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历史调查报告
班上同学的姓氏五花八门，我的姓氏是赵，在班上的同学和老师连同我一起算上共有四人。所以我便萌发了“关于调查赵姓的来源”的行动。
1.查阅相关书籍，上网浏览赵姓的历史名人。
2.查阅赵姓人口的分布情况。
3.听长辈讲述自己的家谱存放位置。
1.通过读宋代编写的《百家姓》中，知道了:赵姓的祖先造父为周穆王驾车，日趋千里，不料徐偃王反叛，造父于是马上驾车返回首都，其后，周穆王封造父于赵城，其后为赵氏，这就是赵姓的来源。
2.通过上网浏览，知道了历史上赵姓名人有:赵文渊，赵胜，赵云，赵恒，赵佶……。
3.爷爷告诉我，我们家的族谱在山东老家保管。
1.赵姓是我国第七大家族，宋代百家姓第一位。赵兴形成于西周时期，祖先是造父。战国时期，赵姓主要分布在山西，河北等地发展。到了秦朝以后，逐渐向甘肃，河南，陕西，山东等地发展。
3.据统计赵姓人口大约在2800余万人左右，占全国人口总数的3.3%，是现代中国的第七大姓。
历史调查报告
初一历史课本中，平顶山的历史成了一种尘封的记忆。平顶山市坐落于落凫山脚下，因有一座“平顶山”而得名。遍布全市及县区的历史古迹如星罗棋布，为平顶山的悠久历史增添了丝丝古韵，更让平顶山市具有“鹰城”的美誉。据考古学家研究，从平顶山市出土文物表明，平顶山还是鹰的故乡呢！为了让世人对平顶山市的历史古迹有更深刻的了解，揭开其神秘面纱，特对平顶山市的历史古迹作了调查。
通过一系列的调查，并以调查报告的文字形式呈现研究性学习的成果。
发掘墓葬310余座，大致可分为四个阶段，分别代表3个不同的历史时期。第一、二阶段代表应国文化；第三阶段代表楚国文化；第四阶段代表两汉文化。出土铜、铁、铅、锡、金、陶、骨、玉石、贝蚌、木等各类文物达万余件。尤以铜器、玉器为大宗。
蒲城店遗址位于卫东区东高皇乡蒲城店村北，20世纪50年代发现，1963年，应国墓地被河南省公布为省级文物保护单位。2006年公布为全国重点文物保护单位。
2004年，河南省文物考古研究所与平顶山市文物管理局（组成联合考古发掘队开始对蒲城店遗址进行考古发掘工作。
蒲城店遗址是一处包括从新石器时代龙山文化、夏代二里头文化早期、西周、春秋、战国、汉、宋、明各个时期连续使用的大型遗址，以新石器时代龙山文化和夏代二里头文化早期遗址为主，又有两周、汉、宋、明各个时期的遗存，发现有房基、壕沟、灰坑、墓葬、水井灶等遗迹。它对于研究新石器时代河南龙山文化和夏代二里头文化有十分重要的价值。根据所发现的遗迹判明，蒲城店遗址大致可分为六个阶段，第一阶段为新石器时代晚期龙山文化；第二阶段代表夏代二里头文化早期；第三阶段代表两周文化；第四阶段代表两汉文化；第五阶段为宋代遗存；第六阶段为明代遗存。
位于汝州市东北9公里嵩山少室主峰南坡的风穴山中。
风穴寺创建于北魏，距今1400年。始名为“香积寺”。隋代称“千峰寺”，唐代扩建为“白云寺”，俗称“风穴寺”。现存殿堂禅舍140余间、石桥5座、碑碣百余通，占地面积250余亩。
寺院坐东北朝西南，依山就势而建，现有金、元、明、清历代建筑百余间，主体建筑基本上按中轴线对称公布由山门经天王殿至中佛殿、毗卢殿。毗卢殿后为一高台，台上建成方丈院一座，望州亭位于寺后的山坡上，七祖塔耸立在毗卢殿西侧。位于中轴线东侧有地藏殿和观音阁，西侧有钟楼的藏经阁。唐、宋、元、明、清各代建筑俱全，并有成群墓塔。寺院建筑中以唐代七祖塔、宋代钟楼、金代中佛殿较为重要。
寺内碑碣林立，上自五代后汉的《风穴寺七祖千峰白云禅院记》碑，下至宋、元、明、清所立之碑。或记事，或畅兴，或刻诗，真草隶篆，各体具备。
塔林分布在寺院外的山坡上，佛塔林立，星罗棋布，依其地势高低分为上、下塔林。共有元、明、清历代砖塔83座。是河南省第二大塔林。其中元塔16座，三层居多，五层较少最高者8米，最低者3.5米。合葬塔仅一座，即瑞公、显公大禅师之塔，是我国塔林中所少见的。明塔52座，清塔14座，民国年间塔1座，大部分仿明代手法，但塔的外貌更加秀丽。
张公巷瓷窑遗址位于汝州市区东部，中大街与张公巷交汇处，是一处北宋末年的青釉瓷窑遗址，张公巷窑址地层堆积厚3米左右，主要遗迹有澄泥池、排水设施、灰坑等。青釉瓷是张公巷烧制的唯一产品。釉色可分为淡青、灰青、青绿和天青等。常见的以薄胎釉为主，釉面玻璃质感强，胎骨有粉白、灰白、洁白和浅灰，胎质细腻坚实。器形有碗、花口拆腹圈足盘、花口板沿平底盘、椭圆裹足洗、椭圆平底洗、圆形平底洗、板沿平底洗、四方平底盘、盘口细瓶、鹅颈鼓腹瓶、盏、盏托、堆塑熏炉、套盒和器盖等。带圈足的器物以直圈足为主，外裹足的极少，个别的似裹足又不术明显。器底有支钉的绝大多数是非常规整的小米粒状，支钉分三、四、五和六枚。碗、盘、瓶等器物圈足上常见透明釉露胎，部分圈足底面无釉。窑具以匣钵、垫饼、支烧和垫圈为主。
张公巷瓷窑遗址的发现与发掘，对于深入研究汝窑烧造工艺的流传提供了珍贵的实物资料，丰富了中国古代青瓷文化的内涵。
法行寺塔位于汝州市内东北隅的塔寺街，原法行寺院内。据明代万历年碑记：“法行寺创建于大唐”。另据直隶汝州志载：“法行寺在城法行街，本名法华寺，及梁武帝与讳志公禅师讲道处也，中有志公浮图一座，屡经重修。”
法塔平面呈方形，高约30米，上为九层八角形迭涩密檐，顶部在砖刹座上立宝珠形铜刹。塔身南壁辟圆券门，门内设方形塔心室，可达第二层，室顶用迭涩砖砌筑。方形塔身的壁画砖虽经多次抽换，外型仍保留有唐代风格，当为唐塔。但从整体造型上看，塔上部为八角九层迭涩密檐，同时又为宋金时期建筑。在一座砖塔上表现出两个不同时代的风格，在我国古塔史上看实属少见，为研究古代砖塔提供了实物资料。
又称文庙，坐北面南，地势北高南低。院内中轴线明显，排列有大成殿、启圣宫、名宦、乡贤等主要大殿及廊房50余间。据建筑形式考证，可能为明代中、晚期所建。整个群体布局合理，保存基本完好。2006年公布为全国重点文物保护单位。
大成坊为文庙主要殿堂之一，居文庙南端，系单檐硬山式建筑，面阔3间，进深2间。殿台高筑，柱础作圆鼓形，高檐柱，细小昂，耍头作卷云状殿顶施青瓦，有脊饰。
文明坊居大成殿之后，面阔3间，进深2间。整个建筑被后人改建。大成殿位于文明坊之后，系单檐庑殿式建筑，面阔5间，进深2间，缘瓦兽吻，正檐斗拱。殿内设楹柱4根，正间正中脊檩有清嘉庆十六年重修字样。
启圣宫，居大成殿之后，系单檐硬山式建筑。面阔3间，进深2间，造型简单，无其它装饰。
清凉寺汝瓷窑址位于河南省宝丰县大营镇清凉寺村中及村南河旁台地上。上层为金元时期文化层，下层为宋代文化层。该遗址是一处宋、金、元时代烧造历史延续百年的重要制瓷场所。并发现了作坊、窑炉、排水沟、灰坑、水井、澄泥池等重要遗迹、出土了汝官窑的典型器物及大量瓷片，此后，又先后五次对该遗址进行发掘，根据大量的遗迹及出土文物证明，该遗址是一处北宋宫廷烧制御用瓷器的汝官窑遗址。汝窑系我国五大名窑之一，它作工精细，胎坚质密，釉层深厚，清澈蕴润，其精湛的工艺在我国陶瓷史上有极重要的地位。汝官窑的发现不仅为汝瓷的研究开拓了广阔的前景，而且为考古界寻找了半个世纪的汝官窑遗址之谜的悬案得以了结。1987年至2001年经过7次试掘和发掘，该遗址可划分为七层。根据地层叠压关系及出土器物类型、胎质、釉色和装饰技法的发展变化，可划分为五期：第一期年代为北宋早期，即宋太祖至宋真宗时期。第二期为北宋中期，即仁宗、英宗、神宗时期。第三期为北宋晚期，即哲宗、徽宗、钦宗时期。天青釉主要见于本期，这进一步证明了汝州烧宫廷用瓷的时间是在哲宗和徽宗时期的二十年左右。第四期为金入主中原到金来亡这段时期。
第五期为元代。由此可见清凉寺汝瓷窑址创烧于宋初，北宋晚期发展至鼎盛时期,金、元继续烧造，停烧于元代末年。
三苏坟是北宋大文学家苏洵、苏轼和苏辙的墓冢，位于河南省郏县茨芭乡苏坟村东南隅，坟院座北朝南，占地面积14800平方米，院门古朴雅致。门前神道两旁四株古柏苍翠挺拔，遮天盖地。雕工精细的望柱、石马、石羊、石虎、石人两侧侍列仪仗严整。入院，迎面是一座高3.25米、宽3.54米的红石牌坊，“青山玉瘗”四个苍劲有力的大字镌刻于坊楣正中，枋柱阴刻苏东坡“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”的诗句。坊楣背面是郏邑正德年间进士浙江右布政使王尚同《祭三苏先生文》。穿过石坊、飨堂、祭坛，就来到三苏墓冢前。自东北向西南依次排列为“宋东坡子瞻苏先生墓”、“宋老泉苏先生墓”、“宋颖滨子由苏先”。冢前耸立墓碑，碑前分别设石供桌、石蜡台、石香炉。现在整个坟院内有588株古柏，交错葱郁，遮天蔽日，柏香扑鼻，傲干奇枝，山风袭来，满园幽穆。2006年公布为全国重点文物保护单位。
苏轼（1036—1101）字子瞻，一字和仲，号东坡居士。他才华横溢，命运多舛，历经仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五个皇帝。在朝官至吏部尚书、翰林学士，在地方上当过8个州的太守，政绩卓着；在诗词文赋和书法绘画方面也有很高造诣是我国古代天才的文学家。北宋元丰七年（1084年）贬汝州团练副使时，其弟苏辙也落职汝州。在此期间，兄弟二人多次路过此地，见这里北靠嵩山，南眺汝水，峰峦绵亘，山青水秀，景色宜人，因而赞赏此处“形胜类其乡”，继而想到：生前壮志难酬，死后就埋在这里关注国家安危，以尽忠贞之志！苏东坡关嘱其弟苏辙：无论我日后死于何处，也要设法运到此地安葬，并由你为我写墓志。
建中靖国元年（公元1101年）六月，苏轼在常州病重期间，又给其弟苏辙写信说：“即死，葬我于嵩山下，子为我铭。”次年（公元1102年）闰六月二十日苏辙遵其遗嘱，与轼之子苏过扶柩将其运至汝州郏城钧台乡上瑞里安葬。苏辙难忘与兄长苏轼手足之情，不忍心让兄长独眠他乡，便嘱其妻子待自己死后，也葬此地与兄作伴。政和二年（公元1112）十月三日，苏辙卒于颖昌（今许昌）其妻也将其葬于此，始称“二苏坟”。
其父苏洵字明允，号老泉，于宋英宗治平三年（1066年）四月廿十五日卒于京师（开封）安葬于四川彭山县安镇乡。元代至正十二年（1352年）郏县尹杨允渭：“两公这学实出其父老泉先生教也虽眉汝之茔相望数千里，而其精灵之往来，和陟降左右盖未始相远。遂置老泉衣冠瘗诸两公之间。”遂称“三苏坟”。
