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范文中华文化
傍晚时分，大雨滂沱。官道上疾驰来两匹骏马，因雨势太大，马上的骑客不得已翻身下马，跑到路边的一家茶棚内避雨。
茶棚的老板是个头发花白的老头儿，忙上前招呼。他见这两人一男一女都穿着捕快的公服，不由一怔。
两人落座后，男捕快高声道：“老板，快沏一壶热茶来暖暖身子!”转身又问那女捕快：“头儿，你说咱们追得到那毒魔吗?”
茶老板正给他们倒茶，听了这话，手一抖，差点儿打翻了茶杯。他一边倒茶一边问：“二位是哪里的公差啊?”
男捕快叫阿威，他大大咧咧地道：“我们是荆城县衙的。”他一指那英姿飒爽的女捕快，“这是我们周捕头!”
女捕快正是荆城县的第一女捕头周紫淇，她问茶老板：“老伯，这往前走是什么地界啊?”
荼老板道：“往前是万家村，再往前就是万家渡口了。”
周紫淇追问道：“您知道现在有船渡河吗?”
茶老板笑了：“万家渡河面本来就宽阔，水流湍急。最近又连下几天大雨，河水暴涨，就是有船也没有艄公敢渡啊!”
周紫淇对阿威道：“既然我们被大雨阻在了这里，那毒魔肯定也渡不了河。他很可能就藏匿在万家村!”她转头问茶老板，“这村子里有客栈吗?”
茶老板摇摇头：“这是个穷村子，很少有人来，哪里有什么客栈?如果两位公差不嫌寒舍简陋，不如就在我家暂住两天!”
周紫淇连忙称谢。那茶老板自称叫茶伯，他看天色不早，雨势又大，就收拾了家什，关了茶棚，带两位公差回家。
夜已深了，风雨仍大，周紫淇与阿威坐在茶伯家的一间陋室里说话。阿威发牢骚道：“这茶伯家也真穷，就这么一间多余的屋子，还透风漏雨的!唉，咱们落到这个惨况都怨那毒魔!”
周紫淇冷笑道：“那毒魔乃是世间第一使毒高手，一生害人无数。十一年前，他被奸臣收买，毒害了清正廉明的方知府，令朝廷震怒，下令六扇门全力缉拿!”
阿威道：“当年您的父亲周老捕头历尽千难万险擒住了毒魔，朝廷不想直接斩首便宜了他，下令将他关在黑牢里度过后半生!只是想不到他本事也真大，琵琶骨被铁链穿透，一身武功尽失，竟然还能在十一年后越狱逃出，害得咱们一路追踪至此!”
周紫淇叹了口气：“毒魔在黑牢里受了十一年的折磨，心中怨气深重，一定会发泄报复。如果这次被他逃脱，将来受害的人就多了……”
话未说完，周紫淇忽然猛地起身，一把拉开房门，只见外面空无一人。阿威吓了一跳：“头儿，怎么了?”
周紫淇道：“我刚才听到门外有声音，还有黑影一闪!”
阿威道：“应该是风雨声吧，那黑影可能是野猫!头儿，您太多心了!”
周紫淇见外面无人，只得作罢。第二天一早，风雨终于停了。但茶伯说要等万家渡的河水退落，最少还得两三天。周紫淇向茶伯探询，得知万家村只是一个很平凡的小村子，只有村东头的山坡上有一座破庙。如果有人要在此藏匿的话，只有那里可以柄身。
周紫淇和阿威在茶伯的引领下到破庙转了两圈，没发现有什么可疑之处。他们返回茶伯家的路上，阿威口渴，向挑水路过的村民讨了一瓢水喝。回到家休息了一会儿，周紫淇想带阿威去渡口看看，叫了两声没有回音，转身一看，阿威竟身子软软地倒在了地上!
周紫淇大惊，忙叫来了茶伯，把阿威扶上床。只见阿威面色赤红，嘴唇乌青，头上冷汗涔涔，不省人事。
茶伯见此情形，脸色变得煞白，眼中满是惊恐之色。周紫淇没有留意，她让茶伯快去请大夫。茶伯欲言又止，摇了摇头，出去了。
大夫来了，但对阿威的病情束手无策。糟糕的还在后头，第二天起，村子里陆续又有人得了重病，跟阿威的症状一模一样。有些身体本来就虚弱的病人，当天就断了气。村里的大夫们都说这么多人同时发病，看来是染上了罕见的瘟疫。周紫淇虽然心有怀疑，却又没有证据反驳，也不得不相信。
茶伯端来了饭菜，周紫淇哪里吃得下?忽然，屋外哭声大作，想必是又有人病重不治了!这已经是这天的第三起了!茶伯忽然跑了出去，身法异常快捷。周紫淇见了，心头一震，想起了风雨夜里窗外一闪而过的黑影。她跟着跑了出去，看见茶伯站在院子外面，正看着送葬的队伍发呆!
周紫淇走上前去，只见茶伯气得脸也发白，全身哆嗦，眼睛里却精光闪烁。周紫淇心中暗暗吃惊，刚想说什么，只见茶伯重重喘了口气，像是下了极大的决心似的，猛地跑回院中，扛起铁锹、镰刀等用具，向周紫淇喊道：“周捕头，要救人就跟我上山!”
周紫淇来不及多问，跟着茶伯跑到山上。茶伯在草丛里寻找了一会儿，指着一种叶子狭长、碧绿中带白色斑点的草叶对周紫淇道：“看见没有，就是这种草，用镰刀割，越多越好!”
周紫淇问道：“这种草能治瘟疫?”
茶伯冷笑道：“不是瘟疫是毒疫!你的手下和村民们中的是毒魔的独门奇毒!”他见周紫淇还要询问，大声道，“有话以后再问!现在赶快救人，多耽误一刻就要多损失几条人命!”
