读后感是对所读内容的思考和抒发，可以帮助我们更好地理解和吸收书中的知识。以下是一些优秀的读后感范文，大家可以借鉴其中的观点和写作技巧。
红高粱家族读后感
《红高粱》完成于1984年的冬天，是当代作家莫言最有影响力的作品之一——曾获得第四届全国中篇小说奖。
作品所释放出来的红高粱的咄咄逼人的压迫感，东北高密乡农民的敢爱敢恨，唢呐的歌声，花轿，蔓野的高粱地，高粱酒，以及照耀着黄土地的血一样的红太阳，顿时把人们带入了那个在现代的浮华中早已逝去的古老东方的神秘与野性的世界。
小说情节由两条线索交织而成：一是民间武装伏击日本汽车队的起因和过程；二是余占鳌与戴凤莲在抗战前的爱情故事。在第一条线索中，作者突破的传统历史军事小说的写作套路，在这里，抗日的主力既不是共产党领导的军队，也不是国民党领导的军队，而是民间自发组织的一支土匪军队。小说脱离历史书的立场，从民间生活方式的直接铺陈中重新构筑了全新而又实在的历史场景，从不同的角度，或许是更加真实的角度去诠释那个年代的一些事情，演绎了以土匪和酒家女子间的姻缘为核心的民间抗日故事。以生命的辉煌——高密东北乡人任情豪放的壮丽生活图景，表现了民族生命意志的强大和不可战胜。
红高粱家族读后感
最近，我在看莫言的《红高粱》。
红高粱作为《红高粱家族》的第一部分，整体以胶平公路的伏击战为主线，其间以意识流的结构穿插着回忆，使人不断联想在这片高粱地里发生的故事。叙述主体在“我”“父亲”“爷爷”“奶奶”之间自由转换。看似凌乱的剧情发展够成了意识流叙述风格的特色。
作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。”他们之中，有余占鳌，有刘罗汉，也有戴凤莲。
戴凤莲在弥留之际，有一段对生命的留恋和热爱的话：“天赐我得人，天赐我儿子，天赐我财富，天赐我三十年红高粱般充实的生活。天，你既然给了我，就不要再收回，你宽恕了我吧！”“天，什么叫贞节？什么叫正道？什么是善良？什么是邪恶？你一直没有告诉过我，我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主。”“我什么都不怕。但我不想死，我要活。”我要多看几眼这个美丽的世界。
莫名其妙的有很多感触，却不知道来自哪里，因为触目惊心的赤裸的战争描写，还是离我遥远却感觉似曾相识的高密乡的味道。或者，这些我根本没有懂得，或许我什么也没有从这本书得来，但是，内心总有那么一点抽搐。我会想象着静静的躺在高粱地里，嗅着黑土地的芬芳，听着烈风拂过高粱头颅的瑟瑟之声，还有渗透在空气里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聪明伶俐，摘下头上的家兔耳朵，纯粹的沉浸在这片高粱地里，浸泡在浓浓的高粱酒香里。
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红高粱家族读后感
最近，我在看莫言的《红高粱》。
红高粱作为《红高粱家族》的第一部分，整体以胶平公路的伏击战为主线，其间以意识流的结构穿插着回忆，使人不断联想在这片高粱地里发生的故事。叙述主体在“我”“父亲”“爷爷”“奶奶”之间自由转换。看似凌乱的剧情发展够成了意识流叙述风格的特色。
作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。”他们之中，有余占鳌，有刘罗汉，也有戴凤莲。
戴凤莲在弥留之际，有一段对生命的留恋和热爱的话：“天赐我得人，天赐我儿子，天赐我财富，天赐我三十年红高粱般充实的生活。天，你既然给了我，就不要再收回，你宽恕了我吧！”“天，什么叫贞节？什么叫正道？什么是善良？什么是邪恶？你一直没有告诉过我，我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主。”“我什么都不怕。但我不想死，我要活。”我要多看几眼这个美丽的世界。
莫名其妙的有很多感触，却不知道来自哪里，因为触目惊心的赤裸的战争描写，还是离我遥远却感觉似曾相识的高密乡的味道。或者，这些我根本没有懂得，或许我什么也没有从这本书得来，但是，内心总有那么一点抽搐。我会想象着静静的躺在高粱地里，嗅着黑土地的芬芳，听着烈风拂过高粱头颅的瑟瑟之声，还有渗透在空气里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聪明伶俐，摘下头上的家兔耳朵，纯粹的沉浸在这片高粱地里，浸泡在浓浓的高粱酒香里。
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红高粱家族读后感
人类中的绝大多数都有追求真善美、厌恶假恶丑的天性，但是“存在决定意识“，不同的社会环境促使真善美与假恶丑在一定条件下相互转化，呈现假中有真，真中有假;恶中有善，善中有恶;丑中有美，美中有丑。人们的变化正是在不断变化的复杂环境与个人经历中，为了生存与利益而发生的性格与观念变化的反映。
文学作品中塑造的人物过于完美或过于丑恶，都会令人感到缺乏真实与感人的力量。“红高粱”中各个人物的塑造，力图反映“社会存在(社会地位)决定社会意识”这一真理，使每个人物的遭遇与命运成为其性格、观念变化的根据，这种变化写得越合情合理、合乎规律，这个人物就越真实、生动、感人。剧中人物最后的命运与结局，要给观众留下向上、向善、为建立美好社会而努力奋斗的动力与深刻影响，那就是有积极现实意义、社会效果良好的成功作品。
“红高粱”剧中人物的命运与遭遇，给了我们一个启示：人类的社会环境可以使好人变坏，也可以使坏人变好。九儿说的一句话：“我遇到好人比好人还好，遇到坏人比坏人还坏”，很有代表性。营造怎样一个社会环境?这可是关系到人类生存与发展的大问题。过去有句老话：”旧社会把人变成鬼，新社会将鬼变成人“，剧中有关于占鳌、朱豪三、张俊杰等角色的描述，既有“官逼民反”，也有“官民同心”;既有“你死我活”，也有“同仇敌忾”，在处理“对立与统一关系”的启示上，很有现实意义。纪念抗日战争胜利七十周年，我们现在要做的就是不忘过去，牢记历史经验、教训，把人类社会建设得更加先进、美好、和谐，让人类生活得更加幸福、美满。
读了莫言的红高粱，心中激昂澎湃。顿时对东北高密乡，渗透着热血的黑土地，敬仰万分!