三苏父子在中国文学史上有着较大影响，后人为表彰苏轼父子之功绩，扬其美名，又在三苏坟西南300米处修建一座“三苏祠”，祠内至今还保存着元代“三苏”泥塑像，苏洵居中，轼、辙并列左右，三人身朝服、面含微笑。嵋山之颠塑有一尊高达4.2米的苏轼布衣雕像。如今，郏县人民政府又筹巨资对三苏坟内的古建筑进行修缮，每天来这里拜谒凭吊的游客络绎不绝。
通过调查，小队员们发现有如下情况，建议引起有关部门的高度重视。
调查时间：2月10日~2月20日调查地点：公园，公交车，小区。
我们知道，中国与日本是一对历史悠久的邻国，早在唐朝时期，中国与日本就有了互相的知识交流，还互派使者去对方的国家里工作与学习。但是，这位邻国在中国的近代史上却有着不同的形象：一个残暴的，凶横的侵略者——这个是不能被遗忘的。
时间过得十分快的，一转眼就到了2005年。这是一个世界较稳定的时代，没有了过去的世界大战那种烟火缭绕的状况，所以大多数国家的人都淡忘了“战争”这一名词，警觉也漫漫淡化在这些住在这些国家里的人们的内心深处。我们就属于这些人的范围之内。在看似和平的生活中，有许多被暗淡了的，却又十分有影响事发生在我们的周围，如“台湾问题”，“中日关系问题”，“印度洋海啸时件”等等。但是，了解的人多吗？那么我们来看看我们统计的结果：我们统计了14人的调查，有学生，有工人，有退休工人，老师等等，每个阶层都有不同的答案，中和如下图：
（1）历史问题（对侵华战争的认识、参拜靖国神社等）（2）领土问题（台湾、钓鱼岛等）（3）经济问题（贸易纠纷、东海气油田等）。
（1）愤怒、抗议（2）以牙还牙，侮辱日本人（3）中国人也有责任，肯定这些人没得好。
10．日本希望成为联合国常任理事国，你希望中国。
（1）反对（2）同意（3）有条件地同意（4）随大流，看多数意见而定从中我们可知，我们对日本这个邻邦还是有点不是十分有戒心的，所以应加强对日本的了解，才能在这个较和平的时代中具有主动。
最近，日本的一方好斗分子，在中国的钓鱼岛上进行破坏中国领土完整的事件，这让我周围的人都十分气愤，都说：“他们是不是出了什么问题，竟敢在中国进行这样的活动！”之类的话。还有“台湾问题”，“中国东海油田事件”等等事件，可知他们正在无时无刻地对中国虎视眈眈。作为一名中国人，我们必须认清他们，才能在这个时代中有一席之地，才能有效地防止上述事件的发生。也希望他们不要再做这类有伤自己国体的事，这样我们才能更好地与他们合作，交朋友。
成果编号：成果类型：（b）a.个人b.集体湖南科技学院。
思想政治理论课社会实践教学成果登记表。
成果名称：侵华日军暴行调查报告主持人姓名及学号：周茂青。
主持人系别及班次：数学与计算科学系数应1002班联系电话。
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大部分性格内向的女孩子都喜欢游泳，打羽毛球。有一些喜欢看书、打球。黄祖贤梁诗恩。
（了解身边的历史，探寻逝去的岁月）---成都市平安桥教堂。
最初,去教堂里我们见到的人就是神父了.教堂的李神甫个子小小的，要不是他的神甫衣露出的白色领结暴露他的身份，他看起来普通地没有谁会多注意他。跟他聊了聊去年开始在平安桥举行的婚礼，顺便扯上了天主教的婚姻观念。天主教认为婚姻是神圣的，一般情况下不允许离婚和再婚，除非在特殊情况下教徒得到教堂的允许才可以离婚或者再婚。这么说来，对天主教徒来说婚姻在法律保护的同时还得到了宗教信仰的保护，宗教在发挥精神信仰功能的同时还发挥了社会责任功能。
然后我们采访了位教友，据老婆婆说，她家里已经几辈人都信奉天主教，几辈人都是教友，在七几年的时候，她家里只顾做生意，忘了供奉天主，后来家里出了问题，到了97年的时候，她家立马回头，供奉天主，求天主保佑，家里也有所好转。现在，每个礼拜她都要来听神父做弥撒，和天主交流、求天主保佑、保养灵魂，像星期天，来这做弥撒的人很多，大概有1000多人，来得晚一点的就可能没地方坐。而且平安桥天主堂在门口有教友讲天主道义，她觉得对于她们这些教友来说，这是个很好的地方，让她们可以使灵魂超脱。
通过和相关工作人员的交流，对于一些问题我们终于找到了答案，对平安桥教堂也有了更全面的了解。
工作人员：100多年前，国外教会带来财产到成都，他们在中国买地、修建房子、传教，教会在成都兴起。后来的“文革”十年，是中国无神论大大发展的十年，从唯物论宣传，到“破四旧”运动，对包括宗教造成了灾难性破坏。后来中国各级政府在纠正“文化大革命”错误的过程中，为恢复、落实宗教信仰自由政策，作出了巨大努力，平反了宗教界人士蒙受的冤假错案，恢复开放了宗教活动场所。改革开放中国恢复了宗教政策，从1958年至1995年，中国天主教已先后自选自圣主教126位。为了坚持天主教的独立自主自办教会和基督教自治、自养、自传方针，有利于同外国宗教势力的渗透作斗争，对宗教团体房产等问题应采取以下办法解决：
l、将宗教团体房屋的产权全部退给宗教团体，无法退的应折价付款。其出租部分是继续采取文化大革命以前由地方房管部门包（经、定）租的形式，或由宗教团体收回自己经营，可因地制宜，由各地有关部门协商决定。包（定）租费仍按文化大革命以前的标准付给，如因房租费降低，房管部门如数支付有困难时，可由当地有关部门协商妥善解决办法或适当增加宗教事务费予以解决。
平安桥天主堂是有神父、神职人员和政府商量开放的，像这种开放性的天主教堂在重庆是很多的，他们那边教堂的恢复比这边的要全面，成都这边也有，只是少些，很多教堂现在还在努力取得恢复的权利。
问题2小组成员:平安堂天主堂是怎样运转起来的，资金主要来源是什么？
国家宗教局拨款、教友的捐赠、100多年前外国教会带过来的财产的剩余、将一些建筑及土地出租、做各种福利获得资金。
问题3目前主教堂的利用？
现在平安桥教堂没有主教了，一般情况下都是用来做活动，如做礼拜、唱经等。现在而言，教堂也因很多与政府沟通好的条件，成都平安桥教堂是属于公开性的大教堂，很多特殊节日的活动，现在不仅仅只有教友可以参加，大多数公众也可以观赏，这样也更有利于我们天主教的传播。而且，像很多市民期待的西方教堂婚礼，只要他们愿意，我们也会提供场地以及牧师主持的。
问题4平安桥天主堂是外国教会组织建的，那现在这边还有没有外国的教友？
中国的现在，与世界交流频繁，那么成都市享誉中外的美食之城，外国朋友很多的。现在教堂这边有外国教友，因为成都教堂也不少，零零落落的也有很多，所以具体中外天主教教友数对比我们也不是太过清楚，但是在平安桥教堂，外国教友还是不少的。像我们做弥撒，星期六就有一场专门的英文弥撒，英文的唱经班，来的就是外国的教友，神父也是外国的。
平安桥教堂位于平安桥街的“成都天主教平安桥主教座堂”，堂名为“圣母无染原罪堂”，又名平安桥天主堂，与“主教府”组成天主教成都教区所在地。据史料记载，该教堂区始建于1896年，历时8年时间，于1904年建成投入使用。该堂占地面积20862平方米，建筑面积10343平方米，包括教堂和主教公署。据介绍，该教堂区是中国惟一一座中西式合璧的天主教堂建筑。教堂区以全天然的楠木为主要材料，建成时间长达8年，并具有极好的防腐、防潮、通风功能。建成后这一百年内，除墙面粉刷外，没有经过一次大规模维修，是成都市目前尚存不多并较为完整的传统建筑。随着岁月流失，建筑的风貌也渐渐衰败，保护已迫在眉睫.。
（2）建筑结构。
平安桥教堂1904年落成至今，历经二战时期日军轰炸成都和文革的破除四旧居然能够风风雨雨地保存下来实属不易。教堂是典型的中西合璧的木结构建筑，前面是经堂后面是主教公署，层层递进。我们就是从主教公署的后门进去的。在这里既能找到我们熟悉的传统中国建筑的的飞檐、廊柱、瓦当、滴水，又有欧洲建筑的弧形穹顶、彩玻、拱型窗面。中国的直线和西式的圆弧被结合地恰倒好处，据说整个建筑群呈现出十字型，有浓厚的宗教色彩。比较好玩的是支撑主建筑的大柱子。它们围绕主建筑四周分布、撑起整个屋宇形成四通八达的走廊，粗看起来和我们中式房屋的柱子没有什么分别，不过它们的底座呈四方型而且特别高，让我立刻联想到希腊特里亚农神庙那十二根闻名遐迩的廊柱。
大经堂有三个穹顶，经堂里光线很暗，前端设置了三个祭坛，供奉有上帝的小像。经堂大概能容纳一两百教徒吧，我们去的时候有七八个教徒在跪凳上或虔诚祈祷或念颂圣经，不敢多做停留悄悄退了出来。
（1）中西文化浑然一体。
主教会客厅对面那排新筑起来的小木屋，虽辅之以中式的斜坡屋顶，却十分协调地列立于周围四坡顶的建筑群之中，和谐无间，浑然一体。
教堂建筑通常情况下均为纯粹的巴洛克或拜占庭风格。而始建于光绪三十年（1904年）的平安桥天主教堂，却成为上世纪西洋文化东进成都并与之融合的经典范例。当年法国神父骆书雅用去近１０年时间组织修建，竣工之后的建筑呈现出砖木结构兼斜坡顶风貌，回廊套院不失简洁大方，属典型的中西合璧之作，也是中国为数不多的中西合璧式天主教建筑之一。2006年8月，改造工程一期验收结束，就如现今我们走进来看见的景象一样：走在呈“悚”字型布局的中式院落之间，满眼又都是西洋巴洛克的经典符号，而所谓风格的排异在此竟没有丝毫的表现。
曾经破旧不堪的天主教堂也许本身就是一本书。什么能使中西文化浑然一体？我们看着主教会客厅对面那排新筑起来的小木屋，经教堂接待人介绍：对面的现代的木质房屋刻意辅之以中式的斜坡屋顶，你能感知到什么叫做渗透，因为它如此协调地镶嵌在周围四坡顶的建筑群之中，体态鲜活又毫无突兀，一个细小之处可以预见一座沧桑建筑指日可待的健康肌体。在整个教堂修建的过程中，几乎所有的“手术”都按固有格局逐一展开，以原有精髓复制出崭新的细节，中西合璧这个看似简单的概念在很多不起眼的地方显得独具匠心。
（2）忠于历史的时尚变体。
大教堂正门上镶嵌着的透光十字架玻璃，为神圣的殿堂再添几分光影的神秘，吊灯的高度和墙体的色调也为服务于现代审美倾向而进行了精心的再设计，由此我们看到了忠于历史的时尚变体。
历史调查报告
史料统计，8年抗日，出川抗日川军多达300余万人，伤亡共计64万多人，参战人数和伤亡人数居全国之冠。
（一）。