周紫淇也顾不得再问，两人忙了大约半个时辰，割了两大捆草叶背回家里。
一回到家，茶伯马上在院子里支起一口大锅，用桑树叶烧火，熬煮草药。药熬好后，茶伯拿着一面破锣在村子里边敲边喊，让家里有病人的村民到他家里去拿药。
半个村的人都跑到茶伯家里去取药，周紫淇与茶伯忙了整整一夜，直到第二天天色发白，才将草药全部分发完毕。两人都长长舒了一口气，似有千斤重担已然放下。
茶伯看了看周紫淇的脸色，道：“周捕头，我知道你有话问我，跟我来吧!”
茶伯带着周紫淇来到村东的破庙，大声道：“毒魔，我知道你在村子里散播毒疫，就是为了逼我现身!现在我来了，你也可以出来了!”
“哈哈哈……”一阵可怕的笑声响起，一个高大瘦削的老者慢慢从破庙里走了出来。他穿着一身破烂的囚衣，琵琶骨被一条细长的铁链锁着。
“万师弟，十一年了，想不到我们此生还能再见面!”毒魔阴森地冷笑道。
“什么?你……你就是毒魔的师弟，当年与他齐名的‘毒医’万木春?你当初不是在被追捕中坠落悬崖了吗?”周紫淇大吃一惊!
中华文化
老师在上课的时候，有些同学都不专心听讲，有的.在开小差，有的搞小动作，有的竟然在老师说话的时候，故意打断老师说话，还有的甚至为了自己的不懂事，不惜和老师发生冲突，根本无视老师的存在。要知道，老师上一堂课得付出多少辛劳啊！备课，准备资料，还要批改我们的作业。老师站在讲台上，那得要吃多少粉笔灰！如今的我们更多的是学习，却忘记了那些在课本中没有的东西——传统美德。若是仅仅学习到了知识，却抛弃了传统美德，那就相当于没有灵魂的躯壳了。
朋友们，让我们一起努力，以实际行动，从自己做起，从现在做起，践行社会主义核心价值观，勤奋学习，团结奋斗，继承并发扬中华文化，为实现中华民族伟大复兴的中国而努力奋斗吧！
中华文化
前些日子在看一篇文章，叫做《流泪的滕王阁》，滕王阁的忧伤无声无息地追随着，每一寸板，每一抹朱丹都在心弦上颤动，诗里是伤痕累累的王勃，诗外是为他伤心的我们。
“物是人非事事休，未语泪先流”，眺望滕王阁外的水云间，茫茫岷江水欲拍栏杆，浅云灰灰趁着阁，入一双饱含泪水的眼睛。
中华文化的动人之处，莫过于在眼泪中让人得以宣泄，一半在海中，咸涩的焦灼。
若说中华文化真的具有包容性，那么多人在她的世界里哭泣。李清照“凄凄惨惨切切”无处诉说的悲凉，李白拔剑四顾的'茫然，李煜家破人亡无法挽回的伤感，路游、辛弃疾、文天祥的一腔爱国情，承载在泪中轻吟浅唱，“相顾无言，唯有泪千行”。
眼泪，也许不能诉说太多的情感，但却是暗合了太多的经过。
“天下无知者，便竖子成名穷途而哭”，那是纷乱的愤恨之泪，我仿佛看到李清照的双泪长流，那是对南宋的无奈之泪。眼泪，记录了一个时代。
流到后人眼中，我们无法忘记这些伤感的文人，他们对世人有的缺憾，耿耿于怀，他们无法生活安宁，不能战胜世界更无法战胜自己。
一个又一个，一代又一代，悄然而来，溘然长逝，留下了眼泪，
留下了风雨中票演的背景，一个属于东方的文化情结，不息的记忆。
泪，化为烙印，镌刻中华文明；泪，折射永恒，光耀中华文明。
我想，在这个年代，我们不怕笑容消失，而怕在眼泪中了悟人生，了悟中华文化。我们应该更清楚，泪是一种精神的包含，通过它，我们可以看见一切。
眼泪，晶莹又可贵，滋润了中华千年，让我们看见未来，回味过去。
中华文化概说论文范文
一、教学目的:。
1、关心生活，明晓诗歌选材。2、学会简单的诗歌写作。
二、教学重难点：
学会观察生活，悟出将生活用诗表现之法。
教学过程：
一、导语：
畏惧诗歌写作是今人通病，实际是不识这种高级的文字游戏规则，故觉神秘渺远。今取《文功秘籍》一招传你，让你诗性大发，入迷成痴，花样百出，生活倍增奇趣，说不定十年后苗疆诗坛绿树浓荫，香风爽沁。
二、写诗四途。
(一)、触景生情借物抒怀。
景(物)-----联想物(用修辞表达)---抒情(喜、恨)(感悟、评价)。
见到一景物，用诗语1--2句实写，然后发挥你的想象力和联想力，运用修辞方式来描绘它的形貌，此处可以2-4句，最后抒发你对景而产生的情感态度或感悟语、评价语，2--4句左右，一首初浅的自由诗即成。看见一个景物或一件事(美的或丑的)，你心中一定有所触动，于是你脑中会有许多联想，由此会发出感概(批评或赞扬)。
如：《见染黄头发之厌学乡娃》。
厌学乡娃发又黄，一边短来一边长。赌博上网都学会，回家骗钱本领强。
好吃懒做学偷抢，哪管累伤爹和娘。入城学成纨绔崽，土不土来洋不洋。
如：《街头见乡娃和老奶奶卖菜》。
1、赶市乡娃个子矮，菜担抵地几摇摆。补课城娃身旁过，愧恨小钱随地甩。
2、古稀老奶夜归家，菜担斜着肩上挂。近来雨沛菜苗壮，一日两挑脸染花。
《台江街头见闻三题》。
1、栽罢早秧卖尽果，姊妹邀约打平伙。三杯下肚豪情壮，街头高唱劝酒歌。
2、画眉笼中唱飞歌，路人放眼寻声波。飘须老汉心偷笑，我放录音找什么?
