头儿蓝千岁的降生。
生死疲劳读后感
生死疲劳出了也很长时间了，一向没看，主要原因是不敢看吧。像檀香刑，要不是有人力荐，必须不会看，等到真的看了，果然无法消受。生死疲劳倒没有像想象的那般暴力。或者说，是另一种暴力。莫言在书中随心所欲的叙述，开始使我感到新鲜和惊喜，之后则是感到不悦。再加上他把自我也在书中安排上一个主角——这个主角随着故事情节的发展，对人物的影响越来越大——这样的安排，使得作者对整个故事，故事中人物的控制越发专制。到了最终，主人公西门闹转世成猴，两年后又被蓝开放打死，这样的情节已经很明显的是作者对结尾的刻意安排，而莫言还觉得不够，最终忍不住自我跳出来，对故事中人物的归宿做个交代。
我想莫言必须很爱他的这些主角们，所以必须要给他们安排一个结局。可这也恰恰说明了，这些主角之于莫言，并非是独立的人，而只是他创造出来的主角。他像上帝爱子民一样的爱着他造出来的那些人。我想起了余华，他在介绍自我的创作感受时以往过类似这样的话：“写到之后，就不是我在替他们说话，他们自我站起来，说出的话让我也感到惊讶。”也许是因为先入为主，莫言这种包办一切的做法让我感到有些不适。
这就是我为生死疲劳挑出的最大毛病吧，或许，这也不是一个毛病。我还记得刚刚看第一部分驴折腾时我的惊喜，正如你所说，莫言疯狂了。而他随心所欲的语言也感染了我。可是再往下来，牛犟劲，猪撒欢，还是这样。也许是因为我听了莫言太多的疯言疯语，已经疲倦，或者是作者自我感到了疲倦，猪撒欢一段让我觉得，生生死死的轮回，真是会让人疲劳。好在最终一大部分狗精神，不管是因为作者发现自我已经没有办法完全站在动物的视角叙述，还是作者有意为之，叙述成了两个主角两个线索共同的推进，倒是让我重拾对生死轮回的信心。
另一方面，整本书都充满了作者的写作技巧。这让我联想起，理发店里手艺出众的师傅在为顾客理发的时候时不时的耍着剪子。可是换个角度说，能让一把剪刀上下翻飞盛开出美丽的花，莫言终究是实力雄厚。
《生死疲劳》读后感
最近一直在读莫言，相比《蛙》《红高粱》《丰乳肥臀》，这部长篇小说在故事叙述上真的没有那么紧凑，以至于我中途多次停止阅读，半月有余才读完。不过，读完整篇之后，细思文中人物及人物命运，也生出了许多的感慨：善恶自有报应分明；一切来源于土地的都将回归土地。
书中两个人物主线：一个是因为时代变迁（新中国成立初期斗地主运动）而被枪毙的无辜地主西门闹，另外一个主人翁就是西门闹好心“捡来”的长工蓝脸。
西门闹死后进入阎王殿觉得自己似的冤屈难伸，后被阎王欺骗，多次轮回成牲畜：牛，驴，猪，狗，猴，最后成人（大头儿子）；在六次轮回中，他亲眼目睹了和亲身经历了时代改变给每个人和牲畜带来的命运的变化：他的正妻（地主婆）被整多年，后来虽停止了阶级斗争，但最终未得善终；他的两个妾室分别改嫁给平民（自己家的长工），他的亲生儿女（西门金龙和西门宝凤）改姓“蓝”（随长工姓，为保全孩子，免得让孩子变成“阶级敌人”）。之后，他又见证了他的儿女以及孙子孙女的各种幸与不幸。最后，他看淡了人间爱恨得失，不再仇恨；投胎为人。
与“爱情”私奔多年；蓝开放（小小蓝脸）为爱植皮“变脸”，最后自杀。见证了太多生离死别，爱恨情仇；蓝脸淡漠生活，自掘坟墓，并嘱咐自己的儿子：待他死后，卷席埋葬，把他一亩六分地里产的粮食洒在他的墓穴里和他一起埋葬。蓝解放给蓝脸建了个墓碑，在上面写着“一切来自土地的都将回归土地”。--多么应景而有内涵的一句墓志铭呀。
佛说：生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。纵观半个世纪，三代人的命运轮回：不论是西门闹的六次轮回“闹腾”，还是蓝脸坚持单干-倔强地和时代以及命运抗争；无论是西门金龙和庞抗美的贪婪成性，还是蓝解放和蓝开放的为爱痴狂，最终的最终都回归到了土地里。
莫言：生死疲劳【读后感I读书笔记I读书心得I简介】
莫言著的《生死疲劳》讲述了一个被冤杀的地主经历了六道轮回，变成驴、牛、猪、狗、猴，最后终于又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿；这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。