青白江家珍公园湖畔，矗立着一座高近两米的“抗战阵亡将士纪念碑”.这座纪念碑由红砂石修建，碑座为正三角形，碑身正面刻字“抗战阵亡将士纪念碑”,两侧各有“耿营长明抗倭死事纪念碑”、“易营长明道抗倭死事纪念碑”字样。从简短的碑文上可以了解到，耿、易两位营长毕业于黄埔军官学校，均牺牲于抗战爆发的1937年，不同的是一位牺牲于上海南口战役，一位在南京保卫战中就义。而后，他们的灵柩被送回四川，由本地人出资修建纪念碑。
（二）。
为了寻找抗战老兵，帮助他们能够安详地渡过晚年，由深圳市龙越慈善基金会联合省内多家机构和志愿者们共同发起的“四川老兵关怀计划”项目11月29日在成都启动。据了解，该项目将在全省范围内征集抗战老兵线索，寻找川籍或者现居四川的老兵，为老兵们提供物质援助和精神关怀。在该项目的启动仪式上一位名叫苏国章的老人泪洒会场。苏国章老人出生于19，17岁便在中江川北师管区参军，后加入第九十九军。在1939年，苏国章参加了长沙会战，因负伤退伍，直至1948年重新回到成都。此后，苏国章经历了牢狱之苦，又辗转多地，直到上世纪70年代才定居德阳。但是，由于在战争时期，苏国章丢失了证件，此后一直过着没有“身份”的日子，生活也异常艰辛。而就在项目启动前不久，在志愿者们的帮助下，老人才重新有了自己的户籍。
“我从1937年就参军，既然承认我是抗战老兵，我希望不是说工龄多少，而是军龄。”97岁高龄的抗战老兵张文治谈起自己的心愿时，满是褶皱的双手不禁微微颤抖。抗战期间曾有300万名川军开赴前线，抵抗日本军队的侵略，而张文治正是其中之一。“我们用徒步、轮船等方式先后经武汉、南京、苏州抵达上海，参加淞沪战役，守陈家港、吨悟寺一线，坚守了八天八夜。”尽管事隔超过半个世纪，张文治对于初入战场的回忆却依旧清晰，他并不后悔倾尽青春保卫家园，但当年的付出没有得到认可是这位年近百岁老人心中最大的遗憾。
（三）。
家住资阳的94岁远征军老兵朱守信，他总是回想起自己投身抗战的日子：
1937年，年仅16岁的朱守信毅然从戎，成了成戍司管区的一名学兵。两年后，他被保送到陆军军官学校第十一期军官训练班，在铜梁虎峰场受训一年。毕业后回部队任排长。此时战火在中华大地上蔓延，朱守信所在部队改为中国远征军长官司令部兵站总监部运输第七团，开赴云南前线。由于云南山高林密，地势险要，给物资运输造成极大的困难。尤其在雨季，别说人了，连走惯山路的马都会跌落山下。一次，朱守信所在部队要翻越高黎贡山。高黎贡山，海拔4000多米，山上空气极为稀薄，连火都点不燃。饿了，战士们就嚼生米充饥。渴了，就靠烂水池里的水解渴。“当时，20多人挤一个帐篷，临睡前，大伙儿还在闷着气说话。可第二天早上，一个帐篷里能爬起来的，就只剩几个人，其余的全在夜里窒息身亡了。”回想起战友痛苦的样子，朱守信轻轻抹了抹眼泪。朱守信所在连队上山时有150多人，但下山时仅剩30来人了。“我们还是二线运输部队，死伤这个样子，可想而知，当时战斗有多么惨烈。”朱守信说，让他自豪的是，他和兄弟们完成了这次运输任务。
二、调查结果。
时光荏苒，全民族抗战爆发迄今为止已有78年，许多抗战时期留下的痕迹还在，而当年风华正茂的战士们如今却早已过了耄耋之年。现在全川只有100多名川军抗战老兵了，而在我所在的地区还在世的老兵已经寥寥无几。比之更少的，却是世人对老兵们的关怀。像深圳市龙越慈善基金会联合省内多家机构和志愿者们共同发起的“四川老兵关怀计划”这样在全省范围内征集抗战老兵线索，寻找川籍或者现居四川的老兵，为老兵们提供物质援助和精神关怀的项目并不多，而那些战死的烈士们更是无人问津，除了一些将领外连荣誉称号都没有。除此之外，抗战老兵们当初所在阵营不同，现在所受的待遇也不同。
三、调查分析。
所有的抗战老兵，无论是共产党还是国民党，都是为祖国而抗日的。但是，老兵们的待遇却不是一样的。留在大陆的国民党抗战老兵迟迟没有受到重视和扶助。他们大多在贫病交加中离开了这个世界，很多人最大的愿望却是活的一枚中国人民抗日战争胜利六十周年纪念章。同样身为国军的台湾抗日老兵却有每月至少6万台币约人民币15000元的“终生俸”.这主要是因为台湾省实施的“终生俸制度”,可以一次领取，也可以每月领取，而一次性领完的人还可以每个月领取“生活费”.
中国现存的很大的问题便是养老问题，政府基本无关注，特别是经济较落后的地方。在这样的背景下，抗战老兵们现在正好处于养老阶段，因此生活困难的大有人在。因为人口基数过大，以我国目前的经济能力无法做到较好地使老人们安心养老。
在抗战老兵中的.待遇也有不同，最主要的还是因为抗战时期共产党与国民党的意识形态的不同，导致现在国军老兵们的待遇极低。
四、问题与建议。
中国国军抗战英雄在大陆的不公平遭遇，是历史上沉重的一页。曾几何时，他们是浴血奋战在抗日疆场的民族英雄，是令敌人闻风丧胆的炎黄铁汉。从我个人的观点出发，国家既然倡导我们铭记历史，以史为鉴，那么我们就更不应该遗忘那些战争的胜利离不开战场上牺牲的烈士们，更离不开如今健在的老兵们。
结语。
无数抗战老兵，带走了他们全部的人生故事。他们活着的时候，没有人采访他们；他们走了，当然，也很少有人能知道他们，想起他们了。
老兵不死，却终究会渐渐凋零，而今已有成千上万的老兵，带着他们的历史、他们的细节和故事，悄声无息地从我们身边匆匆离去，如今健在的每一位，都是一段亟待挖掘、抢救的活的历史。
老兵们不仅是历史、细节和故事，更是一个个活生生的人。在漫长的岁月里，他们经历了种种坎坷、磨难，这对他们每一个人而言，都是百味错杂，甘苦自知。今天哪怕是最“年轻”的抗战老兵，都已是耄耋老人，记住他们，不仅要承认他们的抗战历史功绩，更应该给予其应有的待遇和照顾。
历史调查报告
上个世纪90年代末，企业经营状况较差，生产任务严重不足，企业为了减轻负担，通过减员增效的方式，依据有关政策，并结合企业的实际情况，制定了内退文件，对其中一部分职工办理了内退。这种由于企业经营状况不佳，所采取的内退办法，在全国都普遍存在。但后来随着国家宏观经济的好转，企业自身通过采取有效措施，得以起死回生，经济总量和经济效益逐步提高，在职职工收入也随之提高，内退人员的收入与同期未选择内退的退休职工收入差别日渐明显，这就导致了提前办理内退的退休职工心理上极端不平衡。于是，众多内退职工不断到企业、地方政府集访，反映企业当年不应给其提前办理内退。
二、企业处理历史遗留问题的基本原则。
1、尊重历史，面对现实。
处理这一历史遗留问题，必须遵照尊重历史，面对现实的原则。如果割裂当时的历史条件，单纯地处理和解决这一问题，则无可下手。当时，作为内退职工，所考虑的是企业万一垮了，还不如办理内退，不用上班还比在职职工收入高，他们自愿选择内退这条道路，在当时特定的历史条件下，是一种比较稳妥的办法。他们办理了内退，就不用承担企业经营不佳的风险，相当于进入了保险箱，这一历史环境企业与内退职工都必须尊重。在双方尊重历史的前提下，企业和内退职工也必须面对现实。尽管内退文件在当时具有进步意义，但许多内部职工与近几年退休的职工相比，感觉吃亏了，这是一个现实矛盾。作为内退职工，诉求有一定的合理性，两者收入存在较大的差异，这种现实状况，企业需要积极应对。
2、把握政策，实事求是。
把握政策是做好信访稳定工作的核心所在。如果企业仅考虑解决矛盾，不严格把握政策，则会偏离正确的方向，容易给其他类似企业带来重大影响，甚至会影响地区类似企业的稳定。鉴于此，企业始终以国办发文件为依据，以实事求是的态度处理这一历史遗留问题。企业既承认职工诉求的合理性，又不能单方面地站在企业或职工的角度去考虑问题。企业只有全面、充分、实事求是地考虑问题产生的来龙去脉，认认真真分析其产生、发展、爆发的全过程，并采取符合政策的措施，才能从根本上处理和解决好这一历史遗留问题。
3、不添新乱，不留后患。
处理历史遗留问题，本身就是难啃的硬骨头。解决好历史遗留问题，更是难上加难，既要充分尊重当时的特定历史，充分了解当时的具体情况，充分理解当时政策的进步意义，又要确保今后不产生新的矛盾，不增添新的麻烦，不留下任何隐患，这的确是对企业主要领导驾御企业、处理复杂问题能力的严峻考验。我们严格按照国务院有关文件精神，对清理的人员范围、处理办法等作了详细的规定。为了确保万无一失，不留后患，又专门制定了配套办法，即《实施细则》，进一步说明了政策依据、符合解决范围的人员、操作程序及有关问题的解释与说明，从制度层面保证了解决方案的严肃性、全面性，缜密性。
三、解决处理历史遗留问题的主要方法。
1、倾听诉求，将心比心。
在集访的整个过程中，企业建立了畅通的诉求体系，要求所有干部都是上访者的接待员，所有干部都要耐心地倾听上访者的诉求，将心比心，站在上访者的角度去解疑释惑，思考解决问题的办法，让所有上访者尽情倾诉，发泄其想法及不满。同时要求，所有干部尤其是各单位一把手要对上访者反映的问题进行分类，及时反馈上访者诉求，对于不能直接答复的诉求，咨询职能部门后，主动上门做工作，使上访者感受企业是真正重视他们的诉求，拉近上访者与企业的距离，为解决问题树立企业积极的姿态，营造良好的解决问题的氛围。
2、正视矛盾，分清主次。
正视矛盾是解决矛盾的前提，分清主次矛盾是解决矛盾的关键。我们至始至终都以积极的姿态面对矛盾，也从没有回避矛盾，更没有隐瞒和压制矛盾，认认真真分析各类矛盾的类别，区分出与政策有关的矛盾，抓住主要矛盾。在集访期间，退休教师也来上访，我们明确告知他们的问题不属于这次内退职工的范围，待内退职工反映的问题彻底解决后，再针对退休教师反映的问题加以研究解决。同时，即使是内退职工反映的问题也有办理内退无关的事情，我们同样也分离出来，这样，就较好地抓住了主要矛盾和矛盾的主要方面，对顺利解决历史遗留问题起到了关键作用。
3、胸怀全局，体现个性。
解决内退问题，是十分敏感和棘手的工作，稍有不慎，则会影响全局，酿成不可挽回的影响和后果。因此，在处理这一问题时，企业主要领导胸怀全局，谨小慎微筹划解决方案，确保既解决企业内退问题，又不引起地区其他企业内退职工因互相攀比带来的不利影响。企业先后走访了政府和类似企业，经过认真分析，内退现象普遍存在，且具有共性，但考虑到企业的具体问题和个性问题。我们在制定措施和办法时，就特别有针对性，既解决了企业的矛盾，又没有给面上带来任何不良影响。几年的实践证明，通过分析企业的特点和个性，所制定的解决办法是正确的，经受了考验。