3、小巷麻桌紧紧挨，行人驻足目光歪。镁灯频闪名声远，谁识是喜还是哀。
《酸汤菜》。
淘米存液制琼汤，荤素加煮味特香。健胃开脾佳肴贵，神仙求我传良方。
《炸辣粑》。
糯米和辣椒，坛中腌佳肴。石碓舂作浆，油炸暗香绕。
丰腴盈韧性，色美众口骄。苗味待港友，特产馈同胞。
(二)、诗玩课文。
1、《口技》。
口技俗称隔壁戏，田文避难脱身计。宋人也会百鸟鸣，现代表演更优异。
铁崖先生有妙笔，奇文录下惊人艺。大宴宾客逢高人，厅角施屏摆道具。
桌椅扇尺人一个，众宾团坐待开戏。抚尺一下众音寂，深巷犬吠传耳际。
妇人惊觉夫呓语，醒儿含乳语济济。拍呜啼醒叱声备，伸颈侧目真绝技。
夫齁妇疲拍劲软，有鼠作索倾盆器。梦咳夜静客情缓，正坐心舒品佳趣。
一呼火起夫妇吼，两儿齐哭被惊悸。百千呼哭吠声紧，房崩火爆狂风聚。
求救抢夺泼水急，无所不有宾朋惧。变色离席两股战，奋袖出臂逃命去。
抚尺一拍群响毕，撤屏不少桌与椅。惟妙惟肖生花笔，留下奇文曰口技。
《伤仲永》。
金溪方仲永，五岁变神童。从未识书具，一诗名万重。
孝亲收族意，指物立就荣。可怜贪财父，携拜富与朋。
天才成庸夫，后天学当隆。当今平庸者，懒惰难成龙。
《华南虎》。
铁栏两道囚虎王，群人隔笼争相望。难见山中斑斓脸，火眼无精卧安详。
石块砸身呵斥紧，苦诱不理拂尾忙。心灵抽搐屈辱重，可笑观众心迷茫。
趾爪活铰鲜血泣，钢牙强锯恨涂墙。一声咆哮天石破，不羁灵魂火眼狂。
(三)、评价课文人物。
苗疆米酒香又甜，木兰辞官来团圆。我们把酒将她唱，孝亲爱国传万年。
(学生酒歌唱木兰)。
太史幼年酷爱学，百里寻师苦求乐。群书观遍学识富，不愧文首官虚作。
(学生赞宋濂先生)。
四、将学友名字用藏头或嵌入的方式写入诗中。
1、吴水青山润，春光分外娇。贤杰明圣道，勤学出优招。
茅坪不偏远，有志鹰飞高。世上无难事，壮怀冲云霄。
2、张弓射天狼，满劲日月藏。丽手绣春风，聪慧不虚忙。
明理人勤奋，有志不轻狂。成才担大任，苗山出栋梁。
3、满地春光满树花，佳山奇峻佳语夸。黎明有路黎平转，有志爱民国是家。
才堪大用中为宝，好枝画出栋材丫。学读诸葛梁父吟，生花妙笔也不差。
课文练习：
用自由诗的形式记写今天所看老师学习提高之景，联想到今后对你学习的帮助，怀感激之心，写出你的评价。至少6句。
中华文化
春秋战国时期，是思想空间活跃、文化极度繁荣的历史时期。在这一时期里，孔子、孟子、老子、庄子、孙子、韩非子等诸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出现了中国文化史的第一个高峰，也由此奠定了中华古文化坚实的基础。其中，儒家学说是对后世影响极大的一派学说。
儒家学派是春秋末期孔子所创立的学派，是当时百家争鸣中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、农家和杂家）。《论语》、《孟子》、《荀子》等著作是这一学派的`代表作品。
五千年悠悠华夏文明史，孔子就站在它的中间点上他一手创建了影响身后二千五百多年的儒家和儒家学派，成为中国传统文化的奠基人和开山鼻祖。孔子之前的中国文化，赖孔子而传；孔子之后的中国文化，赖孔子而开。儒家思想是真正傲视百代的大智慧。了解儒家精神，就能透彻地了解中国文化博大精深的哲理内核，就能了解中国人丰富玄奥的内心世界，更能了解中华民族历劫不灭的文化生命和精神动源。
中华文化
传统代化，形成于中华民族五千多年的进展历史当中，源远流长，博大精深。优秀的传统代化，就更是中华民族珍贵的财宝。然而，人类进入21世纪以后，工业与商业的全球化正渐渐转变着人们的生产生活方式，思维方式，行为方式，消解着传统代化的精华，传统代化濒临消逝。
其次是传统的歌舞。凤阳花鼓，云南花灯，东北秧歌等早已被人们认为是俗不行耐，在公园中看到老年人扭秧歌时，还有很多的年轻人加以嘲讽，而西方传入的街舞，雷鬼等舞蹈却被年轻人大加追捧，成为他们的心头大爱。而在一些摇滚，rap等流行歌曲广为传唱的同时，中国的一些民间音乐以及国粹京剧受到了不同程度的冷落。随着时代的进展，很多人抛弃了传统歌舞，转而奔向了流行音乐与舞蹈的怀抱。
不仅如此，曾经在民间大放异彩的民间艺术也面临着失传的危急;传统的绘画书法也受到了肯定的冲击;传统思想道德正在被人遗弃。这许很多多的社会现象，不禁令人堪忧。传统代化濒临消逝，而我们却不加以挽救，而还是为了各种外来的代化，节日，兴奋不已。在我看来，在这样下去，不用多久，传统代化就会完全消逝，不复存在。
为了不使我们中国人圆满，懊悔，我们每个人应当成为传统代化的传播者和建立者，努力使传统代化重新绽放光荣，恢复生气与活力，为我们将来的进展做出更大的奉献。
传统代化是中华民族的珍宝，是中华民族的傲慢。我们每个人都应当为了传统代化的恢复与进展奉献出自己的力气，使其重新发出夺目的光线。
中华文化
最近在听《琵琶行》这首歌，就是将白居易的《琵琶行》唱出来。除了《琵琶行》还有?离骚?赤壁赋?等深受学生党喜爱，因为方便记忆、背诵。我认为，像这种能想到将古诗词谱成歌曲唱出来，还符合原诗词的意境，是对中华传统文化的传承和创新。
泱泱大国，战争浴火，涅槃重生，悠久文化，源远流长。可漫漫华夏几千年，中国文化的传承没有断流吗？当然有！比方端午节被韩国申遗，很多中国人纳闷了，愤愤不平：说韩国“偷〞“窃〞“抢〞了中国传统文化，韩国把咱中国的`端午节申遗了！可事实上呢？韩国申遗的是“江陵端午节〞，它是活动而非节目。这反映了什么？我们华夏儿女有多少人了解端午文化？有多少人不是仅仅将端午节当作假期？实在是少之又少！而端午节纪念人物之一——屈原，也被人当做饭后闲余的谈资。再说，有多少人知道“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒〞出自屈原之口？有多少人懂?离骚?之苦？又有多少人会屈原之意？实在是少之又少！