小说以家乡红高粱做为背景，描写了以“爷爷”、“奶奶”为代表的家乡人民与日寇进行殊死搏斗的可歌可泣的故事。兼具土匪头目和抗日英雄双重身份的“爷爷”粗野狂暴却极富正义感和民族气节，刚烈如火而又柔情似水的“奶奶”则敢作敢当、蔑视传统伦理、大胆追求生命激情和幸福。他们周围的乡民以朴素，诚恳的民族感，爱国热情，以及愤怒的报仇心里投身于激烈的对日抗战中。在血与火的冲撞洗礼中，在哺育生命的红高粱黑土地上，抛头颅洒热血，张扬生命的自由，高贵和激情。血腥地活剐，英勇地伏击，残酷地火拼，生命的野合等一系列让人过目难忘的画面构成小说的主体，具有极强的艺术冲击力。
艺术上，比喻、通感、拟人、象征等各类修辞手法的有效运用，使小说意象丰富，感性十足，形成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。另外，小说在叙述方式上也独具匠心，它以14岁豆官的“童年视角”进行主体叙述，另加上“我”的回望补充，使不同的时空相互扭结，组成了一个完整统一而又艺术斑斓的艺术世界。
被小说浓烈的感染着的神经，仍停留在东北高密乡那片红高粱里，停留痛失母亲的豆官身上……伟大的祖**亲躯体已被隔离的支离破碎，血迹斑驳。国已破，折断的翅膀被异族人无情地欺侮摧残着，践踏着!不敢想象当时情况下人们是如何挣扎着生存下去的!祖国大地上不知有多少豆官们失去了母亲的怀抱!
这就是一个弱肉强食的世界，落后就要挨打!历史的教训我们要时刻铭记。今天，我们拥有了幸福，就要努力创造更美好的未来。
大概在一个月前，看了电影红高粱，当时就想写点感想，这几天网间疯传莫言是诺奖大热门，今天中午又看了一遍。晚上，小说红高粱的作者莫言获得诺贝尔文学奖，趁机赶风头说一说。
之前，我并没有在意电影红高粱是由小说红高粱改拍的。所以对其中的微词都是针对编剧和导演。这是对广大小说被改成电影的作者的不重视，深感抱歉。莫言获诺贝尔文学奖，我并没感到丝毫的自豪和骄傲，但有点庆幸的是，诺贝尔奖也许会因此不是敏感词了吧，诺贝尔文学奖是断然不会了，还会成为这段时间的喉舌媒体关键词大肆鼓噪。不知道诺贝尔和平奖会不会因此也不再敏感呢。如果继续敏感，这无疑是给诺贝尔奖操作机构一记响亮的耳光，拍马粘了一手屎。
一个月前看红高粱，是对早期张艺谋抱有一欣赏态度去看的。但习惯于挑毛病的我看着看着就觉得不对劲。
红高粱家族读后感
小说为我们塑造了一个引人注目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感觉世界中，“我奶奶”首先是一个充溢着生命活力与性的诱惑的风流女子。她十六岁出嫁，憧憬着能颠倒在一个强壮男人的怀抱里，殊不知，贪财的父亲把她嫁给了一个麻疯病人，只因为单家是个百里首富，只因为单许给他一头骡子。“我奶奶”这一形象，完全不是传统美学的善男信女形象，而是一个有着女性身躯，充满生命活力，洋溢着风流情性，以义气为热血的形象，忠义相助为处世原则，以敢做敢为为英雄豪气。“我奶奶”这一形象，充分体现了这一俗文化的特征。
在《红高粱》中有一个鲜明的意象就是红高粱，它代表着莫言所向往的洋溢着生命力度的充满狂欢色彩的酒神精神，是生命强力的象征。作品中多次写到高密东北乡人的生命强力。这部作品以红高粱为名，而且第一章也以红高粱命名，开篇就营造了一个红高粱世界，到处弥漫着红高梁的气息，他们都是活生生的灵物。生存在这片土地上的喜食高粱的乡亲们也都具有了高粱般鲜明的性格：挺拔、坚韧、坚固、团结、伟岸、生气蓬勃、狂放不羁、英勇无畏。高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊的地方。《红高粱》表现出对民间价值的认同和坦荡无比、恣意豪迈、天马行空的叙述气魄，与此交织在一起的是他(她)们健壮的体能、强壮的气魄，敢爱敢恨，重生轻死的民间情怀。莫言这种恣意妄为的叙述表明：他通过“血缘”为纽带所确立的民间立场，使他在认同民间的同时也认同了他的“根”，他的情感与精神的归宿，他经常对现代文明都市的丑陋与卑鄙、龌龊表示愤慨的原因也就在这里。由此莫言在《红高粱》的题尾中写道：“谨以此书召唤那些游荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不孝子孙，我愿扒出我被酱油腌透了的心，切碎，放在三个碗里，摆在高粱地里。伏惟尚飨!尚飨!”