4、信息畅通，掌握主动。
当今社会是信息时代，谁掌握的信息越多谁就越具有主动权。信访稳定工作特别处理和解决内退问题，也是同样的道理。为了收集最新最准确的信息，我单位利用各个渠道收集信息，除了通过各单位、各支部公开的渠道收集信息外，我们有针对性安排不引起内退职工怀疑的人员深入内退职工经常聚集的地方了解内退职工谈论的情况，尤其是了解骨干人员的想法，然后将内退职工最新的思想动态反馈给主管领导。这对于企业掌握工作的主动权，作出正确的判断和决策，采取有针对性的措施，制定正确的解决办法和政策都起了十分重要的作用。
5、政策攻心，晓之以理。
做信访稳定工作，在任何时候都需要始终坚持以政策为依据，运用政策攻心，言之有理，拘之有因。我们处理内退问题时，始终坚持了这一点。我们制定好文件后，并没有立即出台，用了四多月的时间进行政策攻心。我们安排有关人员故意将文件的主要内容和主要精神散布于内退职工当中，观察其反应，了解其变化。同时，表明企业的态度，不作任何许愿，决不突破政策，一视同仁，严格依据政策和文件执行。在政策允许的范围内，企业会最大限度的考虑职工的利益。在正式出台文件之前，党委书记通过直播的方式发表电视讲话，党委书记饱含对内退职工的关爱之情，心系对企业发展的担心与顾虑，晓之以理，动之以情，再次阐明政策及实施办法，号召全体职工与家属共同为企业快速发展营造和谐稳定的环境而努力。党委书记就解决稳定问题发表电话讲话，在企业发展史上尚属首次，其方式新颖，覆盖广泛，为迅速解决内退问题起到了意想不到的效果。
6、责任到位，群策群力。
信访稳定工作不仅仅是信访部门的职责，它需要各单位的共同努力。同时，做好信访稳定工作需要明确各级领导的责任，并将责任落实到位，群力群策，形成大信访格局，推动整个信访稳定工作的有效开展。我们在解决内退问题时，较好地调动了企业方方面面的积极性，将责任落实到具体人头上，形成企业主要领导抓总，分管领导分片负责，各单位一把手负责本单位的责任体系。其次，全体动员，发动职工，积极宣传稳定对企业发展的重要作用，营造发展离不开稳定，发展需要稳定的浓郁氛围。同时，充分利用内退职工的亲戚、朋友之间的情感纽带，深入家庭，开展工作，集各方之力量，汇各方之智慧，形成了纵向到底，横向到边的立体工作格局。
7、团结多数，孤立少数。
对于绝大多数内退职工，其诉求是合理的，其要求也是正常的。我们通过深入了解，很多内退职工是想通过正常的渠道来反映他们的诉求，不愿意参加集访。另外，由于他们的子女大多也在企业上班，绝大多数内退职工不愿看到因集访影响企业正常的生产经营活动，内心还是希望企业发展的越来越好，有些是抹不开面子，是被迫参加组织者进行的集访，真正闹事的人是极少数别有用心的人。在得出这样的判断后，我们就依靠和团结全体干部职工集中精力做好大多数内退职工的思想工作，孤立小数。实践证明，只要大多数人思想统一了，稳定了，企业就有了稳定的基础。
8、依靠政府，维护秩序。
紧密依靠政府，是做好信访稳定工作尤其是处理和解决集访事件的一条重要经验。正常来说，政府是正面价值取向的代表，也是合法和正义的代表。依靠政府，可以规范上访者的行为，更可以使集访事件处于理智状态，避免走向极端。由于，我们长期于当地政府保持良好的政企关系，在企业发生集访事件期间，政府主动帮助我们，主动出面帮企业做工作，主动向退休人员进行普法宣传，讲解政策，反复告戒不要有违法行为，要用合法的形式表达诉求，有力地配合了企业的信访稳定工作。
总之，信访稳定工作关系到人民群众的切身利益，关系到企业持续健康发展。在金融危机的背景下，做好新形势下的信访稳定工作，尤显得格外重要。只要我们在信访稳定问题上原则把握得当，方式方法合理，就一定能达到事半功倍的效果，切实为企业发展服务。
历史调查报告
史料统计，8年抗日，出川抗日川军多达300余万人，伤亡共计64万多人，参战人数和伤亡人数居全国之冠。
（一）。
青白江家珍公园湖畔，矗立着一座高近两米的“抗战阵亡将士纪念碑”。这座纪念碑由红砂石修建，碑座为正三角形，碑身正面刻字“抗战阵亡将士纪念碑”，两侧各有“耿营长明抗倭死事纪念碑”、“易营长明道抗倭死事纪念碑”字样。从简短的碑文上可以了解到，耿、易两位营长毕业于黄埔军官学校，均牺牲于抗战爆发的1937年，不同的是一位牺牲于上海南口战役，一位在南京保卫战中就义。而后，他们的灵柩被送回四川，由本地人出资修建纪念碑。
（二）。
为了寻找抗战老兵，帮助他们能够安详地渡过晚年，由深圳市龙越慈善基金会联合省内多家机构和志愿者们共同发起的“四川老兵关怀计划”项目20xx年11月29日在成都启动。据了解，该项目将在全省范围内征集抗战老兵线索，寻找川籍或者现居四川的老兵，为老兵们提供物质援助和精神关怀。在该项目的启动仪式上一位名叫苏国章的老人泪洒会场。苏国章老人出生于1921年，17岁便在中江川北师管区参军，后加入第九十九军。在1939年，苏国章参加了长沙会战，因负伤退伍，直至1948年重新回到成都。此后，苏国章经历了牢狱之苦，又辗转多地，直到上世纪70年代才定居德阳。但是，由于在战争时期，苏国章丢失了证件，此后一直过着没有“身份”的日子，生活也异常艰辛。而就在项目启动前不久，在志愿者们的帮助下，老人才重新有了自己的户籍。
（三）。
“我从1937年就参军，既然承认我是抗战老兵，我希望不是说工龄多少，而是军龄。”97岁高龄的抗战老兵张文治谈起自己的心愿时，满是褶皱的双手不禁微微颤抖。抗战期间曾有300万名川军开赴前线，抵抗日本军队的侵略，而张文治正是其中之一。“我们用徒步、轮船等方式先后经武汉、南京、苏州抵达上海，参加淞沪战役，守陈家港、吨悟寺一线，坚守了八天八夜。”尽管事隔超过半个世纪，张文治对于初入战场的回忆却依旧清晰，他并不后悔倾尽青春保卫家园，但当年的付出没有得到认可是这位年近百岁老人心中最大的遗憾。
家住资阳的94岁远征军老兵朱守信，他总是回想起自己投身抗战的日子：
1937年，年仅16岁的朱守信毅然从戎，成了成戍司管区的一名学兵。两年后，他。
被保送到陆军军官学校第十一期军官训练班，在铜梁虎峰场受训一年。毕业后回部队任排长。此时战火在中华大地上蔓延，朱守信所在部队改为中国远征军长官司令部兵站总监部运输第七团，开赴云南前线。由于云南山高林密，地势险要，给物资运输造成极大的困难。尤其在雨季，别说人了，连走惯山路的马都会跌落山下。一次，朱守信所在部队要翻越高黎贡山。高黎贡山，海拔4000多米，山上空气极为稀薄，连火都点不燃。饿了，战士们就嚼生米充饥。渴了，就靠烂水池里的水解渴。“当时，20多人挤一个帐篷，临睡前，大伙儿还在闷着气说话。可第二天早上，一个帐篷里能爬起来的，就只剩几个人，其余的全在夜里窒息身亡了。”回想起战友痛苦的样子，朱守信轻轻抹了抹眼泪。朱守信所在连队上山时有150多人，但下山时仅剩30来人了。“我们还是二线运输部队，死伤这个样子，可想而知，当时战斗有多么惨烈。”朱守信说，让他自豪的是，他和兄弟们完成了这次运输任务。
时光荏苒，全民族抗战爆发迄今为止已有78年，许多抗战时期留下的痕迹还在，而当年风华正茂的战士们如今却早已过了耄耋之年。现在全川只有100多名川军抗战老兵了，而在我所在的地区还在世的老兵已经寥寥无几。比之更少的，却是世人对老兵们的关怀。像深圳市龙越慈善基金会联合省内多家机构和志愿者们共同发起的“四川老兵关怀计划”这样在全省范围内征集抗战老兵线索，寻找川籍或者现居四川的老兵，为老兵们提供物质援助和精神关怀的项目并不多，而那些战死的烈士们更是无人问津，除了一些将领外连荣誉称号都没有。除此之外，抗战老兵们当初所在阵营不同，现在所受的待遇也不同。
所有的抗战老兵，无论是共产党还是国民党，都是为祖国而抗日的。但是，老兵们的待遇却不是一样的。留在大陆的国民党抗战老兵迟迟没有受到重视和扶助。他们大多在贫病交加中离开了这个世界，很多人最大的愿望却是活的一枚中国人民抗日战争胜利六十周年纪念章。同样身为国军的台湾抗日老兵却有每月至少6万台币约人民币15000元的“终生俸”。这主要是因为台湾省实施的“终生俸制度”，可以一次领取，也可以每月领取，而一次性领完的人还可以每个月领取“生活费”。
中国现存的很大的问题便是养老问题，政府基本无关注，特别是经济较落后的地方。在这样的背景下，抗战老兵们现在正好处于养老阶段，因此生活困难的大有人在。因为人口基数过大，以我国目前的经济能力无法做到较好地使老人们安心养老。
在抗战老兵中的待遇也有不同，最主要的还是因为抗战时期共产党与国民党的意识形态的不同，导致现在国军老兵们的待遇极低。
开战场上牺牲的烈士们，更离不开如今健在的老兵们。
结语。
无数抗战老兵，带走了他们全部的人生故事。他们活着的时候，没有人采访他们；他们走了，当然，也很少有人能知道他们，想起他们了。
老兵不死，却终究会渐渐凋零，而今已有成千上万的老兵，带着他们的历史、他们的细节和故事，悄声无息地从我们身边匆匆离去，如今健在的每一位，都是一段亟待挖掘、抢救的活的历史。
老兵们不仅是历史、细节和故事，更是一个个活生生的人。在漫长的岁月里，他们经历了种种坎坷、磨难，这对他们每一个人而言，都是百味错杂，甘苦自知。今天哪怕是最“年轻”的抗战老兵，都已是耄耋老人，记住他们，不仅要承认他们的抗战历史功绩，更应该给予其应有的待遇和照顾。
距离抗战胜利已过去70年，时代高速发展的今天，虽然能看到一些当年战争留下的痕迹，但是人们却是已经远离了那个时代，如今人们所追求的东西让大家遗忘了，在70年前，有怎样的一代人为我们的国家奋斗着，他们经历了怎样的坎坷走到了今天，他们付出了多少的代价换来了今天的平安。我们都无法知道尚还健在的老兵们怀揣着怎样的一份记忆坚持活到了今天。
历史调查报告
2、通过电子设备查阅资料。
3、请教他人。
1、“李”姓是《百家姓》中的第四大姓。根据20xx年，全国第六次人口普查统计结果显示，中国“李”姓人口高达1。3亿，大约占全中国汉族人口的7。9%。
2、“李”姓的起源：相传，“李”姓起源于尧舜时期的大理官——皋陶。皋陶是舜手下的掌管刑法的官员。他的子孙就以官职为姓，将“理”相通为“李”。先有“理”氏，后有“李”氏。