我并非批判汉服及其爱好者，而是我认为我们理应理性传承中华传统文化，比方：以不影响学业与生活为前提，闲暇之际，江边漫步，汉服飘飘，轻风拂面，回味古时的诗情画意，而不是没日没夜照抄不改地仿效古人。
中华传统文化不仅需要传承，也需要创新和开展。因为传承虽然刻不容缓，但是不能只停留在外表，而是应深入思考，将其创新和开展，不然就会原地踏步。创新的同时也务必记得将文化的根深深扎在中华沃土之中。
需要传承创新的中华文化不仅仅是唐诗宋词京剧昆曲，还有与我们生活相关的每一个细节，唯有强基固本，弘扬中华文化之精华，去其糟粕，方能与时代并驾齐驱，一展中国之雄风。
如何培育学生的中华文化基因论文
诚信是中华民族的传统美德,是民族优秀文化的重要内容之一。在历史上，民族之间、民族内部各成员之间的交往与合作大都以诚信为标准，以情义为根本，“莫问人待我，就看我待人”，“为人之道，情义为本”。这质朴的语言说明了一个基本的道理：做人做事，诚信二字。
诚信，从最一般的意义上我们可以理解为诚实守信、善良质朴、公正无私、既不自欺，亦不欺人。《大学》有云：“所谓诚其意者，毋自欺也。”孔子也说，“信以成之，君子哉！”“人而无信，不知其可也。”先贤们是从道德的层面加以说明的，而事实上，在现实社会生活中，诚信能带来良好的声誉和良好的效益，因此我们说诚信也是一种资源，是能够创造价值的实实在在的资源。在此以美国凯姆朗公司老板迪克·杜克为例，50年代初，杜克为生计所迫卖起了圣诞树，为防被偷，他每晚睡在车中，一天，他实在冻得受不了，便回到家中，第二天一看，圣诞树少了一棵，但同时多了一张便条，当天晚上拿树的人主动找他付了款。这件事使杜克对诚信有了新的认识，他感叹说：“我对人们的诚实可信感到十分惊讶！”正是这件事改变了他一生的经营理念，他要用诚信作为资本回报客户，在他后来创办的凯姆朗公司中也一直实践着这一理念。公司专为客户养护草坪，他们工作时客户一般都在上班，养护与否实在难以看出来，唯一能看到的便是一张字条：“药液未干以前，请不要在草坪上坐卧。”员工在维护过程中对客户造成的任何损失及时给予赔偿，且从来都是先干活后付款，这一切靠的均是诚信二字。靠这诚信二字，杜克的公司从4万美元起家，后的营业额竟高达3亿美元。据此我们可以清楚地看到，诚信既有道德层面上的意义，也有物质层面上的意义。
反观今日之现实，有的人歪曲了市场经济的本质，把对利润的.追求和商品交换价值规律绝然对立起来，错误地认为只要我的利益得到了满足，至于是否损害了他人的利益，至于采取什么手段来达到这一目的则无关紧要。于是乎，三角债清而不结，骗贷骗保花样迭出，假冒伪劣烽烟四起，数字泡泡越吹越大等等，把他人的劳动成果揣进了自己的腰包，把非法所得变成了实实在在的利润，将他人的痛苦变成了自己的享乐。这一切的一切，严重干扰了社会主义市场经济进程，破坏了社会主义市场经济秩序，损害了广大人民群众的利益，对国家利益构成极大的威胁。面对如此毒瘤，我们不得不思考，原因到底是什么？原因固然很多，但有一点是可以肯定的，那就是在市场经济条件下诚信教育的缺失，诚信理念的淡漠，诚信调控的失范，诚信精神的萎靡。
怎么办？除了继续推进社会主义市场经济法制化的进程，还应从转变观念入手，进一步加大诚信教育的力度，从思想根源上解决问题。诚信教育的形式多种多样，从民族优秀文化中挖掘、整理、弘扬诚信观念的合理内核，从民族优秀文化中汲取营养，使之应用到诚信教育之中是一条重要的途径。可以这么说，我国各民族都有自己深厚的诚信文化底蕴，并在各民族政治、经济、文化、社会生活中发挥着重要的作用，具有普遍适用的教育价值。在此，以土家族传统文化中的诚信观作简单描述，以窥全貌。
如何培育学生的中华文化基因论文
我曾经认真研读美国高中语又课程0奇怪的是作为语又教材，其选材标准并不仅仅是语又本身，不是按照坊间常见的最佳美义，美国语文l}7程教材选材的第一标准是作品的历史意义，教衬选取了克里斯托弗·哥伦布的《第一次美洲7：1u海日志》；作为美洲土著中最初的五个民族之一的昂昂达嘎族的芍龟背上的土地》；作为黑奴被卖到美洲约欧拉乌达·艾库维阿诺讲述的奴隶的“有趣的故事”；约翰·吏密斯的《弗吉尼亚通史》；本杰明·富兰克林的《富兰克林自传》；托马斯·杰弗逊的《独立宣言》；美国革命时期最有力的演；兑家帕特里克·亨利的《在弗杰尼亚州大会上的演讲》；亚伯拉罕·林肯的《葛底斯堡演说》……这些很显然都是在美国历史上声生重大影响的重要人物的重要作品，历史章义是第一位的」其次才是又学代表性。教村选取了埃德加·爱伦·坡的小说《厄舍府的倒塌》；拉尔夫·沃尔多·爱默生的《自然》；亨利·大卫·梭罗的《瓦尔登湖》；马克·吐温的《密西西比河上的生活》；杰克·伦敦的《生活》；约翰·斯坦贝克的《龟》；欧内斯特·海明威的《在另一个国家》；凯瑟琳·安·波特的《被遗弃的韦瑟罗尔奶奶》；詹姆斯·瑟伯的《幽灵进来的那一夜》；伯纳德·马拉默德的《前七年》；约翰·厄普代克的《棕色的大箱子》……这些都是曾经滋养过美国人民的经典养料。
美国语文课程教材的编写体例是以美国历史的发展为线索，从美国的土著开始到1750年是“文明的交会”；从1750年开始到18是“国家的诞生”；从1800年开始到1870年是“国家的发展”；从1850年开始到19是国家的“分裂、和解与扩展”；从1914年开始到1946年是人民的“不满、觉醒与反抗”；从1946年至今是国家的“繁荣与保护”。这种编写体例在我们看来是全新的，它将文学的学习和历史的学习完全融合在一起，其根本原因是将学生个人成长和国家发展联系起来，是一种“全人”的教育思想所主导的编写方式。也就是说，在教材编写者看来，作为共和国的合格公民必须了解国家发展历史过程中的那些重要作品，这就是德育。