通红的高粱地里，洒遍了爷爷奶奶们、我父亲的、刘罗汉、刘副官、方六，“刘吹手”们的鲜血，也留下了他们辉煌的战果——鬼子们的鲜血。这些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中国人光明磊落、直率坦城，不避生死、敢爱敢恨的人格力量，展示了中华民族不屈不挠，威然屹立的民族精神。
红高粱家族读后感
那个年代诞生出《红高粱家族》，颠覆意义应该是很强的，正义、爱情这些神圣的字眼，在书中完全走了样。余占鳌、戴凤莲等人，他们就像高密乡野生的一片片红高粱，原始而真实。鲜活的生命。
什么是英雄?什么是伟人?在红太阳的照耀下，英雄好汉的头上无一例外顶着光环。那光环如此耀眼，让人目眩神迷，让人忘了英雄好汉拉的屎也是臭的。是男人，就难免花心;是女人，就难免发春;是人，就会有小肚鸡肠睚眦必报;……是英雄，必然杀人不眨眼。《红高粱家族》里的人，真实到不像人，只是一群没有进化完全的半人半兽的存在。在高粱地做爱，在高粱地抗战，在高粱地死去，在高粱地埋葬。他们活着，不标榜道德;他们冲锋杀敌，不呐喊口号;他们死前不交党费。
在刘心武先生的影响下，我曾经对水浒英雄吃人肉纠结了很久。为什么英雄好汉要吃人肉?那么英雄好汉该吃什么肉?《红高粱家族》中的英雄好汉，吃了疯狗肉，而狗群生前吃了死人肉，所以英雄间接吃了死人肉。想来不过如此，对《水浒传》的纠结也就放下了。诚如莫言先生书中所说，最英雄好汉的人，就是最王八蛋的人，他能在战场上英勇杀敌，就能在战场下啖人肉。
红高粱家族读后感
最近，我在看莫言的《红高粱》。
红高粱作为《红高粱家族》的第一部分，整体以胶平公路的伏击战为主线，其间以意识流的结构穿插着回忆，使人不断联想在这片高粱地里发生的故事。叙述主体在“我”“父亲”“爷爷”“奶奶”之间自由转换。看似凌乱的剧情发展够成了意识流叙述风格的特色。
作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。”他们之中，有余占鳌，有刘罗汉，也有戴凤莲。
戴凤莲在弥留之际，有一段对生命的留恋和热爱的话：“天赐我得人，天赐我儿子，天赐我财富，天赐我三十年红高粱般充实的生活。天，你既然给了我，就不要再收回，你宽恕了我吧!”“天，什么叫贞节?什么叫正道?什么是善良?什么是邪恶?你一直没有告诉过我，我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主。”“我什么都不怕。但我不想死，我要活。”我要多看几眼这个美丽的世界。
莫言的《红高粱》一书，不仅以抗战为历史背景，而且语言极富感染力，人物性格鲜明，读罢《红高粱》，脑子里便是那高粱的海洋和那一个个鲜活的、有血有肉的人物形象，著名导演张艺谋也曾将《红高粱》搬上荧幕。
小说为我们塑造了一个引人注目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感觉世界中，“我奶奶”首先是一个充溢着生命活力与性的诱惑的风流女子。她十六岁出嫁，憧憬着能颠倒在一个强壮男人的怀抱里，殊不知，贪财的父亲把她嫁给了一个麻疯病人，只因为单家是个百里首富，只因为单许给他一头骡子。“我奶奶”这一形象，完全不是传统美学的善男信女形象，而是一个有着女性身躯，充满生命活力，洋溢着风流情性，以义气为热血的形象，忠义相助为处世原则，以敢做敢为为英雄豪气。“我奶奶”这一形象，充分体现了这一俗文化的特征。
在《红高粱》中有一个鲜明的意象就是红高粱，它代表着莫言所向往的洋溢着生命力度的充满狂欢色彩的酒神精神，是生命强力的象征。作品中多次写到高密东北乡人的生命强力。这部作品以红高粱为名，而且第一章也以红高粱命名，开篇就营造了一个红高粱世界，到处弥漫着红高梁的气息，他们都是活生生的灵物。生存在这片土地上的喜食高粱的乡亲们也都具有了高粱般鲜明的性格：挺拔、坚韧、坚固、团结、伟岸、生气蓬勃、狂放不羁、英勇无畏。高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊的地方。《红高粱》表现出对民间价值的认同和坦荡无比、恣意豪迈、天马行空的叙述气魄，与此交织在一起的是他(她)们健壮的体能、强壮的气魄，敢爱敢恨，重生轻死的民间情怀。莫言这种恣意妄为的叙述表明：他通过“血缘”为纽带所确立的民间立场，使他在认同民间的同时也认同了他的“根”，他的情感与精神的归宿，他经常对现代文明都市的丑陋与卑鄙、龌龊表示愤慨的原因也就在这里。由此莫言在《红高粱》的题尾中写道：“谨以此书召唤那些游荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不孝子孙，我愿扒出我被酱油腌透了的心，切碎，放在三个碗里，摆在高粱地里。伏惟尚飨!尚飨!”
通红的高粱地里，洒遍了爷爷奶奶们、我父亲的、刘罗汉、刘副官、方六，“刘吹手”们的鲜血，也留下了他们辉煌的战果——鬼子们的鲜血。这些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中国人光明磊落、直率坦城，不避生死、敢爱敢恨的人格力量，展示了中华民族不屈不挠，威然屹立的民族精神。
红高粱家族读后感