这部小说是莫言在艺术上向中国古典章回体小说和民间叙事的伟大传统致敬的巨制；关于生命的六道轮回想象撑起了这座气势宏大的文学建筑，写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。
生死疲劳读后感范文【精选】
读罢莫言的《生死疲劳》，不会让人打瞌睡，那海阔天空的想象，那优美精妙的语言，那数不清的暗喻名言，纷至沓来，赏心悦目，令人精神振奋，不读不快。而一读之后，总会让你心潮起伏，联想翩翩，不吐不快。
莫言用魔幻般的语言，在高密东北乡的土地上描绘出了半个世纪的沧桑。“生死疲劳由贪欲起，少欲无为，身心自在。”莫言说，佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回，而人因有贪欲则很难与命运抗争。
莫言运用佛教六道轮回的观念，杂糅魔幻写实的笔法，以独特的形式呈现了中国乡土近半世纪的蜕变与悲欢。“变”是小说的主题，也构成现当代历史的隐喻。他以笑谑代替呐喊与彷徨，对土地的眷恋、对社会众生的悲悯、对记忆与以往的辩证。
在书中，作者将西门闹轮回畜道，经历了驴、牛、猪、狗、猴，用它们的眼睛来见证半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮；书中没有华丽的语言，但字字直入人心，将一世沧桑演绎得淋漓精致，扣人心弦；用巧妙语言、粗狂的言语将高密东北乡的人和事表演得笔不惊人，死不休；莫言用自己的语言，把半个世纪的变迁，丝毫不差地表现在我们的面前。
一路读去，你会感觉到，《生死疲劳》是“满纸荒。唐言，全为庄严事”。
最庄严者，当数书中说及在1976年9月9日，那蓝脸的一骂一哭，那抒发的何止是愤懑！是对举国对于一个人、一个人的思想误读的声讨。蓝脸的眼睛里慢慢地涌出泪水，他双腿一弯，跪在地上，悲愤地说：“最爱毛主席的，其实是我，不是你们这些孙子！”众人一时无语，怔怔地看着他。蓝脸以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分给我的啊——我单干，是您给我的权利啊——”蓝脸，一个雇农，却不是一个简单平凡的雇农，人人入社，但他却没有像别人一样，而是坚持自己的信念——单干！那他一份坚持，让人产生了一种莫名的敬畏——他说，“我死了守在这里，房子不倒，我不离开，房子倒了，我就在废墟上支个窝棚，依然不离开。”简简单单的一句话，却道出了一个不简单的信仰，他的蓝脸，就像天空，总是那么清澈、单一。
当金龙拖着几捆玉米秆子要烧那头西门牛时，牛，它抖抖颤颤地站立起来，它的肩上没有套索、鼻孔里没有铜环、脖子上没有绳索，作为一名完全摆脱了人类奴隶羁绊的自由之牛，它站起来了，艰难的行走，它的身体摇摇晃晃，被撕裂的鼻子滴着蓝色的血、黑色的血汇集到它的肚皮上，像凝滞的焦油一样滴在土地上，那蓝脸的唯一的单干的土地上。它，一步一步地向蓝脸走去，它走出了人民公社的土地，走进了全中国唯一的单干户蓝脸的那一亩六分地里，然后，像一堵墙，沉重地倒下了。
这是多么庄严的仪式呀，它，西门牛用自己的方式，像人们宣誓，它只为蓝脸犁地，只为蓝脸种田；蓝脸没有制止金龙的行为，他在一旁刨着那狭长的一亩六分地；他的无声是对当时人们最大的谴责，他的漠视底下，是一股雄雄的怒火……他没有制止金龙，只是一种无声，或者是无奈的抵抗，他明白，自己是在煎熬着。蓝脸，作为当时唯一的单干户，正在谱写着一段传奇的历史。
蓝脸死后，他的儿子蓝解放遵照他的遗嘱，将缸里的麦子、绿豆和口袋里谷子，抛撒到蓝脸的墓穴里，珍贵的粮食，也是蓝脸的土地里产的粮食，遮住了他的身体和面孔。他的墓碑上，写着——一切来自土地的都将回归土地。这让我想起了，一首歌的歌词——根要扎在土壤里，和风一起生存，和种子一起过冬，和鸟儿一起歌颂春天。
没有土地，农民像浮萍一样飘摇。
生死疲劳读后感范文