由此我产生联想，我们明德为什么不可以以历史为线索，选择在中国历史上产生过重大影响的重要文章作为我们的教材？在中华历史文化长河中，我们有比美国丰富得多的精神文化财富，我们明德为什么不可以选择那些适合于孩子们阅读的作品来建构我们的课程？这样想来，创意有了，于是我和老师们交流，把我的想法和盘托出，让老师们充分讨论、酝酿，一门课程的基本框架就此产生。我们这门课程的主要目的、思想就是培育学生的中华文化基因，让孩子们从承载着中华文化精神的原始典籍的阅读中去涵养中华文化，去感知中国历史文化脉络，去汲取人格健康成长的精神养料，去成就一个中国人良好的文化基因。
接下来就是教师队伍的组合，将传统的语文教研组、历史教研组、政治教研组整合在一起，成立文科教研组。这既是课题组，研究课程建构；也是教研组，研究教学实施。中小学的课题组是实践型的，一定是与教学活动紧密相关，或者就是合二为一的。摆在老师们面前的第一个问题就是选材，这是最难的，与美国相比，我们历史悠久，典籍浩繁，既要考虑那些中国文化史上不可或缺、影响了中国国民精神的重要经典作品，也要考虑适合孩子们阅读。老师们一次次筛选，一次次甄别，最终确定学习篇目。我们的课程教材无疑是以历史发展脉络为线索，既弥补了语文课程教材历史线索不清晰的不足，也为孩子们历史课程学习提供了历朝历代经典的文章，提供了当朝人的思想见解，使历史的学习不再只是骨架的学习，而是有血、有肉、有骨架的学习。
应该指出的是我们是在保持原有的语文课程、历史课程的基础上，再另外组合一门《中国文化原典阅读》，我们知道在现代学术体系下，一般意义上的专业化研究是不可避免的；另一方面，一定有一些重要的问题是需要突破学科的限制。这两个方面都是常态的要求。《中华文化原典阅读》作为课程教材，在教学实施过程中一定要打破应试教育的僵化的学习方式，不再是那种雕虫小技的题目训练，而是代之以涵咏咀嚼；不再是那种寻章摘句式的功利学习，而是着眼于更高境界的精神思考，要把中华文化先贤的精神财富变成孩子们成长的精神养料，需要老师们引领着孩子放出眼光，自己来拿，自行甄别，批判吸收，兼容并蓄。我们用思想品德课的课时，加上一小部分语文课的课时、历史课的课时，去学习中国文化原典，去品读赏析，去批判汲取。这是一门很有意义的课程，我们明德初中部文科组的老师们在一个学期的教学中不断探究，不断实践，不断修订，现在呈现出来的也只是一个试用稿，假以时日还要进一步听听专家的意见，听听学生的意见，听听我们任课老师自己的想法，不断改进，不断完善。
中国文化经典源远流长，它不是有限的水池，而是浩瀚的江海。取之有形，化之无形，我们为明德学生编选《中华文化原典阅读》，让有形的篇章将不同的学科课程融会贯通，让不同的学科课程在博达的中华文化原典阅读中濡润交融。我们希望，学生能够从中领悟中华文化的睿智、审美和隽永；我们希望，学生能把情感的根系深埋在厚实的中华文化的泥土里；我们希望，中华文化的自信心和认同感，如同盐糖入水一般，亲切而自然地融入课程，融入学习，成为明德学生观察和理解世界的背景，成为他们生命的基因！
如何传承中华文化作文
在当今开放的世界里，大家在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。
而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上;端午时，奶奶总会给大家系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，大家一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。可现在呢，“洋节”来袭，西方的情人节代替了大家的七夕节。洋节风靡而传统节日却逐渐被人们淡忘，身为一名中国人，你难道不应为此做些什么吗?现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎么一点年儿都没有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等这些文化习俗正在挥手向大家告别。
清明节人们哪还会在自家门前插一枝嫩柳呢?仅仅去坟里扫扫墓，而已。端午节，还有谁会安分地在家包粽子?中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐在院子里手拿月饼，抬头赏月呢?中华的优秀传统文化慢慢被人们所淡忘。传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧?不引起社会的广泛关注呢?优秀的传统文化是大家老祖先留给大家的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是大家民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。
作为一名高中生，我能倡议大家为弘扬传统文化而贡献一份微薄之力。优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。大家要尽全力把大家的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。保卫传统文化，弘扬民族精神，你还等什么?快行动吧!