红是对高密东北乡的热爱红是被人血浸泡的黑土红是湿漉漉带血的婴儿红是奶奶的嫁衣，诱人的双脚红是爷爷碎裂的伤口，失神的双眼红是罗汉大爷肢解尸体上干涸的残血红是花轿，是尸体的腐烂红是革命，是不屈的灵魂红是莫言先生在我心上染上的赤城红是一股莫名的力量，让你读罢久久不能平静思绪红，高粱，红了誓死的战斗高粱的颤抖伴随着莫言半神半鬼的文字，时间回到一九三九年农历八月初九，天地混沌，景物影影绰绰，奶奶的夹袄里还依旧散发着热烘烘的香味，爷爷还志气昂扬地带着队伍去胶平公路伏击日本人的汽车队。那是一场伟大壮丽的战斗，深刻在爷爷的、父亲的、我的生命里，改变了故事和结局的太多太多。徜徉西行，见落日上方彤云膨胀，云团上镶着灼目金边，鲜明得可怕，胶平公路似蛇一般在高粱地里蠕动，一群人在浓烈的雾气和尖锐的高粱地里穿梭，谁能想到那么多。想到日本人会来得这样措手……想到一群鲜活的生命会逝去得这般容易，凌乱……想到奶奶会在这一天，与人世相牵的红线即将挣断……几百万发子弹的钻击，衣衫褴褛的人们，横七竖八地倒在高粱地上。天是银灰色的，月是残缺的，但那残缺部分浅浅的轮廓依旧清晰可见，就像那些依旧清晰可见的生命，躺在这片高粱地上，用依旧温热的鲜血滋润着这片黑土地，到底是有多少吐露冒泡的红血，连阳光都被染成了红色，染红了半边天。女人的光辉葬送锈色的伟大似乎一部成功的文学作品，永远少不了女人，少不了爱情，在这部伟大的作品中，无疑，女人是伟大的。戴凤莲，是“我奶奶”的名字，人如其名，是高粱地上的一只凤凰，一朵金莲花，一个充溢着活力与性的诱惑的风流女子。她十六岁出嫁，憧憬能颠倒在一个强壮男人的怀抱里，殊不知贪财的父亲把她嫁给了一个麻风病人，绝望使她不顾一切，顺从自然地接受了高梁地里与余占鳌的野合。毋庸置疑，她这一生，是爱他的，为他生子，为他癫狂。毋庸置疑，她这一生，是传奇的，她是一个有着女性身躯，洋溢着风流情性，以义气为热血的形象。当她用他迷恋的最美丽的胸脯面朝蓝天微笑而逝的时候，她还不忘记，不忘记对天理的种.种发问与骄傲的自我伸张。这样的女子，撕破了多少张被传统束缚的网，在世间匆匆行走，来回慌乱，跌跌撞撞地就这样突兀地闯进了你的心房。莫言将一个女子写得如此鲜活，如此难忘。高粱酒的浓烈人性的疯狂莫言笔下，这是香气馥郁、甘饴回味的高粱酒的故事，爷爷与奶奶热烈的爱情故事。初见，她是新娘，他是轿夫，她迷人的小脚引起了他内心深处的怜悯与同情，他宽厚的肩膀让她的芳心感受到了温暖与温存。他们初次相识，便化作桑间的濮上之和，她怯怯地叫唤，他沁血的眼睛，浓烈的唼喋之声。她雪白的身子披着他的蓑衣，他坚毅的眼眸许给她的承诺，改变了一个家族的几生。这一生，是男人，就难免花心;是女人，就难免发春;是人，就会有小肚鸡肠睚眦必报;是英雄，必然杀人不眨眼。这些高密东北乡里的人，在高粱酒的浸泡下生活的人，真实到不像人，而是一群没有进化完全的半人半兽的存在。火红的公鸡站在生满酸枣棵子的土墙上，迎着绚烂的朝霞引吭高歌，这一群群，一群群的人，在高粱地做爱，抗战，死去，埋葬。他们活着，不标榜道德;他们冲锋杀敌，不呐喊口号;他们可以烧杀抢掠，可以面对日本人时拧成一股狰狞的绳。诚如莫言先生书中所说，最英雄好汉的人，就是最王八蛋的人，他能在战场上英勇杀敌，就能在战场下啖人肉。生命的主题喷涌不尽的勃勃生机生命可以有多少生机与活力，在《红高粱》中，也全都幻化在一个个鲜活的影子上，照射出富有传奇色彩的时代缩影。人创造的，又被人毁灭，在废墟上建立起来的喜忧参半的游乐园。这是一群土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌，是未被文明所驯化的野蛮族群。然而正是在这些粗鲁、愚顽的乡下人身上，莫言发现了强大的生命力，在发光，发亮。在莫言的心里，在那片满布红高粱的黑土地上生活的人们心里，高密东北乡永远是地球上最美丽，最丑陋，最超脱，最世俗，最圣洁，最龌龊，最英雄好汉，最王八蛋，最能喝酒，最能爱的地方。八月，无边无际的高粱红成汪洋的血海，高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。”八月，爷爷带着一队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网。八月，奶奶雪白的胸脯在高粱地里开了花，容貌像鲜花一样美丽，墓穴里光彩夺目，异香扑鼻。八月，暗红色的高粱头颅在浑浊的黄水里，顽强的向苍天呼吁，如果太阳出来，照耀浩淼打水，天地间便充斥着异常丰富，异常壮丽的色彩。八月，高粱，红了。
《红高粱家族》读后感
暑假，舅公向我推荐了这本《红高粱家族》，我一拿到手就有目不转睛地看起来。看着看着，我马上就入迷了，这就像看电视剧似的，有的时候让人大笑，有的时候催人泪下。
《红高粱家族》是著名作家莫言的长篇作品，小说通过“我”的叙述，描写了抗日战争期间，“我”的祖先在高密东北乡轰轰烈烈、英勇悲壮的人生故事。
“我”奶奶戴凤莲，别看她是个柔弱的女子，当初倔强又有主见的她为了婚姻和爹断绝关系;她还是抗日英雄，不仅仅要自己的丈夫和儿子奔赴抗战前线，而且最终献身于抗日战争中。当奶奶为潜伏在河堤坝的游击队员们送大饼时，不幸遭遇敌人的袭击，光荣牺牲在高梁地里。
我爷爷余占鳌是一个非常爷们又非常粗旷的男子汉，他在开篇一出场就表现出了土匪头子兼抗日英雄的双重身份。余占鳌不愿意受制于任何一方势力，对于各种政治势力及地方势力的拉拢，他一概拒绝，独立人格非常强。在国共纷争的大背景下，看到日本人疯狂屠杀百姓，余占鳌奋起反抗。他自发地组建了一支抗日队伍并去胶平公路伏击日本的汽车队。他带领着一支七零八落的小队伍，却实实在在地伏击了日本。余占鳌从一个地道的土匪成为抗日英雄。余占鳌领导的农民队伍，没有经过先进革命思想的洗礼，也没有明确的奋斗目标。他们抗日，是因为看到了日军对中国人民的疯狂屠杀，看到了罗汉大爷的惨死等生发出一种复仇心理，也是为了生存自由的一种强烈的生命意识。