《铁皮鼓》的作者刚修改完最终校样，这本书就离他而去。最终校正发生在十四年前，从此我就失去了《铁皮鼓》。这部小说被译成了克罗地亚语、日语和芬兰语，我料定它会使各国的小资产阶级坐立不安。但泽市郎富尔区是我失去的故乡，它的声名在世界各国不胫而走。
评论与成见堆积如山，它们似乎阻挡了我通往此书的道路，因为我从未首尾连贯地阅读过印刷好的《铁皮鼓》。五年以来，《铁皮鼓》的写作计划或底稿，它的第一稿、第二稿和第三稿决定了我的生活习惯乃至睡梦。此刻这一切都已结束。随后出版的几本书，例如《狗年月》和诗集，当时都已近完稿，唾手可得。
迄今为止我从未读过装订好的《铁皮鼓》，这能够归因于职业习惯所产生的厌恶感。即使是此刻，当有人要求我讲述我的第一部长篇小说的产生过程时，我也只是漫无目的地翻阅某些章节的开头几页。起初我并不太情愿回顾我往日的状况和写作《铁皮鼓》的起因，我害怕作茧自缚。《铁皮鼓》的作者谈《铁皮鼓》，而他是一位可疑的见证人。
正因为我承认自己没有资格评述这部小说，所以我能够成堆地清扫垃圾，并且能够避免有益的谎言。这些谎言像插枝一样使日尔曼语言文学的温室欣欣向荣。
既不是创作欲（诸如我肯定要写并且明白怎样写），也不是蓄积已久的决心，（诸如我此刻要动手写了！）更不是某种高尚的使命感或指标（天赋的义务之类），促使我坐在了打字机前。小市民的出身也许是我的最可靠的推进器，因为我要缩短自己与上流社会之间的距离。我雄心勃勃，立志要干一番惊天伟业。时断时续的文科中学教育（我以五年级高中生的身份肄业）更助长了这种臭不可当的雄心。这是一种危险的动力，它常常通向傲慢。恰恰因为我了解自己的出身及推动力，所以我在写作时总是简单而冷静地控制这种动力。我将写作视作一种有距离感的、带有讽刺色彩的过程。这种过程是个人的，而它的结果（无论是成功还是失败）则是公开的。
一九五四年我的母亲海伦·格拉斯溘然长逝，享年五十六岁。因为她不仅仅怀有小市民的情感，而且热爱戏剧，所以在她的儿子十二三岁时，她就不无嘲讽地叫他培尔·金特（注：培尔·金特，易卜生的剧本《培尔·金特》的主人公，利己主义者。）。她的儿子喜欢虚构故事，并且向她许诺将给她带来财富、送给她波斯羊羔皮大衣和去尼泊尔以及香港旅游的旅费。《铁皮鼓》在她去世五年之后面世，并且获得了培尔·金特所想象的那种成功。母亲在世时，我总想向她证明自己的潜力；然而直到她谢世之后，我的能量才得以释放。
生死疲劳读后感范文【精选】
生活所赋予我们美好与痛苦，酸甜苦辣过后，方能醒悟活在当下，珍惜当下，因为我们无法得知自己的前生，更无法预知自己的来世。而莫言的小说《生死疲劳》，却真真切切、实实在在地领着我们走入了一个轮回的世界。
在莫言对伟大古典小说呼应的那一刻，我聆听到了“章回体”那最亲切熟悉的大音。在这次神圣的“认祖归宗”仪式中，小说将六道轮回这一东方想像力草灰蛇线般隐没在全书的字里行间，书中的主人公，地主西门闹一家和蓝解放一家的故事充满了狂热和吊诡，当转世为人的“大头儿”执着坚定地叙述时，我们看到了一条生气沛然的人与土地、生与死、苦难与慈悲的大河，流进我们的心田。
跟随着西门闹，眼见着他含冤而死，转世为驴，却是驴中豪杰，不仅智勇双全斗恶狼，而且成了县长宠爱有加的坐骑，一时风光无限，可惜时运不济，被饥民们在顷刻间肢解成碎片无数。西门驴魂飞之际，投胎于一头牛，由此开始了他作为一头西门牛的憨与倔的一生，跟随着主人蓝脸不辞辛劳地耕作，听得懂人话的它在主人受辱时挺角而出，把想将它稀里糊涂了结生命的坏屠夫顶了个肚子开花，因为这不是一头普通的牛，而是体内暗藏着西门闹狂傲的灵魂和作为一头名驴的辉煌记忆的牛，但在某的大浪潮中，我们的西门牛不可避免地被杀身，但他临刑前的精神使它成仁，所有的老百姓肃然起敬，由此有了如今成为高密东北乡一景的“义牛之冢”。
如果说投胎于驴和牛还有一种庄严可言，那成为一头猪，就有些喜剧效果了，但随着情节的深入，故事的起伏，所有的人都会对这头“猪王”报以敬意和崇拜。不管是偷听学知识，还是人前炫耀异能，或是到了后面的称霸猪林，都敌不过最后奋不顾身冰窟窿里救儿童让人动容。两个小鬼卒生怕这个脾气暴躁的西门闹到阎王殿撒泼，于是乎，直接将他送进了狗娘的肚里，不错，我们的西门闹大官人变身一条狗。可别小看这条狗，它和前面的驴、牛、猪一样，都听得懂人话，都记得自己的前生今世，所以思想比人还复杂，考虑比人还周全，这条西门狗除了尽忠职守，还亲眼见证了一段惊天地泣鬼神的爱恨情仇。