3、“李”姓名人：从古至今，“李”姓英才辈出。比如：修建都江堰的李冰；飞将军李广；唐高祖李渊；唐太宗李世民；“诗仙”李白；唐朝著名乐师李龟年；明代的医药学家李时珍；“千古第一才女”李清照；南唐后主李煜；共产党创始人之一李大钊；原名李尧棠的作家巴金……看来，“李”姓名人还真不少！
4、“李”姓地位：历史上唐朝皇帝均为李氏族人，除去武则天，共20位皇帝。当时唐太宗李世民还对有功之人进行了封赏，其中就有这一项——赐姓。唐朝的这段历史成为了李姓最辉煌的时刻。
1、“李”姓人口密度很高，全球李姓有1。3亿人，为世界第一大姓。
2、“李”姓起源于上古帝王舜的大理官——皋陶。
3、“李”姓有很多历史名人，需要我们逐步的去探究和发现。
4、“李”姓皇帝有很多。其中最著名的就是唐朝皇帝，这是“李”姓家族中一段辉煌的时刻。
历史调查报告
我们知道，中国与日本是一对历史悠久的邻国，早在唐朝时期，中国与日本就有了互相的知识交流，还互派使者去对方的国家里工作与学习。但是，这位邻国在中国的近代史上却有着不同的形象：一个残暴的，凶横的侵略者——这个是不能被遗忘的。
时间过得十分快的，一转眼就到了2005年。这是一个世界较稳定的时代，没有了过去的世界大战那种烟火缭绕的状况，所以大多数国家的人都淡忘了“战争”这一名词，警觉也漫漫淡化在这些住在这些国家里的人们的内心深处。我们就属于这些人的范围之内。
在看似和平的生活中，有许多被暗淡了的，却又十分有影响事发生在我们的周围，如“台湾问题”，“中日关系问题”，“印度洋海啸时件”等等。但是，了解的人多吗？那么我们来看看我们统计的结果：我们统计了14人的调查，有学生，有工人，有退休工人，老师等等，每个阶层都有不同的答案，中和如下图：
1086420第1题第2题第3题第4题第5题第6题第7题第8题第9题第10题1选项2选项3选项4选项题目如下：
（1）历史问题（对侵华战争的认识、参拜靖国神社等）。
（2）领土问题（台湾、钓鱼岛等）。
（3）经济问题（贸易纠纷、东海气油田等）2.你从感情上是否对日本人。
（1）友好。
（2）厌恶。
(3)无所谓3.你对日本货。
（1）喜欢购买。
（2）坚决抵制。
（3）无所谓4.如果发生中国人侮辱日本人的行为，你认为。
（1）可耻，有损于国格。
（2）高兴，活该如此。
（3）理解，但不希望如此5.如果发生日本人侮辱中国人的行为，你认为。
（1）愤怒、抗议。
（2）以牙还牙，侮辱日本人。
（3）中国人也有责任，肯定这些人没得好。
（1）日本必须真正承认错误，以国家名义道歉。
（2）中国不要老是纠缠历史问题不放，应该着眼未来。
（3）没有什么意思，应该注重现实问题7.你认为中日之间的现实问题。
（1）相当严重，中国必须制定强硬政策。
（2）没有问题，应该坚持中日友好。
（1）日本必须深刻反省，改变对华政策。
（2）中国应该具有新思维，调整对日政策。
（2）为美国提供支持间接干涉。
（3）虚张声势，不会干涉。
10．日本希望成为联合国常任理事国，你希望中国。
（1）反对。
（2）同意。
（3）有条件地同意。
（4）随大流，看多数意见而定。
从中我们可知，我们对日本这个邻邦还是有点不是十分有戒心的，所以应加强对日本的了解，才能在这个较和平的时代中具有主动。
总结。
：了解与戒心是必要的，但友好也是必须的，作为现代的中国学生，我们应该做到。
历史调查报告
我们班有四个人姓徐，是班级中最多的姓氏，其中包括我，我感到很自豪。姓氏是一种有趣的文化，我们很好奇，想进一步深入研究。于是，我对徐姓做了一次调查。
上网浏览关于徐姓的资料，了解徐氏文化，再查查百家姓，听听长辈讲述内容。
徐姓的名人有哪些？徐姓来源于哪个姓氏？徐姓的来源？徐姓的数量和人口分布等？
历史上徐姓的名人：徐悲鸿、徐渭、徐霞客、徐志摩、徐淑等。
徐姓的人口数量：目前，在新百家姓中排名第11名。
徐姓的来源：徐姓的来源比较纯正，主要出自嬴姓。
我国的姓氏文化什么有趣，徐姓也算是一个大姓了。是春秋时，徐国被吴国灭了以后徐子遗族以原国名“徐”为氏，清代满族姓氏舒穆禄氏改为徐氏。徐姓第一大省是江西，约占全国徐姓总人口数的23。5%，徐姓分布很广，徐姓人才辈出，有明代三大才子之一的徐渭，现代诗人徐志摩，徐霞客，徐淑……难道我们不为徐姓祖先创造的辉煌而自豪吗？徐姓真是人才济济啊！目前，徐姓在新百家姓中是第十一名，也算是一个大姓了，在人口快速成长的未来，徐姓一定会成为世界人口第一的姓氏！让我们为祖先创造的户业而骄傲！
历史调查报告
一、今年91岁的魏仁忠是一名抗战老兵，在他的心中有一段永远都无法忘怀的记忆。那就是1940年的6月，日军为打通进攻重庆的路线，开始占领荆州。1937年七七事变后，日本帝国主义开始了惨无人道的全面侵华战争。
（一）1939年，武汉沦陷，荆州港一度成为长江航运的枢纽。1940年，日军为打通进攻重庆的路线，开始炮轰荆州。这段记忆，对于每一位荆州人来说，都是不可磨灭的历史。对于参加过抗日战争的荆州籍老兵来说，这更加是一段无法忘怀的记忆。
（二）抗战老兵魏仁忠在荆州大湾那里设立军事区，不允许中国人进去，如果有误进去的，抓到了就要被杀掉的，把一些俘虏当苦力，干苦力活，有的人被整死了。
二、当时，魏仁忠只有14岁。日军在荆州的种种恶行，令他恨之入骨。
抗战老兵魏仁忠还说：“奸掠烧杀，什么都搞，把中国人不当人”。
中山路的刺柱、关押战俘的第四小学和晴川中学，虽然现在这些旧址都不在了，但是有关战争的记忆，老人却不能忘怀。
（一）魏仁忠亲口告诉我：“我晓得那个刺柱，就是木桩子，是杀人的地方”。
（二）1944年，怀着国仇家恨，魏仁忠正式参军，并被编入了当时的第二野战军，主要在荆州周边乡镇对日军进行游击战。1945年9月2日，日本政府在无条件投降书上签字。至此，中国抗日战争胜利结束。日军在荆州的种种侵略行为也被终结。
（三）抗日战争胜利后，魏仁忠又被调往新四军江汉军区三军分区十二团任作战参谋，参加了接下来的解放战争，直到1949年7月15日荆州解放。如今，再提起这段往事，魏仁忠依然是历历在目。老人说，虽然那段日子有无数艰难险阻，自己也差点丢了命，但是他从不后悔。
他告诫现在的年轻人要更加珍惜现在的幸福生活。勿忘国耻。同时，也给了我们一个教训：“落后就挨打”。在此，我呼吁广大学生，从现在起我们就要努力学习，培养良好的道德修养，长大后才能做个对社会有用的人。
历史调查报告
前言在中国不断的发展历程中，我们不难得知存在着很多本土的以及非本土的因素在影响着制约着中国的发展。其中不乏经济、文化以及主权问题等方面。然而随着时代的进步，国人的爱国意识似乎并没有跟着进步，尤其对于年轻一代，爱国问题显得越发严重。就此问题，特于20xx年6月2日对石家庄经济学院xx级大学生做了关于爱国主义思想的调查，现就调查结果做以下分析报告。
大部分大学生认为自己是爱国的，同时，大部分调查对象同意爱国主义思想很重要，我们得出结论，很大一部分大学生的内心深处是存在“祖国”这一概念的。但对于概念来讲，很多人都懂，可是我们未必能够理解其真正的内涵，在调查过程中发现，很多人在说到自己爱国的表现时，往往都会说支持中国主权与领土完整、不受别国欺压、无理干涉等表面问题，可是难以接受的是，居然有人说出不学外语就是爱国的无稽之谈。很显然，当代大学生对于“爱国”没有一个深层的理解，只是一种作为国人的意识同时掺杂着个人情感的表述而已。
在调查中，有近一半的大学生对于“是否热爱中国的传统文化”一题选择了“一般”，而对于外来文化入侵，大部分同学的回答都是取其精华等类似答案。从中我们无法知晓大学生对我国传统文化的了解程度，但不难看出其热衷度甚低，“取其精华去其糟粕”无数人在说，可是又有几人在真正的去辨别何为精华何为糟粕?很多人已经逐渐的被西方化，尤其是当代青年人，对外来文化极其狂热，而对自己本民族的传统文化却知之甚少，此种现象不仅反映出了社会责任及价值观的变化，更折射出了教育的诸多弊端。
调查中有80%的人表示即使有机会也不会移民，另外20%人则表示会考虑，而且如果移民则会首先选择欧美国家。当代大学生对亚洲某些国家怀有民族情结，所以没有人会愿意在这些国家长期生活，当然国恨家仇我们是绝对不可以忘记的，可绝对不可以用仇恨去报复仇恨。然而对于一些人想移民到欧美国家的现象便可以反映出社会价值观的整体取向了。
关于中国的现状及发展，问卷列出了xx个方面，被调查者最多可以选择5项自认为最有问题的选项，其中所有调查对象无一例外的都认为中国现行的教育体制有很大问题，同时50%的人选择了法律，另有40%的人选择了政治及医疗。而关于政府各项工作是否透明及是否应该透明的问题，近90%的人选择了“不透明”和“依情况而定”，可以看出当代大学生可以客观的去面对一些事情，他们能够理解一个国家政府工作的复杂与困难，但他们依旧希望一些本可以透明的东西应该变的透明，从这里我们或许可以得出这样一个结论——当代大学生是爱国的。
对于“假如中美的开战你会怎么做?”所有问卷回答都是参军、投入战斗等相似内容。没有人想到用其他方式去打击假想敌，也没有人提到是否应该立即调停避免战争，更没有人考虑去对比两国国力，这不能说明当代大学生是好战的一代，只是从另一个角度反映了我们对本国对世界的了解以及是否理性的去面对各种问题的现象，当然这其中不乏有些人已然成为“仇恨的一代”渴望用武力去还击一切对我们持有敌对态度的势力。
通过该调查发现，当代大学生具有一定的“爱国主义思想”，但其中包含了很多的民族情结与民族仇恨，又由于对本国某些工作及文化的不满与不了解，从而滋生了很多不合理的爱国方式和爱国观点，甚至出现了“无力爱国”的尴尬局面。建议改革，从最根本的教育来引导大学生乃至所有人群，摒弃书本上的死板理论，让人们从内心深处去感知到“祖国的存在”而不是盲目的爱国。
历史调查报告
我们班同学的姓氏几乎各不相同，我是班上唯一姓“谢”的。这个周末的作业就是写一份研究报告，我对自己的姓氏很感兴趣，于是便做了一份调查。
1、查阅有关中华姓氏的书籍，阅读报刊，上网浏览，了解谢氏的来源和谢姓的历史名人。
2、走访亲戚朋友，了解谢氏人口和分布情况。
3、通过多种途径，搜集谢氏的名人故事。
信息的渠道。
涉及方面。
具体内容。
书籍。
谢氏来源。