我发现书中的每个英雄人物都有一个特点，那就是---坚持不懈，屡败屡战。这可不是英雄特有的品质，战争才需的精神，我们每个人都应该做到。
就说我学轮滑吧，妈妈给我报了一个轮滑班，我拥有了一双轮滑鞋，迫不及待地就把它穿上了，教练又给我“全副武装”：戴上护肘、护手、护膝和头盔。我扶着栏杆“一瘸一拐”地走到空阔的大广场。刚抬起左脚，没想到，身子一晃，摔倒在用水磨石铺成的地上，只听见“砰”的一声——我摔个“狗啃泥”，“好疼呀!”我一边说着，一边用手轻轻地揉着疼痛的地方。当时，我真像一个不会走路的小孩，坐在地上等人搀扶。这时，教练走过来对我说：“没关系，慢慢练。”他先教我“站”，我两脚成“八”字形，两腿稍稍蹲下，两手前伸，保持平衡。他看我能站稳了，就教我“走”。教练说：“走的时候，保持站的姿势不变，然后，一只脚放到另一只脚前面，再把另一只脚放到这只脚前面……”顺带给我示范了一遍。听了教练的话，我更加努力地练了起来。
没走几步“哎哟!”我又摔了一跤。这次，我一屁股坐在地上就不起来了，妈妈来拉我，我懊恼地说：“学轮滑总摔，反正学不会，还不如不学呢!”妈妈语重心长地说：“孩子，万事开头难，人家不是滑地好好的吗?如果所有人都像你这样。那会怎么样呢?不要灰心啊!”我在练习的过程中，也不知摔了多少回，但我并不灰心，渐渐地我滑得越来越好，连教练都夸我了。我心里美滋滋的，一不小心，我又险些摔倒。我站稳后笑了起来，妈妈也在欣慰地笑了。
现在我已经学会了。一回想起第一次摔倒的情景，就忍不住暗暗笑出声来，我想：“功夫不负有心人啊!胜利果然属于最坚忍的人。”
是啊，如果大家不知道坚强勇敢地面对生活，那么便会一事无成，无法生存下去。难道吃饭噎着了，就再也不吃了吗?我要向抗战英雄们学习，胜利永远属于最坚忍的人!
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脑海中那片高粱地搭起的舞台，演绎了一方人，舞台下也埋葬了很多人，血红的高粱地上空持久回荡着的，是对土地的忠诚和对生存的渴望。
上世纪三十年代，那时的生活是悲苦的。地主老财腰缠万贯，土匪窝子金银满仓，只有老百姓卖力气、流血汗，忍气吞声、才能勉强果腹，甚至有人为了赌博大烟卖儿鬻女，亲情在贪婪面前瞬间苍白脆断。那时的生活的无奈的。地主的剥削、日本的侵略，劳苦大众最后一点生存空间被越挤越小，加上一些压迫人性的封建传统，这些冰冷的框架成功的把人格、尊严、亲情、爱情渐渐的压成畸形。然而，那时的生活也是欢乐的。乐，是源于生活态度，源于简单。我敬佩高粱米饭养出的性格，敢想敢做不服输，爱的简单、恨的直接，高兴就大笑，怒了开口骂，有鬼子时杀鬼子，没鬼子时杀仇敌，不遮不掩，畅汗淋漓真性情!
黑土地上养育出的淳朴，就像点缀上墨宝的白纸，黑白分明。单纯质朴的品性在层层压抑下生出新芽，用内心最原始的火红动力冲撞着杠在人性间的条条框框，他们活的畅快!一顿饱饭、一碗高粱酒就能换来最纯真的笑容，他们活的知足!该骂就骂，说打就打，动完手还能同桌畅饮，他们活的简单!
生活的美不止一方面，只要敢去尝试!
关心我们和我们关心的人有很多，永远不能放弃!
敞开心扉，感受窗外阳光的温暖，抚摸迎面清风的温柔，躺卧在铺满阳光的草地上，自由舒展，放飞内心的压抑。相信再苦的东西，咀嚼久了，也会有一丝甘甜。
希望高粱依旧那么红，要红的火热，但不要红的心疼!
红高粱读后感
下面是为你准备的关于电视剧“红高粱”的观后感，欢迎阅读借鉴，希望对你有帮助。
人类中的绝大多数都有追求真善美、厌恶假恶丑的天性，但是“存在决定意识“，不同的社会环境促使真善美与假恶丑在一定条件下相互转化，呈现假中有真，真中有假;恶中有善，善中有恶;丑中有美，美中有丑。人们的变化正是在不断变化的复杂环境与个人经历中，为了生存与利益而发生的性格与观念变化的反映。
文学作品中塑造的人物过于完美或过于丑恶，都会令人感到缺乏真实与感人的力量。“红高粱”中各个人物的塑造，力图反映“社会存在(社会地位)决定社会意识”这一真理，使每个人物的遭遇与命运成为其性格、观念变化的根据，这种变化写得越合情合理、合乎规律，这个人物就越真实、生动、感人。剧中人物最后的命运与结局，要给观众留下向上、向善、为建立美好社会而努力奋斗的动力与深刻影响，那就是有积极现实意义、社会效果良好的成功作品。
“红高粱”剧中人物的命运与遭遇，给了我们一个启示：人类的社会环境可以使好人变坏，也可以使坏人变好。九儿说的一句话：“我遇到好人比好人还好，遇到坏人比坏人还坏”，很有代表性。营造怎样一个社会环境?这可是关系到人类生存与发展的大问题。过去有句老话：”旧社会把人变成鬼，新社会将鬼变成人“，剧中有关于占鳌、朱豪三、张俊杰等角色的描述，既有“官逼民反”，也有“官民同心”;既有“你死我活”，也有“同仇敌忾”，在处理“对立与统一关系”的启示上，很有现实意义。纪念抗日战争胜利七十周年，我们现在要做的就是不忘过去，牢记历史经验、教训，把人类社会建设得更加先进、美好、和谐，让人类生活得更加幸福、美满。
读了莫言的红高粱，心中激昂澎湃。顿时对东北高密乡，渗透着热血的黑土地，敬仰万分!