要说西门闹的每次投胎，都离不开一个非常重要的人物，那就是蓝脸，原是他西门闹的长工，西门闹一死，他便接替了主人的家和生活，西门闹每投一次胎，都与蓝脸的家族结下了不解之缘，由此也展开了恩恩怨怨、悲欢离合的传奇人生。蓝脸是个倔脾气，在解放后一直单干，是全中国唯一坚持到底的单干户，就这点，他也是个了不起的时代烙印。就算儿子不认他，村民驱逐他，丝毫动摇不了他单干的决心，白天不许干，就在月光下干。到了改革开放时期，反而成了时代先进的标志，所以蓝脸让我们明白了，当我们执着于一件事，只要是对的，就一定不忘初心，坚持到底，时间会赋予它最真实的评价。
故事从1950年贯穿至2000年，时间穿越了半个世纪，在这悠悠漫长的岁月里，西门家族和蓝脸家族的每个人都在老去，都在演绎着自己的独特人生。直至最后，曾经的豪门没落，以往的亲情反目，昔日的美好不再……不得不说，这是一个充满残酷却又现实的结局，用上莫言的一句老话，那就是：这不是我的情愿，这是他们的命运使然。读罢，让人唏嘘不已，感叹良久。
故事也是接近尾声了，从驴折腾，到牛犟劲，再猪撒欢，最后狗精神，莫言用神奇的笔触带着我们走了一遭神秘的轮回世界，只因心中还残存余恨，所以狗后面的投胎是一只猴，属于灵长类，也就是说接近人类了，最后轮回为本书的叙述者：蓝千岁，那是因为西门闹放下了所有的仇恨，自当可以重新做人。到了蓝千岁五周岁生日那天，他摆开一副朗读长篇小说的架势，说：“我的故事，从1950年1月1日那天讲起……”
生死有命，轮回无常，按书中所言，如果我们想继续投身做人，还当放下心中所有仇恨，怀着一颗感恩之心，包容之心，去面对生活中所有的苦难考验。即便是无轮回之说，活在当下的我们不也应如此吗？放下仇恨，放下私心，放下贪念，自然会念及初心，从容自在。正所谓：生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。
《生死疲劳》心得体会
《生死疲劳》是由中国作家莫言所著，获得2012年诺贝尔文学奖的作品。这部小说以中国社会的变革和人的生存状态为主题，通过多个独立的故事串起来，构成一个整体。每个故事都揭示了当代中国社会中人们的心理状态和生活困境。本文将探讨作者通过小说中的人物塑造和情节展开，针对中国传统与现代社会之间的冲突，以及对于人性的深入分析等方面传递的深刻思考。
第二段：对人性存在的思考。
《生死疲劳》通过对人性的探究，展示了人在现代社会中的困境。小说中的人物都面临着巨大的精神压力和道德选择。尤其是在改革开放后的中国，人们在权力、金钱和道德之间摇摆不定，追求着自己内心的平衡和自由，却又常常陷入无尽的纷争。作者通过小说中描写的人物形象及其内心独白，引起读者对自身的反思和挣扎。
第三段：对中国传统与现代社会的冲突的思考。
小说中的故事背景多与中国的传统和现代社会发展密切相关。中国传统价值观和现代市场经济的冲突使得人们在选择和生存方面面临巨大的困扰。这种冲突在小说中体现得淋漓尽致，比如，在《爱情公寓》中，男主角张杨欺骗并强迫他的情人何娟堕胎，违反了中国传统的伦理道德。作者通过小说中这样的冲突，对传统与现代社会进行了犀利而有深度的思考。
第四段：生死观的分析与反思。
《生死疲劳》中对生死观的深入分析是小说的一大看点。小说中反复出现的人们面对死亡的选择，让读者重新审视自己的人生态度和取舍。这种对生死观的多角度描绘，让作品更加贴近生活，引发了广大读者的共鸣。作者透过小说，表达了对生命的珍视与生存意义的深刻思考，引导人们对死亡和生命的关系有更加深入的理解。
第五段：对小说的总结与展望。
《生死疲劳》作为一部展示社会现实并引发思考的作品，对中国文学发展产生了深远影响。莫言通过小说中的人物和情节，反映了当代中国社会的多重矛盾和人性迷茫。在这个快速发展的时代，这部小说着眼于人性的层面，让读者反思社会与人的关系。未来，我们需要更多这样的作品来触动人心，唤起人们对人性和社会的深刻思考。