出自任姓，黄帝之子二十五宗，第七为任姓。任姓建有十个小国，第一就是谢国。外族改姓也是来源之一。谢氏在100大姓中名列第24。
上网、教科书。
谢眺、谢赫、谢翱、谢迁、谢清高……。
上网。
谢氏人口数量。
据统计，目前谢氏人口总数已超过1000万。
书籍。
谢氏族谱。
全国谢氏族谱十卷、谢氏通谱、谢子村后裔谱系卷。
1、我国谢氏出自任姓，为皇帝之后。得其姓者14人，其中第7姓为任姓。任姓有十个小国，第一为谢国。盖谢失国，百姓以国为姓，就是河南谢氏。也有少数民族改姓为谢，亦为河南谢氏。
2、在历史长河中谢氏人才辈出。有永明体作家中成就最高诗人谢眺，提出中国绘画史上“六法”著名画家谢赫；南宋爱国主义诗人、散文家谢翱；明朝辅政时天下皆称之为贤相的谢迁；还有清代航海家、旅行家谢清高……等等。我为谢氏祖先创造的辉煌成绩感到自豪。
3、据中国科学院遗传研究所的专家考证，谢姓在当今中国100大姓中名列24位。据统计，谢姓人口总数超过1千万。
调查报告
调查报告是对某项工作、某个事件、某个问题，经过深入细致的调查后，将调查中收集到的材料加以系统整理，分析研究，以书面形式向组织和领导汇报调查情况的一种文书。其特点是具有写实性、针对性、逻辑性。
根据调查报告的要求，对学生调查报告格式做如下要求：
一、标题要求。
标题可以有两种写法：
1、一种是规范化的标题格式，基本格式为“××关于××××的调查报告”、“关于××××的调查报告”、“××××调查”等。
2、另一种是自由式标题，包括陈述式、提问式和正副题结合使用三种。陈述式如《安徽工业大学文法学院毕业生就业情况调查》，提问式如《为什么大学毕业生择业倾向沿海和京津地区》，正副标题结合式，正题陈述调查报告的主要结论或提出中心问题，副题标明调查的对象、范围、问题，如《高校发展重在学科建设――××××大学学科建设实践调查》等。
二、列出调查的主要内容，格式如下：
调查人：
调查分工：（以小组形式调查的要求，小组人数不得超过3人）。
正文一般分前言、主体、结尾三部分。
1．前言。有几种写法：第一种是写明调查的起因或目的、时间和地点、对象或范围、经过与方法，以及人员组成等调查本身的情况，从中引出中心问题或基本结论来；第二种是写明调查对象的历史背景、大致发展经过、现实状况、主要成绩、突出问题等基本情况，进而提出中心问题或主要观点来；第三种是开门见山，直接概括出调查的结果，如肯定做法、指出问题、提示影响、说明中心内容等。前言起到画龙点睛的作用，要精练概括，直切主题。
2．主体。这是调查报告最主要部分，这部分详述调查研究的基本情况、做法经验以及分析调查研究所得出的各种具体认识观点和基本结论。
3．结尾。结尾的写法也比较多，可以提出解决问题的方法、对策或下一步改进工作的建议；或总结全文的主要观点，进一步深化主题；或提出问题，引发人们的进一步思考；或展望前景，发出鼓舞和号召。
四、打印要求：
1、纸张：a4纸。
2、字号及字体：标题部分用3号黑体字；正文部分一级目录用4号黑体字，其他部分用小四号宋体字。
3、行间距：行距为多陪行距1.5，字间距为标准值。
4、页边距：上3.0厘米，下3.0厘米，左3.0厘米，右3.0厘米。
五、附一篇格式样文：
（纸张为a4纸，页边距上3.0cm，下3.0cm，左3.0cm，右3.0cm;装订线0cm）。
关于通州区中仓街道社区校外教育工作调查报告（标题：3号黑体居中）。
校外教育是我国教育事业的重要组成部分，中共中央也提出了“学校教育和学校外、学校后的教育并举”的方针。经过多年来的不断发展，尤其是在当前积极创建终身教育体系和“学习型社会”、“学习型社区”的大格局下，如何更好的深入推进青少年校外教育工作，已成为摆在所有校外教育工作者面前的现实问题。因此，对制约当前校外教育发展的.问题展开探讨与研究，将有助于我们把握校外教育的未来发展，有助于推动当前和谐社会与学习型社区的创建进程。（正文：小四号宋体，每段起首空两格，回行顶格，行距为多倍1.5）。
本人于20xx年1月22日至2月12日对中仓街道的16社区校外教育工作基本情况，以问卷形式进行了初步调查与研究，具体调查结果如下：
一、社区校外教育工作基本情况（一级标题：序号为“一”，黑体4号不加粗，独占行，起首空两格，末尾不加标点）。
通州区中仓街道地处通州城中心，街道共划分为16个社区，总面积4.7平方公里，总人口约2.7万户，7.8万人。街道内共有小学5所，中学3所。根据20xx年9月在街道范围内进行的校外教育工作基本情况调查（以下简称为“调查”）显示：街道内共有6-18周岁青少年6518名，约占街道总人口9％；街道内平均每年组织各种校外教育活动83场次，参与青少年总人数约1900余人次，街道内每名青少年年平均参与校外教育活动0.3次。
二、制约社区校外教育工作发展的主要问题。
（一）工作者队伍结构与活动组织形式不合理（二级标题：标题序号为“（一）”，小四号宋体加粗，独占行，起首空两格，末尾不加标点）。
作人员18名，平均年龄37.2岁，其中高中以上学历人员14名；16个社区中共有13个社区建立了关协组织，协会会员人员共计60名，平均年龄53.7岁；16个社区中共有经常参与校外教育工作的志愿者204名，平均年龄56.2岁。
（三级标题：序号为“1.”，空一格后接排正文，小四号宋体加粗）。
1．建立社区校外教育共建协调机制社区居委会和社区内各种自治组织、行政企事业单位建立协调共建关系，调动全体社区成员参与校外教育工作的积极性。
2．与社区单位，尤其是社区内文化教育单位建立长期合作关系实行教育场所全部无偿对青少年开放制度，实现对社区内可利用资源的高度整合。
历史调查报告
调查报告一般由标题和正文两部分组成。
(一)标题。
标题可以有两种写法。
一种是规范化的标题格式，即“发文主题”加“文种”，基本格式为“_关于_的调查报告”、“关于_的调查报告”、“_调查”等。
另一种是自由式标题，包括陈述式、提问式和正副题结合使用三种。
陈述式如《东北师范大学硕士毕业生就业情况调查》，提问式如《为什么大学毕业生择业倾向沿海和京津地区》，正副标题结合式，正题陈述调查报告的主要结论或提出中心问题，副题标明调查的对象、范围、问题，这实际上类似于“发文主题”加“文种”的规范格式，如《高校发展重在学科建设――__建设实践思考》等。
作为公文，最好用规范化的标题格式或自由式中正副题结合式标题。
(二)正文。
正文一般分前言、主体、结尾三部分。
1.前言。
有几种写法：第一种是写明调查的起因或目的、时间和地点、对象或范围、经过与方法，以及人员组成等调查本身的情况，从中引出中心问题或基本结论来;第二种是写明调查对象的历史背景、大致发展经过、现实状况、主要成绩、突出问题等基本情况，进而提出中心问题或主要观点来;第三种是开门见山，直接概括出调查的结果，如肯定做法、指出问题、提示影响、说明中心内容等。
前言起到画龙点睛的作用，要精练概括，直切主题。
2.主体。
这是调查报告最主要的部分，这部分详述调查研究的基本情况、做法、经验，以及分析调查研究所得材料中得出的各种具体认识、观点和基本结论。
3.结尾。
结尾的写法也比较多，可以提出解决问题的方法、对策或下一步改进工作的建议;或总结全文的主要观点，进一步深化主题;或提出问题，引发人们的进一步思考;或展望前景，发出鼓舞和号召。
改革开放以来社会生活的变化。
注意是社会生活的变化...
服饰的变化、饮食结构的变化、住宅的变化;婚姻风俗的变化、丧葬礼俗的变化、其他社会风俗的变化。
探讨影响近代以来人们物质生活和社会习俗变化的因素轮船、铁路、汽车、飞机等;了解电报、电话等通讯工具的发展，认识交通通讯技术的进步对人们社会生活的影响。
互联网逐渐普及大众传播媒介的更新。
1949年新中国的成立使祖**亲彻底摆脱了被压迫的境地，中国这头东方睡狮开始慢慢觉醒，但却步履维艰，直到1978年，中共十一届三中全会作出全面实行改革开放的新决策;从此改革开放的春风使中华大地再次焕发了活力，中华民族终于踏上了民族复兴的伟大征程!30年的征程，中华民族以崭新的姿态重新屹立于世界民族之林;30年的沧桑巨变，30年的光辉历程，铸就了一个民族近百年的梦想!改革开放的30年，是中国经济迅速蓬勃的30年!幢幢高楼拔地而起，人民生活水平不断提高，1978年到2006年间，中国经济总量迅速扩张，国内生产总值从3645亿元增长至21,0871亿元，增长近60倍!中国的经济成就不仅写在了中国历史之上，也在世界历史上刻下了辉煌的一页，过去25年全球脱贫所得成就中，近70%的成就归功于中国!改革开放的30年，是中国社会和谐稳定的30年!;以后，中华民族犹如钢铁长城一般坚不可摧!97年香港回归，99年澳门回归;1998年面对南方历史罕见的特大洪水，2003年面对让人闻风丧胆的非典疫情，2008年面对十几个省份百年不遇的冰雪灾害，中华儿女众志成城，手挽手将一个个磨难阻击在脚下!改革开放的30年，是教育事业稳步发展的30年!1983年，邓小平同志提出，教育要面向现代化，面对世界，面对未来!高考制度恢复之初，全国有570万人参加高考，却仅录取27万名;而到2007年，全国普通高校招生报名人数达到1010万，录取新生达567万名!伴随着教育规模的发展，更有越来越多的中华儿女在世界高精尖人才中占据着日益重要的位置!改革开放的30年是中国航天事业不断创新的30年!从1979年远程火箭发射试验成功，到2003年“神五”升天，首次载人航天飞行成功，再到2005年神舟六号载人航天卫星顺利返回，中国航天人在摸索中让祖国一跃成为航天科技强国!2008年，我国首颗探月卫星“嫦娥一号”发射升空，炎黄子孙的千年奔月梦成为了现实!改革开放的30年，也是我国体育事业蒸蒸日上的30年!1984年许海峰摘得中国奥运首枚金牌，自此之后，中华体育健儿奋勇争先：2000年悉尼奥运，中国代表团收获28枚金牌，取得了金牌榜和奖牌榜均名列第三的佳绩;04年雅典，中国军团更是将金牌总数扩增到32枚，位列金牌榜第2位!而今年，在108天之后，奥运大幕将在中华大地上拉开，我们将成为奥运的主人!我们坚信，在中华民族伟大复兴的征程上，必将出现一个又一个辉煌的30年!中华民族的崛起，必将让世界为我们自豪!