小说以家乡红高粱做为背景，描写了以“爷爷”、“奶奶”为代表的家乡人民与日寇进行殊死搏斗的可歌可泣的故事。兼具土匪头目和抗日英雄双重身份的“爷爷”粗野狂暴却极富正义感和民族气节，刚烈如火而又柔情似水的“奶奶”则敢作敢当、蔑视传统伦理、大胆追求生命激情和幸福。他们周围的乡民以朴素，诚恳的民族感，爱国热情，以及愤怒的报仇心里投身于激烈的对日抗战中。在血与火的冲撞洗礼中，在哺育生命的红高粱黑土地上，抛头颅洒热血，张扬生命的自由，高贵和激情。血腥地活剐，英勇地伏击，残酷地火拼，生命的野合等一系列让人过目难忘的画面构成小说的主体，具有极强的艺术冲击力。
艺术上，比喻、通感、拟人、象征等各类修辞手法的有效运用，使小说意象丰富，感性十足，形成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。另外，小说在叙述方式上也独具匠心，它以14岁豆官的“童年视角”进行主体叙述，另加上“我”的回望补充，使不同的时空相互扭结，组成了一个完整统一而又艺术斑斓的艺术世界。
被小说浓烈的感染着的神经，仍停留在东北高密乡那片红高粱里，停留痛失母亲的豆官身上……伟大的祖国母亲躯体已被隔离的支离破碎，血迹斑驳。国已破，折断的翅膀被异族人无情地欺侮摧残着，践踏着!不敢想象当时情况下人们是如何挣扎着生存下去的!祖国大地上不知有多少豆官们失去了母亲的怀抱!
这就是一个弱肉强食的世界，落后就要挨打!历史的教训我们要时刻铭记。今天，我们拥有了幸福，就要努力创造更美好的未来。
大概在一个月前，看了电影红高粱，当时就想写点感想，这几天网间疯传莫言是诺奖大热门，今天中午又看了一遍。晚上，小说红高粱的作者莫言获得诺贝尔文学奖，趁机赶风头说一说。
之前，我并没有在意电影红高粱是由小说红高粱改拍的。所以对其中的微词都是针对编剧和导演。这是对广大小说被改成电影的作者的不重视，深感抱歉。莫言获诺贝尔文学奖，我并没感到丝毫的自豪和骄傲，但有点庆幸的是，诺贝尔奖也许会因此不是敏感词了吧，诺贝尔文学奖是断然不会了，还会成为这段时间的喉舌媒体关键词大肆鼓噪。不知道诺贝尔和平奖会不会因此也不再敏感呢。如果继续敏感，这无疑是给诺贝尔奖操作机构一记响亮的耳光，拍马粘了一手屎。
一个月前看红高粱，是对早期张艺谋抱有一欣赏态度去看的。但习惯于挑毛病的我看着看着就觉得不对劲。
红高粱家族读后感
此书作者莫言原名管谟业，1955年2月17日出生于山东省高密市东北乡文化发展区丈栏平安村，是中国作家协会副主席，于20xx年获得诺贝尔文学奖，是中国历史上第一人。
红高粱家族以抗日战争及二十世纪三四十年代高密东北乡的民间生活为背景，融合了多种混乱的杂质，最终通过一种强烈的刺激来塑造时代背景，从民间的角度给读者再现了抗日战争的年代，体现了为生存而奋起反抗的暴力欲。这本书是作者“寻根文学”的终结，也是“新时期”“新历史小说”家族小说的起源，具有十分强烈的地区特色和生命意识。
在这本书里，我仿佛跟随作者去到了那个说远不远说近不近的年代，战争，落后，无知，这些词汇用来形容那个年代十分贴切，同时当时的人民有一种不甘心被奴役的强烈民族感和被逼无奈的悲伤，这两种感情反复交织，形成了强烈的刺激，陈拖出人民那颗被层层杂质包裹的赤诚之心。
《红高粱家族》的语言十分平实，却也十分符合当时的社会背景，字里行间体现的是对时代的回忆和呼唤。此书以“我爷爷”余占鳌率领的武装压击日军为主线，以“我爷爷”余占鳌和“我奶奶”戴凤莲之间的爱情故事为辅线，以民间生活的发展为读者翻开历史画卷，让读者有身临其境之感，仿佛置身于那个战乱的年代，仿佛自己就是书中的某个角色，仿佛那些事件就在自己的眼前发生。《红高粱家族》用它特有的魅力引人入胜，并给现实以辛辣的讽刺，生活从来不会万事如意。
“八月深秋无边无际的高粱红成洸洋的血海，高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。”这短短的一句话深深地展现了作者的文学功底和对生活的细致观察，用最朴实的笔触写出最华丽的篇章，是莫言给人以最深的感受。“十几日来，千颠万倒，几吹转蓬，雨打漂萍，满池破荷叶，一对鸳鸯红，十几日来，奶奶一颗心在窑汁里养过，滚水里煮过，高粱酒里泡过，已经是千种滋味，万条伤瘢。”这句话给全文增添了一种悲悯的气氛，让文章变得大气隐忍，气势磅礴。“我奶奶”和“我爷爷”的故事贯穿于文章始终，展现的女性的坚定和男性的刚毅，在他们的带领之下，整个高密东北乡的人民不愿屈服于日本帝国主义，奋起斗争，力图取得民族独立与自由。
我在这本书里学的了很多东西，它让我获得了阅读最本质最真实的感受，我在莫言的文字里汲取养分，让我自身得到充分的滋养，我也即将从心出发，扬帆起航。
《红高粱》读后感
在充满封建气息的朝代，出现了几个追求个性自由、生活洒脱的人会让周围的人大吃一惊，甚至会因此而厌恶摒弃他们。而这些人是开拓者，是划时代的先驱，只有像他们这类人去改变，时代才会变迁。
《红高粱》是诺贝尔文学奖获得者莫言的作品之一，讲述的是山东高密东北乡的民间故事，故事发生于抗日战争及20世纪30、40年代。与以往的抗日战争题材不同，大多的作家都会把主人公塑造成侠肝义胆、嫉恶如仇的英雄主义形象，纵观现有的抗日作品，无不夸大其词，甚至有些更改历史，违背了作品应有的风度。而莫言的这幅作品是以第一人称来写，记述的是“我”爷爷和奶奶之间的生活琐事。本部书的主人公余占鳌是一个土匪英雄形象，他没有谦谦君子的温润如玉，也没有土匪的杀气满满。但就是这样一个人物，给了当时社会一大触动。
“我”的爷爷余占鳌，他彪悍狂妄，风流倜傥，他生活在高密东北乡，这个时代是个动荡的时代，他的性格似乎决定了他这一生不平凡的经历，他作为一个率真的人，在抗日打鬼子这件事上毫不懈怠，对于生活，他有仇必报，敢于突破陈规，杀人越货，似匪非匪，人们对他是既害怕又尊敬。莫言将余占鳌塑造成了一个集善恶美丑于一身的典型形象，在抗日方面，他杀伐果断，对于日军，丝毫不留情面，他的反抗是全面的，对于民族来说，他的行为是“善”，但是由于他弑杀的性格，他杀了亲叔叔余大牙，对手花脖子，情敌单家父子。这种胡乱杀人的行为在道德理念中又属于“恶”。他的善恶都是时代的产物，善恶难辨，美丑难分，余占鳌在这个特定的.时代里有着所有人都有的特性，在道德层面和法律方面，余占鳌的行为是相互矛盾的，但是在那个预付迂腐的时代，有着这独特的性格，谁人又能准确的判断出这种人的好坏呢，这只是顽强的民族意识和生存意识的体现罢了。