通过对《生死疲劳》的解读和思考，我们可以看到，莫言通过小说中的人物塑造和情节展开，深刻揭示出了当代中国社会中人们心理状态和生活困境，同时呼吁人们对于人性和生命的深入关注与思考。这部作品引起了广大读者的共鸣，也为中国文学的发展做出了重要贡献。我们期待着更多这样的作品，可以引领人们对人性和社会的思考，并在思辨中不断进步。
《生死疲劳》莫言语录生死疲劳内容简介
诺贝尔文学奖评委会主席佩尔·韦斯特伯格在致辞时说：“莫言的想象力超越了人类的存在，他是一位杰出的写实主义者，作品描述了20世纪中国的历史。”
莫言的想象力是否超越人类的存在，这个我不敢下定论。但是他的确是一位杰出的写实主义者。就算他的作品未必真实反映出20世纪的中国历史，也最起码跟读者讲出了一个关于乡村中国的故事。这些故事，背后有一份历史的沉重感。
我比较认同豆瓣上一篇《生死疲劳》的书评里一句“寓「国族大叙事」于「家族小历史」的笔法”。这种笔法，是吸引我读完《生死疲劳》的最大因素。
《白鹿原》讲了建国前五十年乡村中国的农民生活，《生死疲劳》讲了建国后五十年乡村中国的农民生活。两本书加在一起，就是乡村中国的百年孤独。
《生死疲劳》莫言语录生死疲劳内容简介
我知悉莫言很早，因为当年同门师兄是和莫言一个地方——高密——出来的，但是当莫言获得诺贝尔文学奖的时候，他很开心(?)，我记忆不深刻，但是我知道第一个获得诺贝尔奖的中国人肯定不是莫言。
生死疲劳的一开篇，就是魔幻小说开头——下阴曹地府，然后直接选定了那个风云诡谲的时代，看上去这一篇极为有野心的小说，通过一个地主的不断轮回，不断的走进新时代。篇章中，他甚至把自己也植入到小说里面，把握自己的人生轨迹、已有小说都统统纳入进去，一副你不读这些书，你是不懂我的。
当然如果小说里面那个莫言真是现实中的“莫言”的话，那估计我是不喜欢这位诺贝尔文学奖得主了。
《生死疲劳》的名字由来，我无从揣摩，但是读完之后，我极为同意前段时间看到的一句话，原句我记不清了，大概是说如果文学还是在回忆那个年代，那未来的文学何去何从。莫言一辈的作家，对于过去的事情，当然有着无数的话要说，但是很少见深刻的批判。
《生死疲劳》里面，拨乱反正后，一群当年的牛鬼蛇神被前保安杨队长，一个下跪就宽恕了。不过，莫言似乎在说，不宽恕又能咋?全文最后，又用了常见的好人好死，坏人坏死这样的善恶套路结束人物。这是我阅读体验里面无法接受的。
因此，本来我按照《百年孤独》的要求去期待这部小说，然而最后他连《平凡的世界》的程度都没有达到。
在读这本书的过程中，我也不断的和朋友沟通，逐步认为莫言的写作在小说前半段就有些画风陡然变化，已经完全抛开了一些人物设定，刚开始转世为驴还算是从驴的角度写故事，到猪、狗篇章，已经看不出到底是猪还是狗了。之前一直很刻意的写的，蓝家的那块小自留地，在后面也就没什么展开发生故事，感觉仅仅是留作后人的坟墓了。
有人说，读小说，是在体验作者给我们创造的世界，有些作者凭借自己无与伦比的想象构建了一个未来，比如科幻小说，有些作者则把自己的人生拍成了情景电影供我们学习，比如莫言，据我师兄讲，当地人读莫言的小说，很容易发现，其中哪些人物的现实原版是谁。我总是希望去体会，莫言创作时候的心路历程，尤其是把这些身边的人，如何揉进这块故事的面团里面，不过总体看完之后，觉得这块面是不是有些不成样了。
读完之后一篇时候，我脑子里突然想到了陈道明演过的电视剧《一地鸡毛》(刘震云原著)，顿时感觉，心情就是一地黄沙，跌下去了，再起不来。
《生死疲劳》莫言语录生死疲劳内容简介
整部小说读下来，一点也不觉得审美疲劳，尽管转生了一世又一世，尽管全文的基调都差不多，尽管每一回合的角度都有重叠;但，故事的内容真的太充实，读来如同亲眼目睹，每一个人物的一生都好像没有空白，每一个章节都很戏剧性。唯一令我觉得不对劲的是，转生为猴的那一世，是不是太牵扯了。叙述方换成了莫言，言语方式不同是可以接受的，但，有那么一点为悲剧而悲剧的味道。通篇读下来，我想知道，出生即绕在一起的人，注定到死，甚至连后代都不得解脱么?一个人离不开出生的地方，是因为离不开家，离不开另一个人，是因为血缘---我能给自己一个答案，却并不喜欢这个答案。