如何培育学生的中华文化基因论文
语言是一个民族睿智的积淀,也是一个民族文化的积淀。中华民族有着悠久的历史,源远流长、博大精深的汉语言成为世界文化的瑰宝,是我们炎黄子孙值得骄傲的一笔宝贵财富。可是,纵观目前我国小学生语言积累的现状,不由令人担忧:课堂教学中老师大量的分析讲解与问答交流替代了儿童朗朗的读书声;现代化传媒手段的运用及动漫的介入,替代了学生大量感知书面语言的实践;生活节奏加快、课外学习特长,使得学生用于读书、感受书面语言的时间少了……学生的语言积累严重不足,语言营养堪称不良。
为了让中华民族的优秀文化代代传承,作为语文教师有责任引导学生从小诵读中华经典诗文,丰富语言积累,培育文化底蕴，要有目的、有计划地把丰富语言积累落实在语文教学和学生生活的全方位、全过程中。诵读中华经典，传承神州文明，这是对中华文化的继往开来，更是对古国文明的发扬光大，对我们的语文教学更是大有裨益，下面我谈谈自己的一些做法：
一、精心组织，培养兴趣。
诵读经典，只读不须理解，可以与老师齐读、与家长比赛读，也可以边读边拍手、在游戏中背，在玩中背，随时随处，轻轻松松诵读。还可以人人是教师，处处是教室。
我制定经典诵读的实验工作计划，精心组织每次“读经”活动，循序渐进地安排“读经”内容。先从兴趣入手，以身作则，我还大胆地在学生面前声情并茂地诵读，学生看了我的'示范都跃跃欲试，他们对“读经”渐渐产生了浓厚的兴趣。
二、活用教法，激励诵读。
1、采用“六字”教学法。即“小朋友，跟我念”。
2、熟读成诵。让学生每天抽15-20分钟诵读。如早读利用五分钟，每逢星期二“第二课堂”活动，都由教师组织学生进入学习状态，可以让学生分四人小组读，同桌对读，集体读，表演读等，还重视学生的诵读活动的评价。在午间安排5-10分钟自由读，在家睡前五分钟与家长读。并指导琅琅地诵读，在读中得到情感熏陶，学生读多了，自然就会背了。
3、和着节拍读。“快板”、“拍手”是学生在读中最有兴趣的一种游戏活动。利用“快板”激发学生多读，反复地读，要读出经典的节奏和重音，而且通过温故知新地读，有感情地背，这样提高了学生“读经”质量。对诵读有困难的学生降低要求，使他们背得轻松，背得愉快，让他们感受到成功的喜悦。
三、创设情景，激发兴趣。
在班级设立“我会诵读经典”角，每周看谁背得最多、最好，就奖给一个星星贴上去，并写上姓名和日期。教室周围还张贴经典名句，让教室处处有经典。
中华文化
沧海桑田，中华民族走过五千年，在这悠久的历史长河中，黄河岸边迸发出智慧的火花，那便是我所欣赏的中华文化。
中华文化博大精深，典籍丰富，流派繁多。文化历史之悠久，底蕴之丰厚，内容之丰富，是中华民族永垂不朽的财富；是熠熠生辉、光芒耀眼的璀璨明珠；是扣人心弦、境界高远的天籁之音；是永恒不衰、薪火相传的岁月经典。
中华文化，亦称华夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续最久的文明，若从黄帝算起，至今已有5000多年。中国神话，中华文化与历史的瑰宝，通过口耳相传或书面文字记载等各种形式流传在寓言，小说，宗教，舞蹈，戏曲中。某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部分。中国人是“龙的传人”。龙也是作为中华民族信奉的图腾，龙身上寄予了美好的品质和神奇的传说。在龙的身上集中了人们美好的愿望，也常把世间的杰出人物称为人中之龙。
“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”这是中华民族屹立于民族之林的壮志豪言。
祖国创造了生活，改造着生活，岁月承载着历史的脚步，大地积淀了文明的'精华，走在世纪之初的我们，要怀着一颗坚定不移的心，为中华文化、民族精神贡献自己的力量。
让我们传承和弘扬中华民族优秀传统文化，一起携手，共筑中华民族的精神家园。让民族的精神在我们血脉中流淌；让华夏文化撑起我们人格的脊梁。从传统文化的传承中汇聚新的力量，在中华民族的文化血脉中不断前行，坚定地奔向中华民族更美好的未来。
初二:中华文化我来传承
古人云：“百善孝为先”。不论是善良还是勇敢，作为一个人，首先一定要尊老爱幼。
我记得有一次，在公共汽车上，停车时上来一位大约七十多岁的爷爷。座都满了，没有一个人让座。这时妈妈起来了，扶着爷爷坐在她的座位上。于是我学会了尊老。
有一次我在外面吃饭，阿姨给了我几块糖和柿子。如果是以前的我，早就吃光了。可是我要把学到的东西表现在日常生活中。还没放学，我一看到柿子和糖，就流口水，但我一直说：“不能吃，不能吃”。终于我挨到了放学，我把手里的吃的带给妈妈。妈妈说：“我不吃”。我硬给她吃了一口西红柿。以后有什么好吃的我都要留给妈妈。
爱幼也是人生中，不可丢失的品质。上体育课时，一年级的林月月摔倒了，受了伤。我急忙跑过去把她扶起来。又把她送到教室里。于是我又学会了爱幼。
在一个炎热的`夏天，一只流浪狗跑到家里。我看见后，给它拿了些水，放在它面前。他马上低下头，不一会儿，水被小狗舔得干干净净。他在对我汪汪地叫，仿佛在说：“谢谢”。这时我知道了帮助别人，快乐自己。别人又困难时，要向他伸出援助之手。
我是一个幸运的孩子，生活在一个幸福的家庭中。尊老爱幼，爱护动物是我的家风。我的父母给我做足了榜样。我的家风我来传承。