而对于另一个主人公——“我”的奶奶戴凤莲，也是一个充满色彩的人物。作为生活在高密东北乡的地地道道的农民，有着醇厚的质朴之气，她生活在有着封建气息的时代，从小被裹了小脚，也正是因为这双小脚和较好的面容，被拥有高粱酒作坊的财主单廷秀看重，而自己的曾外祖父因为贪财就把戴凤莲嫁给了单廷秀得麻风病的儿子单扁郎。戴凤莲不忍自己下嫁给一个麻风病患者，她自身的勇气鼓励她追求幸福，她和余占鳌相识，日久生情。余占鳌在她的鼓励下加入了打鬼子的行列，使得余占鳌的形象更加丰富，自己也成为了一个抗日女英雄。作为一个热烈、泼辣、敢爱敢恨的女英雄形象，在那个女性角色地位低下的时代，她的所作所为会遭受一堆人的冷嘲热讽，但又有何惧，自己的个性解放是最重要的。他人的眼光丝毫没有影响。
正如书中想要表达的主题：在迂腐的时代，将个性解放，勇敢追求自己的幸福；在抗日的乱世，作为爱国人士，勇敢的加入革命行列。余占鳌和戴凤莲两个人都是拥有这种血性的人，在他们身上，我们看出一股拼搏的精神，敢作敢当，奋勇前行。相比于他们，“我”的父亲余豆官则准确的验证了那句俗语：“虎父无犬子。”在没了余占鳌和戴凤莲两位精神领袖的带领下，那些后辈的麻木不仁与胆小怕事全都显现出来，这个时代由先辈们开启，由晚辈们败坏，时代需要人们去引领，而社会也在进步，希望先辈们的光环照耀后辈们前行的路，后辈们到达彼岸时将先辈们的遗愿完成。
《红高粱故事》这部小说记录着莫言对这片土地的热爱，在这片土地上最丑陋最美丽最超凡最脱俗的事发生了种种，莫言对于这片土地的情感，对于那个时代的怀念，全部寄托在主人公身上，让人们见证了历史，也启迪了下一代人的爱国情怀和追求自由的目标，作为改革开放四十周年最具影响力小说，值得细细品读。
《红高粱》读后感
《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。“是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。
《红高粱》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来意义的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，《红高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此。摆在读者面前的作品不是一个已被理解的世界，而是对一个世界的生命的理想。这种理想就是在那具有”太阳崇拜“的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的书籍，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。在《红高粱》中甚至淡化了社会最基本的结构--村落。《红高粱》的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。
首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。《红高粱》一开始，就传来了”我“的叙述;”我给你说说我爷爷我奶奶的这段事，这段事在我老家至今还有人提起。“这是一个以现在时进行回述的读点，这个”我“在此是一个故事的叙述者。由于他没有在故事中出现，按理是一个客观的叙述者，但他又是故事中人物的后代，这又使得他具有某种参与意识，从而又具有被叙述的意义。因此，这个读点是非常奇特而又新颖的，它使作者在处理《红高粱》时有了一种游刃有余的读点参照，非常自由而又具有全知性。同时，他的叙述的特点把故事拉远，又具有历史的间离效果。在此读者基础上，《红高粱》在这开场中道明了故事的虚构性。”日子久了，有人信，也有人不信。“从而非常自如地把故事纳入非现实的时空之中。
《红高粱》中的人物关系、周围环境、时间转换等几个主要情节转折点，几乎都是读者感受的。如我奶奶与麻风掌柜李大头的关系，高梁地的”鬼气“，新婚三天新娘回老家的规矩，李大头被杀，秃三炮绑走我奶奶的过程，罗汉大爷的出走，日本人的出场等。《红高粱》还承担了一种”预叙“的功能，如抬轿出发时就告诉读者，轿把式将成为我爷爷，这就增设了读者的”期待读欲“，使故事的进展更富有张力。《红高粱》的空间与文字上也就能尽情挥洒，将大部分的文字用在表现颠轿、劫道、野合、敬酒神、日全食上，让意念承附在具体的画面上，依附于一个个具有强烈生命象征意味的仪式之中，从而达到虚实相生的艺术境地。它”缝合“了过去与现在、意念与故事。
其次，当我们面对《红高粱》时，就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。在这里，《红高粱》对色彩的运用是高度风格化的。开头就是年轻漂亮、灵气逼人的我奶奶那张充满生命的红润的脸，接着就是占满银幕的红盖头，那顶热烈饱满的红轿子，野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的阳光，似红雨般的红高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通红的世界……，整部影片都被红色笼罩。作者对这种基调的选择几乎完全剥夺了我们对《红高粱》情节的关注，而进入一种对一个特定的造型空间的纯粹情绪性体验了。这是一种对完美自由的自然生命的渴望与赞美。这不是一个完全现实时空的再现，而是我们内在生命力的精神外化。《红高粱》结束在那神秘的日全食中，红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个《红高粱》空间，极为辉煌、华丽、壮美。