生死疲劳，用几十年换一个大起，又用几十年换一个大落，那个时代的人，如果能坚持活着，势必有一个波澜起伏的人生。
以前我总喜欢看当代的文章和小说，因为我想知道处在这个时代的我该怎么活，该怎么做以得到我想要的东西。我从当代作家的书籍里得到答案，可也只是参考答案。没想到看了曾经的人的一生，我反而明白了更多。当代作家毕竟只比我多活了十年，老一辈的作家却比我多活了几十年。尤其是经历过那样动荡的年代。现在的我，当下的忧愁与茫然，好似都不值一提般。我越来越懂得，只有对人生有了一定的认知，才能更心平气和，才更能珍惜时间。
《生死疲劳》莫言语录生死疲劳内容简介
莫言的第一本小说是《生死疲劳》，一口气借了两本，另一本是经典的《红高粱家族》。两本书看下来，对莫言的文风有了初步的了解。
最早认识莫言，是因为他红极一时的诺贝尔文学奖，之后又看过他领奖的视频，其中有一段很精彩的讲话。这个人普通话不怎么样，讲话的内容也没有多少大道理，只是讲了几件平平常常、普普通通的小事，依然讲得妙趣横生，是个讲故事的高手。
这是最初的印象。接下来，就谈谈对书的印象。
生死疲劳，感觉思维很是跳跃，讲故事也是不拘一格。故事大意是东北高密乡的一个地主在十年动荡期间冤死，死后投胎为驴、牛、猪、狗，时间跨度从解放初期一直到八十年代末。讲故事的主角一直在变，一会是动物，一会是人，实话说，真是很需要一段时间来适应这种风格。故事的风格是辛辣、幽默。对农村的描写，没有深入的生活体验，是绝对写不出来的。不过也正因为他这样无拘无束的写作风格，与路遥有着截然不同的感觉。路遥是将生活写得很厚重、艰难，将人生写得很沉重，结果也很悲剧。让人读后有一种不屈的奋斗感、挣扎感。
莫言是一种冷幽默，针砭社会更大胆，更辛辣。仿佛有一种游戏人生的态度。可以将一出大悲剧，写得像是灰色幽默，疼痛感更少，讽刺感更多。
红高粱家族，这本书居然是其八十年代的作品，距今30年了。不可思议。不觉得莫言现在比三十年前好多少。也许是他三十年前更投入更认真的写作。红高粱里的细节描写比生死疲劳要细腻得多。文字非常的优美。叙事风格虽没有生死疲劳夸张，倒是看得出日后的影子，也是不按规矩出牌的。
不知道莫言有没有写过都市题材，他把农村写得也许比现实中的农村更农村吧。现在已经很少或者几乎没有这样纯粹的保留着古***俗的乡村了。外国人对莫言的小说感兴趣，不知道是不是因为莫言符合他们心目中的中国人就是活在中国乡村中的模样，中国获奖的电影，也更多的是关于乡村的一些故事。也许，他们觉得这是真正的异于西方文化的，没有遭受过西方文化污染的纯天然的中国吧。从这个角度，莫言描写的小说，其实保存了一段段的乡村生活画面，是生动的历史的记录。这种功用，也许比小说的单纯的娱乐或者预约精神的功能要更要有价值得多吧。
《生死疲劳》莫言语录生死疲劳内容简介
1.韩家的母驴也不是一般的母驴。她的前世是一个殉情而死的女人，积压了几十年的情欲，一旦发动，便难以休止。
2.我厌恶地盯着爹的蓝脸，确凿地恨爹不该把他的蓝脸遗传给我。爹，你这样的人，根本就不应该结婚，结了婚也不应该生子!
4.这个偷鸡摸狗的杂种，吃喝嫖赌抽，五毒俱全，糟光了他爹创下的家业，把他娘气得悬梁自尽，但他却成了赤贫农，革命的先锋。
5.日子过顺了，得意忘形，公狗得意翘尾巴，人得意翘鸡。当然也怨这个小妖精，每天都用眼神撩我，用奶头蹭我，我西门闹不是圣人，顶不住这诱惑。
7.乡间流传着我因起得太早错把石头当狗屎捡回来的笑话，那是他们胡说，我鼻子灵敏，大老远就能嗅到狗屎的气味。一个地主，如果对狗屎没有感情，算不上个好地主。
8.喝了吧，喝了这碗汤，你就会把所有的痛苦烦恼和仇恨忘记。我挥手打翻了碗，对鬼卒说：不，我要把一切痛苦烦恼和仇恨牢记在心，否则我重返人间就失去了任何意义。
9.积财积仇，散财积福，及时行乐，花天酒地，财尽福至，莫要执迷啊!