中华文化
身处“屏时代”的我们，无时无刻不接受着外来文化，使其潜移默化地影响着我们的文化习惯。但吾辈少年也不能一味地接受那些好或不好的文化，让我国文化在屏幕中沉没，所以我想说，“吾辈少年不能因为屏幕断续中华文化，而是要让中华文化在屏幕中展现别样的风采。”
“纷华不染，方称杰出之人。”这句话出自《围炉夜话》，恰好赞扬那群不因屏幕断续中华文化的青少年。表面上，沉迷于屏幕的低头族并不会影响什么，反而在人们眼中，层出不穷的.文艺新玩法让任何青少年都能接受文化。实质上，屏幕中的繁华何只在文艺新玩法上，还有更加“吸引人眼球”的游戏、视频、小说，让无法抵抗诱感的青少年沉沦。可也有“纷华不染”的青年人凭自己手中的屏幕，点开了有道课堂、网易云直播课学习，投身于续中华文化光明的道路，勇立屏时代潮头，勇做屏时代先锋，让人好不骄傲喜悦。
吾辈青少年不能因屏幕断续中华文化，要勇把红旗旗不倒。君不见李子柒着古装、担铁锹，用一个个诗情画意的视频向世界传递中华文化；君不见阿木爷爷通过屏幕向世人展现朴实无华却精巧的中华传统的榫卯技艺；君不见华为任正非着眼于中国屏幕，让世人看到中国文化。吾犁青少年郝知道，李子染也才二十多岁，阿木爷爷和任正非也是从青少年开始立下传扬中华文化的志向，吾辈青少年也应向他们学习，学习他们身上勇于把中华文化推向世界的精神，在屏幕中续中华文化。吾辈少年当自强，不因屏幕断续中华文化。我相信手持屏幕的青少年能不因屏幕阻其志，断其行，隐其意，能共振中华文化。
如何培育学生的中华文化基因论文
传承中华文化;有一次，我到图书馆去借书，不经意看到《传承中华文;我在这本书里领阅到了中华文化的博大精深，源远流长;说完了我们中华的世纪，也该说说我们中华的故事吧：;传承中华文化，共筑精神家园，让我们携起手来共同维护我们的传统文化。
有一次，我到图书馆去借书，不经意看到《传承中华文化共筑精神家园》这本书。当我拿起来随意翻了几页，发现里面的故事非常好，就一口气读完了。
我在这本书里领阅到了中华文化的博大精深，源远流长。我仿佛变成了五千年前的人：从诸子百家到四大发明，从四大名著到数学医学，从书法绘画到建筑水利，从曾经的没落到如今的泱泱大国。我感觉中华民族的智慧无处不在。
说完了我们中华的世纪，也该说说我们中华的故事吧：比如孔子拜师的故事。年轻的孔子已经是远近闻名的老师了，他觉得自己的知识不够渊博，三十岁的时候，孔子去洛阳拜大思家老子为师。孔子走了几个月终于到了洛阳，在洛阳城外，孔子看见一位七十多岁的老人，穿着龙袍，头发胡子全白了，看上去很有学问。孔子就问这位老人家是不是老子先生，老人见这位年轻人一眼就认出来了。孔子告诉老子说：“学生孔丘。”老子说：‘研究学问你不比我差，为什么要拜我为师?”孔子说：“多谢老师等候。学习是没有止境的，您的学问渊博，跟您学习，一定会有长进的。”从此，孔子每天不离老师左右，随时请教。老子也把自己的学问毫无保留地传授给他。这就是孔子拜师的故事。
传承中华文化，共筑精神家园，让我们携起手来共同维护我们精神的家园!
初二:中华文化我来传承
中国一个具有五千年历史的泱泱大国，随着时间的沉淀，形成了独具特色的文化——中华文化。
中华文化的基本精神，其实就是中华民族的民族精神。这种民族精神，始终在中华文化的发展过程中起着主导作用，处于核心地位，由此形成的中华文化优秀传统，是我们民族文化的主流和精华。
如今国家和社会也在不断弘扬中华文化，党的xx大指出要“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”，xx大又提出了”社会主义核心价值观要与优秀传统文化一脉相承，相得益彰“。电视台也推出中国汉字听写大会、中国。
成语。
大赛、舌尖上的中国等，来弘扬中华文化。
中华优秀传统文化，是我们民族世世代代生存、繁衍、发展的思想基础，是我们民族统一、自强自立的精神支柱，也是维系全体中国人的精神纽带。只有它，才能凝聚起推动民族复兴的力量。
落实到个人，便是要有”天下兴亡，匹夫有责“的高度爱国情感和责任感、无私奉献的精神和具有良好的品行。从现在做起，从我做起，让我们携手并肩，共同传承中华文化，向我的大国梦，我们的大国梦进发！
初二:段梦雨。
如何传承中华文化作文
说到端午节，大家就会想到粽子。在很多城市，“粽子节”成了端午节的代名词，以为端午节就是吃粽子。说到端午节，很多媒体都宣传这是一个纪念爱国诗人屈原的节日。其实，以上两种说法都忽略了端午节的文化内涵。
为什么我们会不知道一个有着两千多年历史的传统节日所蕴含的真实文化呢?为什么反而是圣诞节、情人节、万圣节等洋节在国内大行其道呢?原因很简单：因为长期以来，传统佳节在国内并没有受到应有的重视。直到05年，韩国“抢”了我们的端午节，申报的“江陵端午祭”入选为世界无形文化遗产名录，这才给我们带来了冲击，带来了反思。
早在春秋，端午就是一个多民族的节日，除汉族外，还有满、蒙、藏、苗、等约28个少数民族庆祝这个节日。后来才慢慢传入了日本、朝鲜、越南等国家。
当然，端午节的精神内涵也远远不止是吃。在端午节的活动中，自古以来就有了赛龙舟，用五彩丝缠粽子、缠手足腕，包米粽，采插艾叶，涂饮雄黄酒，调制朱砂酒，采集露水洗眼睛，采多种草药，人身上及屋内各处悬挂香包等等，以上这些都告诉我们最早端午节是防疫祛病、避瘟驱邪、祈求健康长寿的一个节日，它寄寓了人们平安和顺的美好心愿。