——以慈溪市龙山镇虞氏旧宅为例。
一、调查的背景和目的。
(一)调查的背景。
中国向来是个崇古的国家，所以历史和文化古迹对于中国人来说，是有特殊的感情的。改革开放以来，人民生活水平不断提高，与此同时，人们也更加追求精神层次的富足。逐渐地，遍布全国的名胜古迹也就成了人们在外出旅行时的不二选择。而随着文化古迹所处景区客流量的增加，历史遗产遭到破坏的程度也在不断增加。近期，有关历史文化古迹遭到破坏及游客恶意行为的消息，引起了社会各界的纷纷关注。面对这样的情况，除了痛心和深思以外，对历史遗产、文化古迹的破坏与保护进行深入的调查与研究，是非常有必要的。
(二)调查的目的。
在本次暑期实践的调查活动中，我小组以浙江省慈溪市龙山镇虞氏旧。
宅为例，以历史和文化古迹的破坏因素为主要出发点，通过调查与研究，了解群众心目中对于景区现状的看法，景区所属单位的态度，在原有的保护措施上增加新的解决方案，帮助景区更好地对历史遗产、文化古迹进行保护。除了制定相对有效的解决措施，调查活动的过程，也能在一定程度上增强人们保护历史和文化古迹的意识，有助于景区所属单位多角度地加大对古迹的保护力度，让历史遗产和文化古迹能在社会各界更好的保护下，以更好更完整的姿态，向人们展示它的悠久历史、灿烂文化，发挥其价值和真正效用。
二、调查的内容与方法。
(一)调查的内容。
以浙江省慈溪市龙山镇虞氏旧宅为例，本次的调查内容分为以下四方面：普通群众对于文化古迹保护的认识、群众对待历史遗产和文化古迹保护的态度、自然灾害对于景区的影响、景区所属单位的保护措施。根据搜集得到的以上四方面信息和相关资料的查阅，针对以虞氏旧宅为代表的历史遗产、文化古迹，制定出相应的解决办法，从而有效地对其进行保护。
(二)调查的方法。
在本次的调查活动中，我们主要采取了实地观察法、问卷调查法、访问调查法等。
在进行调查活动之前，我们先搜集了有关虞氏旧宅的相关历史资料，以普通群众和景区的工作人员为调查对象，制定了两份问卷。普通群众版问卷共设置了15道题，分为12道单选题和3道多选题。景区工作人员版问卷共设置了15道题，分为12道单选题、2道多选题和1道填空题。
在实地观察了虞氏旧宅后，我们分别向普通群众(游客、附近的居民)和景区工作人员分发了调查问卷。但在分发问卷的过程中我们发现了一些问题，即不同的人群存在文化程度差异较大的情况。比如在向附近的村民发放问卷时，有一部分人根本不识字，或者有些人不能很清楚地理解问题的指向。在这种情况下，我们变更了原来的调查方法，有相当大的一部分是通过近似于采访的方式完成的。此次调查共计发放问卷220份，有效回收达192份，回收率达87.3%。
在实地观察和问卷调查后，我们针对调查过程中出现的真实情况，讨论分析后又提出了6个关于虞氏旧宅保护方面的问题，向景区的工作人员进行实地采访，以提高本次调查的可靠性。
三、调查的结果与分析。
(一)普通群众对于文化古迹保护的认识。
1、普通群众的年龄分布。
十六岁以下十七到三十岁三十一到五十岁五十岁以上。
为了确保数据的可靠性，调查的对象各个年龄段都有分布。如上图所示，十六岁以下占据了23.7%，十七到三十岁占14.3%，三十一到五十岁占49.7%五十岁以上占据了12.3%。考虑到地域的影响，我们分发问卷的地点也不一样。通过数据我们可以看到，青年与中年人群占了调查对象中的很大一部分，这符合我们的预期。因为从大体情况来看，会选择以历史文化古迹作为旅行地点的人很大程度上就是这两个年龄段内的。同时，这些年龄段的人更能把握问题的实质与指向，他们提供的信息，也更能代表广大群众，使本次调查活动更能反应真实情况。
2、普通群众眼中的现状。
非常满意比较满意一般不满意。
通过数据的整理研究，普通群众对当前景区保护状况非常满意的占7.1%，比较满意的占23.7%，一般的占60.6%，不满意的占8.6%。
以上数据，结合我们了解到的普通群众认为的目前虞氏旧宅的保护程度，我们发现，在人们眼中，当前的保护还是存在不足的。一方面，可能是景区所属单位的正常保护不足，另一方面也有可能是游客的不文明行为所造成的。当然，自然灾害或者一些不可避免的因素，也是使虞氏旧宅遭到破坏的一部分原因。总的来看，对虞氏旧宅的保护有待提高。
(二)群众对待历史遗产和文化古迹保护的态度。
1、对不文明行为的态度。
上前劝说阻止向有关部门举报投诉无视。
普通群众发现其他游客的不文明行为时所采取的行动。
游客的不文明行为，是使历史遗产、文化古迹遭到破坏的很大一部分原因。可知，在所有的调查对象中，发现其他游客的不文明行为时，有54.2%的人会上前劝说阻止，30.4%的人会选择向有关部门举报投诉，剩余15.4%的人会选择无视。
有没有没注意。
1-4普通群众参观景区时是否会有意识地规避不文明行为。
调查发现，有69.3%的普通群众会在参观景区时有意识地规避不文明行为，而选择不会有意识地规避不文明行为者占9.9%，没注意的则占20.8%。
我们可以发现，从人们自身的素质来看，还是相对乐观的，但是在现实生活中参观历史遗产、文化古迹时还是可以发现很多不文明现象。不同的地区，不同的人群，一定会有不同的现象。调查结果显示，在虞氏旧宅参观的游客及附近居民，在这方面的意识还是不错的。如何让更多的人能有意识地规避不文明行为，是乐观以后的进一步思考。
(三)自然灾害对于景区的影响。
宅子是其为了母亲建造的，可以归入民居建筑。2001年06月25日，龙山虞氏旧宅建筑群作为近现代重要史迹及代表性建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。它由相对独立的两部分、共五进建筑组成。前三进于1916～1919年建成，为传统的木结构建筑，后二进于1926～1929年建成，为西洋式建筑。
由此可知，虞氏旧宅建成距今，已有近一百年左右的时间了。在这百年的时间中，自然因素对其造成的破坏也值得我们好好探究一番。
虞氏旧宅所在的慈溪市龙山镇，东北方向靠近杭州湾，我们抵达龙山的当天台风就来了，在狂风暴雨之中，相对其他建筑，较为低矮的虞氏旧宅安然无恙。在我们采访景区工作人员的时候也了解到，历史上并没有出现过自然因素引起的很大程度上的破坏。可见，自然因素对其的破坏可谓微乎其微。到目前为止，我们只能说，自然灾害并没有很大程度上地破坏它，但是毕竟百年的历史，即使平常的风吹雨打，没有半点影响也是不可能的。这些细小的自然因素的累积，也是造成旧宅破坏的一部分成因。
(四)景区所属单位的保护措施。
除了游客的不文明行为、自然灾害影响之外，景区所属单位的保护是否到位，也是历史遗产、文化古迹能否长久存在的关键。
商业建筑和人造景观，这一点尤为明显，因为确实存在这一现象。虞氏旧宅里的经堂为西式建筑，而与后面洋房的装修风格毫不相符，却倚靠在中式风格的客厅一侧。而在客厅背后，又有放映厅，显得有些突兀。或许是为了向游客更好地展示历史遗产，又或许是其他原因，文化古迹一旦被改动，定会遭到一定程度的破坏。鱼和熊掌不可兼得，希望眼前的一切，是专业人士衡量后的结果。当然，我们还是能在景区内看到一些标语，如“请勿触碰”、“请在规定区域之外参观”等标语，景区入口也有一些宣传手册提供给游客。这一点可以看出，景区内部的文明提醒还是比较到位的。
四、调查的总结及解决措施。
(一)原因总结。
1、游客的因素。
从调查的数据中我们可以看到，有一部分人在参观历史遗产、文化古迹的时候不会有意识地规避不文明的行为。另外，会有一群游客能够自身做到行为文明，而看到他人的不文明行为，会选择无视。随着人民生活水平的提高，景区的客流量会有所增加，那么游客自身的不文明行为以及如何看待这些不文明行为，对于景区的影响会显得格外突出。当然，我们相信，进步的社会会使人的思想觉悟也有所提升。如何引领人们走向更高的思想层面，除了在其主要领域，以游客的身份存在，也是目前亟待加强的方面。
2、自然灾害因素。
百年历史的虞氏旧宅，即使没有因为自然灾害遭到过很大程度上的破坏，此次的台风也并没有多大的影响，但因风吹日晒而产生的正常破坏和一些其他不可避免的因素，也是使其逐渐走向衰败的部分原因。
至于其他地区的历史文化古迹，可能由于地理位置的原因，会遭到洪涝、地震、泥石流等其他自然灾害。所以，也有自然灾害成为主要破坏因素的可能了。
3、景区所属单位保护不当的因素。
我国的历史文化建筑主要有三个部门管辖，分别是文物部门，旅游部门，宗教部门。宗教部门的建筑由于宗教关系，得到的资金是充足的，其中最大的问题是管理人员往往是非专业的，常常不经意就破坏了文物尚且不自知。旅游部门有门票收入，保护资金也是充足的，但这些资金往往没有用在文物保护上。依照常理，文物部门管理的历史建筑应该保护的最好，因为专业人士可以更好的维护这些文物，但事实就是，文物部门管理的历史建筑得到的保护也并没有很好，因为没有经济效益，所以在当地某些官员看来，是必欲拆之建楼而后已的。因为没有收入，这些建筑的保护资金来自国家，显然，国家不可能面面俱到，只有很少的文化建筑能得到这些资金。
值得注意的是，关于对文物造成破坏的主要因素的提问时，在众多问卷中，有一位被调查者除却我们给出的答案外，还给了我们一个回答，革命。在这场堪称浩劫的十年中，各地被破坏的文物不计其数，虞氏旧宅内的壁炉明显遭到破坏且一直未修复，而相较于其他历史建筑真可以叫未损分毫了。虞氏旧宅旁边便是居民区和一个学校，学校新搭了车棚，紧靠宅子后墙，雨水直接冲刷在墙上，墙上满是雨水的痕迹，按照文物保护单位50米以内为建设控制地带的规定，这显然是不允许的。这也充分说明了管理的不到位。当历史与现代触碰的时候，往往是历史建筑给经济发展让步或者给以经济发展为名让步。而其实很多时候，多考虑一点，便可减少一点损失。
(二)解决措施。
1、加大文物保护的宣传力度。
除了接受正常的教育外，人们所处的环境也能对一个人的素质培养起很大的作用。所以，让普通人生活在一个良好的环境下是很重要的。比如人们会经常记得电视上的一些公益广告，这就给了我们一个启示，除了让游客在身处景区的时候受到文明的熏陶，平时也应当受到这方面的教育。因此建议，电视台可以制作并播放一些与历史和文化古迹保护相关的公益广告，以群众的个人素养。
2、采取自然灾害来临前的保护措施。
一般来讲，一些历史遗产、文化古迹会定时受到检查、维修。但是其实，不一定等到有了破坏后才进行维修，我们一定要知道，预保护和破坏后的维修相比，同样也是重要的。防范于未然，其实是“保护”的一个很重要的思想。在调查中我们并没有发现自然灾害如台风并没有对旧宅产生大的影响，但是很多目前没有发现的小问题，往往才会变得越来越严重。所以，自然灾害前的保护措施也是十分重要的，特别是有重大自然灾害预警的时候，更应当加强保护力度。当然，这些预保护措施，一定是不能够以破坏历史遗产、文化古迹原样为代价的。
3、加大资金的投入。
我们向虞氏旧宅景区的工作人员了解到，文物部门对景区的维修还是比较及时的，检查也比较定时。但是我们看到，有些维修并没有达到好的效果，甚至是向破坏前的方向偏离的。这一点，不由得让我们怀疑景区平时的保护与维修是否专业。
无论做任何事情，专业人才都是不可或缺的，因此建议招募真正有专业知识的人才，能定时定期对历史遗产、文化古迹采取一定的检查维修。