10.我娘信佛，我一辈子不杀生，这是为母尽孝，她说如果我在她死后杀生，会让她在阴间受苦。
11.古人曰：人有十年旺，神鬼不敢傍。我西门闹心正不怕邪，行端不怕鬼，即便是碰上太岁又有何妨。
12.好了，西门闹，知道你是冤枉的。世界上许多人该死，但却不死;许多人不该死，偏偏死了。这是本殿也无法改变的现实。现在本殿法外开恩，放你生还。
14.她呀，在小学校里，与马良才麻缠呢，快去看看吧，两条狗，一公一母，一个更比一个浪，这会儿，差不多配上了!她的话让我大吃一惊，想不到古古典典的互助，竟然说出这样粗野的话。
《生死疲劳》莫言语录生死疲劳内容简介
看懂题目了吗?你一定没有，因为这句话可是我们首创的。自从莫言获诺贝尔文学奖后，班主任便时常要求我们要“仰望巨星的高度”，这不，买来了一本《生死疲劳》，让大家读得一头雾水。
莫言的《生死疲劳》中有很多内容需要被解读，但熊老师唯独挑了一首出自据说是虚构的《黑驴记》的打油诗，本来我看到这首小诗时就觉得它非常喜感，也没多在意，但经过熊老师一解读，就又觉得似乎真有一番韵味。
“何不忘却生前事，做一头快乐的驴子度晨昏”，这是诗中所提倡的，意思是说如果你的魂进入了一头驴的身体里，无论之前你有多尊贵或多卑贱，安安心心做好驴子才是正道，也就是“既来之，则安之”。
至于这句话为什么会受到我们的推崇，那是因为我们班的人很适合这句话。我们班的大多数同学初中时在班里都是数一数二的好学生，享受惯了从高处俯视的感觉，而现在在这里，莫名其妙地就不能排到前面了，自然便会产生十分焦虑的心理，而这种心理，对我们有害无益。
我们太习惯于“当年的辉煌”了，对是习惯，我认为我们对待学习有些松懈的一部分原因是我们习惯了优秀，而现在情况突然不受我们的控制了，这样的反差自然会让我们无所适从，我们已经投进了驴的肉体里，心理却还有一些嚣张的声音在叫喧，还抱有“再过一会儿情况就会好起来了”的幻想，甚至不屑于做出努力，这直接导致，我们过得人不像人，驴不像驴，卡在中间不尴不尬。
既来之，则安之，既然来到这里，就要努力去适应这新环境，自己新的定位，把自己定位定得太高，心里压力就越大，就越难坦然地面对那些挑战，而现实与心里的差距就会越拉越大，这怎样都是不好的。
对我来说，我在初中的时候常是老大，也是以很靠前的成绩进来这个班的，本来很有优越感，但自从发现上了高中后大家都是从同一起跑线起跑的后，才意识到我们的“过去”都已经洗干净了，现在大家都是赤果果的，该怎么加衣服，加什么衣服，都得自己白手起家，重新做起了。
但是“安”也要适度，考了几次倒数，就觉得自己就那样了，便不再因知耻而后勇，那很不幸的，翻身的机会被你自己抹杀了。
我们现在的状况跟西门闹的毕竟还是不同的，他做驴的命运无法改变，但我们能够改变现状，“驴”只是一种心态，我们还是需要相信我们能够“成人”，我们需要这样的自信。
keepclamandcarryon，这的确是最好的激励。
《生死疲劳》心得体会
《生死疲劳》是韩国作家金东柱倾力之作，该小说通过描绘一个无比残酷的监狱世界，深入探讨了人性的善恶和社会的黑暗。读完这本小说，我被深深震撼，引发了许多思考。从小说中，我看到了人的复杂性和社会的无奈，使我对生活中的一切产生了新的认识和思考。
首先，小说中对人性的刻画令人深思。在这个监狱中，每个囚犯都有自己的故事和背景。他们有的是因为贪污受贿入狱，有的是因为故意杀人而被判刑，但在这个封闭的环境下，他们的人性逐渐变得扭曲和丧失。小说中的主人公钟燮却展现了不同凡响的人性，他在虐待和欺凌中，保持了内心的善良。他照顾其他囚犯，保护弱者，用真诚和关怀感化了许多人。这让我意识到，人性并非一成不变，环境和周围的人可以对我们产生巨大的影响。
其次，在小说中，社会的黑暗和无奈也给我留下了深刻的印象。监狱作为一个底层的世界，浓缩了社会的丑陋和残酷。在监狱中，权力和金钱成为了一切，这里没有公平和正义的存在，只有欺凌和暴力。我看到了人性的丑陋面，看到了弱肉强食的真实社会现象。小说中的监狱官员们腐败无比，他们利用职权压迫囚犯，滥用权力，为自己谋取私利。这让我对社会道德和公平感到深深担忧，也让我对权力的腐败有了更深的认识。
在小说的最后部分，主人公钟燮终于逃出了这个监狱，但他却被囚于另一个实验性军事基地。这个军事基地是一个拟人化的实验场，战争、杀戮和人类的利益重于一切。主人公受到残酷的虐待和试验，他的精神和身体已经达到了极限。这一部分对我来说更像是对人性的病态和社会制度的谴责。人的生死已经变得如此的微不足道，整个社会已经变得如此的冷酷无情。在这个故事中，作者揭示了一种让人感到绝望的真理，让我再次思考人生的意义和价值。
通过《生死疲劳》这本小说，我对人性、社会和生活产生了新的认识和思考。我明白了人性的复杂，环境和经历对人的影响极大。同时我也认识到社会中的黑暗和无奈，我们需要保持警惕，不断反思和改变。这本小说通过生动的故事情节和深刻的人物刻画，让我对社会现实有了更为深入的认识。对于生活中的一切，我将更加珍惜并保持乐观和坚韧的态度。
读《生死疲劳》有感
五十年代的人是比较纯洁的，六十年代的人是十分狂热的，七十年代的人是相当胆怯的，八十年代的人是察言观色的，九十年代的人是极其邪恶的。
世间的万物就是这样，小坏小怪遭人厌恨，大坏大怪被人敬仰。
世事犹如书籍，一页页被翻过去。人要向前看，少翻历史旧账。
有一种爱情，是插在心上的刀。
这是个性相似的两个人走了不同的方向，互为正负，合起来是一个人，像一枚硬币的两面。”
极度夸张的语言是极度虚伪的社会的反映，而暴力的语言是社会暴行的前驱。
一切来自土地的都将回归土地。
当年许多神圣的掉脑袋的事情，今天看起来狗屁不是。
亲兄弟都要分家，一群杂姓人，混在一起，一个锅里摸勺子，哪里去找好?