后来，才渐渐加入了纪念地方性名人的内容，例如长江中游湖南、湖北楚地纪念屈原，长江下游江浙吴地端午节纪念伍子胥或纪念越王勾践及孝女曹蛾。
同学们，一个国家的传统节日是一个民族的文化与灵魂。端午节就要到了，让我们一起来重视并过好这个防灾祛病、祈求健康长寿的传统节日，恢复它的文化内涵，让我们每一个中国人都珍惜我们的端午文化。
初二:中华文化我来传承
最近学校倡导我们阅读《传承中华文化共筑精神家园》这本书。一开始我对这本不起眼的小书不屑一顾，心想：就这么本破书用得着这么大动干戈吗？可是，当我无奈地拿起来随便翻了几页，便被那上面的内容深深吸引了。我如洪水猛兽般的一发不可收拾，一口气便把它读完了。
这本书令我振憾，从这本书中我领阅到了我们中华文化的博大精深，源远流长。在阅读这本书的过程中，我仿佛穿越了整个世纪：从诸子百家到四大发明；从四大名著到数学医学，从书法绘画到建筑水利，从曾经的没落到如今的泱泱大国……无不闪耀着中华民族智慧的光芒。
中华上下五千年的悠久历史，仁人志士层出不穷，中华美德熠熠生辉，民族精神世代传承。如至圣先师孔子，抗倭名将戚继光，自强不息的范仲淹，精忠报国的岳云……他们的美德，他们自强不息的精神，他们的民族英雄气节，无一不激励着我们一代又一代。
中华优秀传统文化是我们的根滋养着我们民族的灵魂，成为支撑民族团结奋斗发展繁茂的精神力量，引导中华民族应付各种挑战，包括天灾人祸，外来侵蚀；适应形势各种变化，创造了灿烂的物质文明和精神文明。今天的中国已经成为世界人口最多，正在实现民族复兴的中国梦的社会主义大国。中华优秀传统文化已经成为社会主义核心价值观的重要源泉。在这样的'时刻，我们更应好好学习，珍惜重视中华优秀传统文化，做好中华文化的传人。
初二:中华文化我来传承
《传承中华文化，共筑精神家园》这本书对我的震撼很大，让我更深的了解到中华传统文化的悠久历史，它是中华民族的精神家园，是中华民族的瑰宝，是中国的根。这本书介绍了剪纸艺术、戏曲、皮影戏、糖人等内容。
作为一个五年级的学生，我最爱剪纸了。在我四岁时，外婆就教我剪纸、剪花，三瓣花、四瓣花……外婆夸我心灵手巧。每次上美术课，老师要求剪纸时，我都兴奋不已，我和同学们认真地剪燕子，做迷你风车，做玫瑰花……这些对于我来说一点也不难，老师还常常奖励我美术簿呢。看完这本书，我的剪纸兴趣更浓了，加上我有画画的基本功，剪的花就更多了，过年时，我还剪了一些窗花贴在衣柜门上呢!
皮影戏，又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种用兽皮或纸板做成的人物剪影，在蜡烛或是燃烧的酒精灯光源照射下，用隔亮布进行演戏。是中国民间广为流传的傀儡戏之一。表演时，艺人们在白色幕布后，一边用手操纵戏曲人物，一边用当地流行的`曲调唱述故事，同时打击乐器和弦乐，有着浓浓的乡土气息。
糖人，制作糖人是一种传统技艺。制作者担一个担子，一头是加热用的炉具，一头是糖料，由蔗糖和麦芽糖加热调制而成，本色为棕黄色，也有的加入色素使其呈现其他颜色。
我觉得中国古代传统文化，深入浅出地引导着我们，引导着新一代，我们将寻根溯源，继承中华民族文化。
《例文二》。
中国的传承，让我们受益终生。中国文明做出了伟大的贡献，是世界文明史上辉煌灿烂的一页。传承中华民族优秀文化传统，是我们的责任和荣誉。中国，念起这位母亲的名字，内心激动的，不知从何说起她的好。因为她太伟大了，说起来大多都是好，她创造了数不胜数的让中华子女受益匪浅的文明文化，创造了闻名世界的科学技术。而构成这一独特科技文明主要支柱有“四大学科”、“三大技术”和“四大发明”，对世界“天文学”、“数学”、“医学”的发展都产生了非常巨大的影响，比欧洲的发明都要早几百年。
浩如烟海的文化典籍：《诗经》、《清秋》、《史记》、《资治通鉴》……像这样保存了如此浩瀚的文化典籍，也只有像中国这样经历上下五千年风雨沧桑的文明之国才能做到吧!瑰丽璀璨的古代文学，精彩纷呈的古代艺术，世代传承的文明礼仪都是最为中国传统文化的三个重要组成部分，对中国社会历史发展产生了广泛深远的影响。
爱国主语是中华民族精神的核心。阅读完岳飞精忠报国、范仲淹胸怀大志、戚继光驱逐倭寇、郑成功收复台湾……这些故事后，让我更加明白了我们青年一代有理想、有担当，国家就有希望，民族就有希望这句话的重大意义。
一个人最重要的是家庭教育，在一个好的环境成长，对一个人的成长是非常重要的。书中同龄人例举出了他们的榜样事迹，我想中华民族子女是像他们那样，是因为那中华民族传统的美德感染，熏陶着我们。
中华民族的文化博大精深，广褒无垠的文化知识和传统，需要我们传承的太多太多，我们要牢记的太多太多。读完这本书，回溯五千年的历史足迹，感受了百年沧桑巨变后的坚强毅力，我的心深深被她的坚强震撼着。中华民族的发展史，不仅是一部民族文化文明的创造史，一部民族精神的生长史，也是一部民族发展的探索史。她经历了风、雨、阳光……才铸就了这样富有民族特点的民族之魂。
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