五、结束语。
本次实践开展的有关历史和文化古迹保护的调查活动，以浙江省慈溪市龙山镇虞氏旧宅为例，从普通群众对于文化古迹保护的认识、群众对待历史遗产和文化古迹保护的态度、自然灾害对于景区的影响、景区所属单位的保护措施这四方面开展调查，以破坏和保护为主线，根据实地考察、调查问卷和访谈所得，针对以虞氏旧宅为代表的历史文化古迹，提出针对性的建议，从而有效地帮助景区更好地保护这些历史遗产、促进个人和社会的进一步发展。
调查报告,调查报告
运用材料说明观点，常用的方法有如下几种：
1、用典型事例。
2、有对比方法。
3、用精确数字。
(二)从实际出发，安排好结构。
调查报告的结构形式，一般根据本文内容和表达的需要来决定，除标题外，通常有开头、主体和结尾三个部分。
1、开头。
一般来说，调查报告常常在正文的前面，写一段不加任何小标题的文字作为开头，类似消息中的导语。
调查报告的开头起“提示”全文的作用，必须简明概括，以帮助读者正确、深刻地理解全文。
2、主体(正文)。
这一部分写的是调查研究所得的具体情况、做法和经验。为了眉目清楚，常常列出纲目，用小标题标明，常见的安排有如下几种：
(1)按事情产生、发展、变化的过程来写。
(2)用对照比较的方法来写。
(3)根据内容的特点，把问题的几个方面列举出来。
3、结尾。
这一部分是调查报告的结束语，即全文的结论。
历史调查报告
学号：xx。
姓名：xx。
指导老师：xx。
校团委、学生工作处制表。
关于探寻身边抗战历史、拜访身边抗战尊长的调查报告。
――以xx市公安县为例。
摘要：听老人讲诉抗战故事。
关键词：落后就挨打、勿忘国耻。
前言。
实践时间：2月12日。
实践地点：湖北省荆州市公安县藕池镇荆江一路。
实践人员：孟婷。
实践内容：拜访抗战老人，倾听抗战故事。
实践方式：实地采访。
一、今年91岁的魏仁忠是一名抗战老兵，在他的心中有一段永远都无法忘怀的记忆。那就是1940年的6月，日军为打通进攻重庆的路线，开始占领荆州。1937年七七事变后，日本帝国主义开始了惨无人道的全面侵华战争。
（一）1939年，武汉沦陷，荆州港一度成为长江航运的枢纽。1940年，日军为打通进攻重庆的路线，开始炮轰荆州。这段记忆，对于每一位荆州人来说，都是不可磨灭的历史。对于参加过抗日战争的荆州籍老兵来说，这更加是一段无法忘怀的记忆。
（二）抗战老兵魏仁忠在荆州大湾那里设立军事区，不允许中国人进去，如果有误进去的，抓到了就要被杀掉的，把一些俘虏当苦力，干苦力活，有的人被整死了。
二、当时，魏仁忠只有14岁。日军在荆州的种种恶行，令他恨之入骨。抗战老兵魏仁忠还说：“奸掠烧杀，什么都搞，把中国人不当人”。
三、中山路的刺柱、关押战俘的第四小学和晴川中学，虽然现在这些旧址都不在了，但是有关战争的记忆，老人却不能忘怀。
（一）魏仁忠亲口告诉我：“我晓得那个刺柱，就是木桩子，是杀人的地方”。
（二）1944年，怀着国仇家恨，魏仁忠正式参军，并被编入了当时的第二野战军，主要在荆州周边乡镇对日军进行游击战。1945年9月2日，日本政府在无条件投降书上签字。至此，中国抗日战争胜利结束。日军在荆州的种种侵略行为也被终结。
（三）抗日战争胜利后，魏仁忠又被调往新四军江汉军区三军分区十二团任作战参谋，参加了接下来的解放战争，直到1949年7月15日荆州解放。如今，再提起这段往事，魏仁忠依然是历历在目。老人说，虽然那段日子有无数艰难险阻，自己也差点丢了命，但是他从不后悔。
他告诫现在的年轻人要更加珍惜现在的幸福生活。勿忘国耻。同时，也给了我们一个教训：“落后就挨打”。在此，我呼吁广大学生，从现在起我们就要努力学习，培养良好的道德修养，长大后才能做个对社会有用的人。
调查报告,调查报告
搞调查研究首先必须要有正确的立场、观点，才能实事求是地进行调查研究，认识事物的本来面貌，得出合乎客观实际的结论。
(二)调查态度要端正。
要想获得丰富的材料，就要有饱满的热情、艰苦深入的作风和实事求是的态度。
(三)调查目的要明确。
我们进行调查研究，从根本上来说，就是为了掌握实际情况，有助于制定和执行正确的方针政策，树立先进典型，批判错误的倾向，使我们各项工作沿着正确的方向前进。
(四)调查方法要讲究。
为了获得丰富的材料，还要讲究调查的方法。按照工作的步骤来说，应注意下面几个问题：
1、调查前做好三方面的工作：
(1)思想武装。
(2)选定调查研究题目。
(3)似定调查提纲。
(1)开会调查。
(2)个别访问。
(3)现场观察。
(4)蹲点调查。
(5)阅读有关书面资料。
3、调查后还要做好两方面的工作：
一是对所得的材料进行整理、分类、核实，发现遗漏疑问的地主，再作调查补充。
二是分析、思考，提示材料的内部联系，发现事物的本质。
调查报告
一份完整的调查报告应由以下部分组成：
1.报告题目。
报告题目应该用简短、明确的文字写成，通过标题把调查报告的内容、特点概括出来。题目字数要适当，一般不宜超过20个字。如果有些细节必须放进标题，为避免冗长，可以设副标题，把细节放在副标题里。
2.作者署名。
作者署名应使用真名，如为团体作者的执笔人可标注于篇首页地脚处。
3.摘要(有英文摘要的中文在前，英文在后)。
报告需配摘要，摘要应反映报告的主要内容，概括地阐述调查报告中得到的基本观点、实践方法、取得的成果和结论。摘要字数要适当，中文摘要一般以200字左右为宜，英文摘要一般至少要有100个实词。摘要包括：
a)“摘要”字样;宋体小四号。
b)摘要正文;中文摘要一般以200字左右为宜。
c)关键词;关键词为反映论文主题概念的词或词组，具有检索价值。一般为3~6个。
d)中图分类号。
4.正文。
正文为调查报告的主体部分，是调查报告核心内容，是对调查过程的详细表述，不少于4000字(不含调查基本情况部分)。根据所调查基本情况提出问题、分析问题、解决问题。调查报告内容分为调查基本情况介绍、调查中发现的问题和分析、思考建议、结语四部分，包括介绍调查的目的、相关背景、时间、地点、人员、调查手段组成，以及对调查中得到的结论的详细叙述与分析，并提出自己的建议。
5.结束语。
结束语包含对整个调查报告进行归纳和综合而得到的收获和感悟，也可以包括实践过程中发现的问题，并提出相应的解决办法。
6.谢辞。
谢辞通常以简短的文字对在实践过程与报告撰写过程中直接给予帮助的指导教师、答疑教师和其他人员表示谢意。
7.参考文献。
参考文献是调查报告不可缺少的组成部分，它反映调查报告的取材来源、材料的广博程度和材料的可靠程度，也是作者对他人知识成果的承认和尊重。
8.附录。
对于某些不宜放在正文中，但又具有参考价值的内容可以编入调查报告的附录中。
调查报告的写作过程应包括以下步骤：收集资料、拟订报告提纲、起草、修改、定稿等。各个步骤具体做法如下：
1.收集资料。
资料是撰写调查报告的基础。收集资料的途径主要有：通过实地调查、社会实践或实习等渠道获得;从校内外图书馆、资料室已有的资料中查找。
拟订报告提纲是作者动笔行文前的必要准备。根据报告主题的需要拟订该文结构框架和体系。我们在起草报告提纲后，可请指导教师审阅修改。
一般可选择：问卷式，访谈法，观察法，资料法等，若是问问卷式则要设计调查问卷。
4.起草。
报告提纲确定后，可以动手撰写调查报告的初稿。在起草时应尽量做到“纲举目张、顺理成章、详略得当、井然有序”。
5.修改、定稿。
报告初稿写之后，需要改正草稿中的缺点或错误，因此应反复推敲修改后，才能定稿。
1.书写。
名称之间应空两格)，目录(“二号”“黑体”居中)内容(“小四号”“宋体”)，摘要(“四号”“黑体”“加粗”)：内容(“四号”“仿宋”)，关键词(“四号”“黑体”“加粗”)，正文内容(“四号”“宋体”)。调查报告中汉字必须使用国家正式公布过的规范字。
2.标点符号。
3.名词、名称。
科学技术名词术语采用全国自然科学名词审定委员会公布的规范词或国家标准、部标准中规定的名称，尚未统一规定或叫法有争议的名词术语，可采用惯用的名称。使用外文缩写代替某一名词术语时，首次出现时应在括号内注明全称。外国人名一般采用英文原名，按名前姓后的原则书写。一般很熟知的外国人名(如牛顿、爱因斯坦、达尔文、马克思等)应按通常标准译法写译名。
4.量和单位。
调查报告中的量和单位必须符合用中华人民共和国的国家标准gb3100～gb310293，它是以国际单位制(si)为基础的。非物理量的单位，如件、台、人、元等，可用汉字与符号构成组合形式的单位，例如件/台、元/km。
5.数字。
调查报告中的测量、统计数据一律用阿拉伯数字;在叙述中，一般不宜用阿拉伯数字。
6.标题层次。
调查报告的全部标题层次应统一、有条不紊，整齐清晰，相同的层次应采用统一的表示体例，正文中各级标题下的内容应同各自的标题对应，不应有与标题无关的内容。
7.注释。
调查报告中有个别名词或情况需要解释时可加注说明，注释可用页末注(将注文放在加注页的下端)，而不可用行中插注(夹在正文中的注)。注释只限于写在注释符号出现的同页，不得隔页。
8.公式。
公式应居中书写，公式的编号用圆括号括起放在公式右边行末，公式与编号之间不加虚线。引用文献标注应在引用处正文右上角用〔〕和参考文献编号表明，字体用五号字。
9.表格。
每个表格应有自己的表序和表题，表序和表题应写在表格上方居中排放，表序后空一格书写表题。表格允许下页续写，续写时表题可省略，但表头应重复写，并在右上方写“续表××”。
10.插图。
文中的插图必须精心制作，线条要匀称，图面要整洁美观;插图6幅以内，用计算机绘制;若为照片，应提供清晰的黑白照片，比例一般以1：1为宜。插图一律插入正文的相应位置，并著名图号、图题每幅插图应有图序和图题，图序和图题应放在图位下方居中处，图序和图题一般用五号字。
11.参考文献。
参考文献置于正文末，参考文献的书写格式要按国家标准gb771487规定。参考文献按文中引用的先后，从小到大排序，一般序码宜用方括号括起，不用圆括号括起，且在文中引用处用右上角标注明，要求各项内容齐全。文献作者不超过3位时，全部列出;超过3位只列前三位，后面加“等”字或“etal”.中国人和外国人名一律采用姓名前后著录法。外国人的名字部分用缩写，并省略“.”。
主要参考文献著录格式如下：
著作：标注顺序:责任者/文献题名/出版者/出版时间/页码。
示例：赵景深.《文坛忆旧》.北新书局，1948年，第43页。期刊：标注顺序:责任者/文献题名/期刊名/年期(或卷期，出版年月)。示例：何龄修.《读顾诚〈南明史〉》.《中国史研究》1998年第3期。
学位论文、会议论文等：标注顺序:责任者/文献标题/论文性质/地点或学校/文献形成时间/页码。
示例：方明东.《罗隆基政治思想研究(19131949)》.博士学位论文，北京师范大学历史系，20xx年，第67页。
12.附件。
附件内容包括一些过于复杂、专业性的内容，通常将调查问卷、抽样名单、地址表、地图、统计检验计算结果、表格、制图等作为附件内容，每一内容均需编号，以便查寻。
13.字体与字号。
题目：黑体三号居中作者名字：宋体四号居中。
正文：宋体小四号。