就是这样，染病的猪大部分还是死了，煊赫一时的杏园猪场土崩瓦解。死猪的尸体堆积如山，无法焚烧，只好挖坑埋掉。坑也无法挖深，半米就出水。无计可施的人们，在兽医们走后，便趁着夜色，用平板车，将那些死猪，拉到河堤，倾倒到滚滚的河水中。死猪们顺流而下，不知所终。
运动就是演戏，运动就有热闹看，运动就锣鼓喧天，彩旗飞舞，标语上墙，社员白天劳动，晚上开大会。
属于他们的那个最后的夜晚寒风凛冽，几近全圆的月亮面孔青白，好像因水银中毒而死者的面孔，同样青白而阴森的光辉照耀着凝滞的水面。
数字分崩离析，时间成为碎片。
硕大的月亮颜色如杏，坐落树头，使那些低垂的树枝更低垂。有一个半疯的民兵竟然对着月亮开了枪。月亮抖了抖，毫发无伤，更柔和的光线发射出来，向我传递着远古的信息。
字体饱满，横平竖直，勾划有力，每个字都有怀孕的母羊那么大，引起观者的连声赞叹。
透明的酒浆在空中散开，如同幽蓝的珍珠。
突然降临的大喜事，像一扇沉重的磨盘，几乎粉碎了我的身体。
这样的人生在和平年代有点可惜，如果他早生几十年，无论他参加了什么队伍，都会成为英雄，如果他当了土匪，势必是个杀人魔王，但眼下是和平年代，他的狠，他的果敢，他的铁面无私，似乎没有太多的用武之地。
月亮上那几支羽箭，是远古时代那个因为女人发了疯的男人射上去的。几面星条小旗是美国的宇航员插上去的。
它们先是站在河边的卵石上，伸出舌头，像狗一样地舔水，然后便狗一样坐着，仰起头，对着半块凄凉冷月，发出尖厉的嗥叫。
从大楼门厅里传出她爽朗的笑声，我恨不得揪住她的笑声，像揪住变色龙吐出的长舌，把她从大楼里扽出来。
有两只双宿的鹧鸪被惊动，扑棱着翅膀飞到别人家的地里。它们在月光中冲出两道缝隙，但顷刻又被月光弥合了。
我抬爪搭上树权，就近嗅着杏花，偶一抬头，看到一个像车轮那么大的、仿佛用锡箔剪成的月亮，从杏树的缝隙中升了起来。
装疯是块通红的遮羞布，往脸上一蒙，所有的丑事，一古脑儿遮掩了。
我看到，就像电影里惯用的高速摄影拍摄出的画面一样，迎春嘴里发出的惨叫像一条银蛇在月光中飞舞，而迎春的身体却像一团人形的棉絮一样往后倒去。
一进院子就感到月光比方才更加明亮，似乎是一些丝绸般的物体在空中飘动着，洁白，光滑，凉爽，似乎可以一把把地撕扯下来披在身上或是团弄团弄塞到嘴巴里。
我无暇去顾及头痛与否，我盯着他手中那半截挑着月光犹如挑着化开的绿豆淀粉的棍子。
月光像浅蓝的纱幕一样缠在他的手臂上，使他的倾倒显得那么柔软。
文档为doc格式。
《生死疲劳》莫言语录生死疲劳内容简介
莫言写《生死疲劳》用了43天，我读《生死疲劳》花了2个月。
西门闹含冤而死，用六世动物的轮回，放下了为人一世的恩怨。驴的潇洒与放荡、牛的憨直与倔强、猪的贪婪与爆裂、狗的忠诚于谄媚、猴的机警与调皮，这些动物的特点相互参杂，合而为一，便成了人。
当我们还活着，必然会有痛苦，如何摆脱活着的痛苦?这是每个人心里的疑问，人们也尝试去寻找答案，年轻的人说“一切痛苦的源泉是因为没钱。”似乎有点道理，就如书中的屯子里的人一样，他们也为蓝脸单干寻找原因，他们说蓝脸单干是因为他的蓝脸。
我们无比疑惑，我们探求原因，我们寻找答案，这也许是人的天性。只不过大部分人在有限的认知里得到一个看似合理的原因和答案后，便从此认定一定是这样，小部分人有更加广阔的思维，小部分人会不断扩大自己的眼界，寻找更接近事实的答案。
佛说：生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。人生是一场修行，到底如何修行?如何成佛?成为什么样的佛?这是我们的自由。