第三，《红高粱》的空间环境与造型描写，都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐细的对比协调和过渡都被抛开，造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。《红高粱》主要是两个空间环境：高梁地和酿酒作坊，酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当《红高粱》上描写高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在这里，高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧残的震撼。《红高粱》结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里，面对那高速流动的高梁的镜头，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。
红高粱读后感
20xx年是中国人骄傲的一年，作家莫言的《红高粱》终于长成参天之树。终于在世界人的面前证明了自己的实力。啊！多么伟大的成就永远印刻在了瑞典皇家科学院，印刻在了中国人民的心中。
往年的“红高粱”总是不起眼的，像幼时的莫言一样，岁月的磨练让这饱经风霜的“红高粱”终于长成参天之树。多么可喜，正如《讲故事的人》中：在贫穷的年代中，面貌虽丑的莫言成长了起来，他自己努力的成果得到全世界的认可，中国文学从此跻身于世界文学。
演讲中，莫言提到了“惶恐”，或许有的人会理解不了，会不会是他自己的炒作呢？让我来告诉大家：现实生活中有太多的竞争，他怕荣誉带来的只有众目睽睽中挑剔的眼神罢了。
莫言在讲会上说过：“我不会为梦想而写作。”，让我懂得了人不要因为虚荣而树立多么伟大的理想，要向着眼前一阶梯迈进脚踏实地。嘻！低调做人的人一定会在那“秋季”收获丰硕的“高粱粒”，一粒一粒丰满饱实。
中国的骄傲、人民的自豪是——莫言：他为中国添上了浓墨重彩的一笔，从此掩映在了中国影剧的白幕布上！
我反复的看着那“speakteller”的稿子，我陷入了沉思······。
现在我们这么舒适的生活中，有些富二代、啃老族因幼时条件优越、任性自由散漫和莫言比起来简直就是“天上地下”，我们要学会珍惜现有的生活，学会从莫言的生活中找领悟来反省自己的行为举止。
莫言的幼时生活中，让我印象最深的是他的母亲的慷慨宽容，可能这也是莫言想念母亲的原因吧！虽然莫言获得了诺贝尔奖，但这也是莫言所担心的，由于人心的嫉妒，有些网友甚至调侃说像我们中学生的作文，我想反驳说：“谢谢你们，你们能把中国第一的诺贝尔文学奖获得者归类为我们中，真是我们莫大的荣幸！”
《红高粱》读后感
这天回到家，一口气读完了莫言的《红高粱》。内心各种情绪激烈地交织在一起，久久不能平复。
一向感觉自己是一个很具有包容性的人，很少有个性厌恶的事物，不太爱对事物作出评价，总觉得万物表现的状态总有其内在规律，不能说绝对的好，也不能说绝对的坏。正如一千个人眼里有一千个哈姆雷特一样。个性是在欣赏完他人的作品之后我不太敢轻易发表自己的看法，总觉得自己水平不够。很多时候，在向他人道出的时候，也仅仅变成了很俗的一句：很好，你自己去体会吧。
读完《红高粱》也是，怕自己拙劣的见解和浅薄的文字会有损这篇中篇小说，但心中燃烧着一团火焰，不吐不快。
不说小说的结构安排之精巧、莫言的文字功底以及叙事功力之深厚等这些语文考试答题时的条条框框，只谈感受。
《红高粱》给我一种很不一样的感觉。我是一个泪点以及笑点都极低的`人，经常看一部影片或一本书看得泪如雨下。虽然在读《红高粱》的过程中也无数次鼻子发酸，但总是有一口气堵在心里，一种无法名状的愤怒、委屈、痛苦交织在一起的麻团堵在心口，让我无法释放自己的情绪。眼眶通红却流不出眼泪的感觉。
读《红高粱》的过程中，有三次因为太难过而读不下去，起身平复情绪。
第一次是奶奶家的长工罗汉大爷被剥皮的情景。罗汉大爷是条汉子，直到被剥成肉核依旧没有屈服，日本人毫无人性，残暴得丧尽天良。
第二次是伏击汽车队时，“我”的奶奶死在日本人的枪林弹雨之下的情景。
第三次是事情过去很多年后，“我”的爷爷重新回到奶奶死去的那片高粱地上的情景。
在那个年代，生命显得尤为卑微而珍贵。随便一颗子弹便要去一个生命，而那些牺牲在枪口刺刀底下的生命都闪着铮铮铁骨。
高密东北乡已不再是一个普通的地名，红高粱也不再是一种普通的农作物。抗战期间，山东高密甚至整个中国时时都在上演着这种悲壮的牺牲，献血也侵透了这片神州大地。
很佩服小说里的奶奶，大胆而果断，充满正义感。
回过头来想想，真就应庆幸自己生在了祖国和平而强盛的年代。
记不清在哪里看到一句话，大概意思是：好的文学作品必须是反映现实的。过去的历史是血淋淋的历史，是无数双眼睛见证的，像记忆中的烙印一样。无法磨平，更不允许篡改。尊重事实是人最起码的良知。
不知为何，突然间想到了梁启超的《少年中国说》。
《红高粱》读后感
此书作者莫言原名管谟业，1955年2月17日出生于山东省高密市东北乡文化发展区丈栏平安村，是中国作家协会副主席，获得过诺贝尔文学奖，是中国历史上第一人。
红高粱家族以抗日战争及二十世纪三四十年代高密东北乡的民间生活为背景，融合了多种混乱的杂质，最终通过一种强烈的刺激来塑造时代背景，从民间的角度给读者再现了抗日战争的年代，体现了为生存而奋起反抗的暴力欲。这本书是作者“寻根文学”的终结，也是“新时期”“新历史小说”家族小说的起源，具有十分强烈的地区特色和生命意识。
在这本书里，我仿佛跟随作者去到了那个说远不远说近不近的年代，战争，落后，无知，这些词汇用来形容那个年代十分贴切，同时当时的人民有一种不甘心被奴役的强烈民族感和被逼无奈的悲伤，这两种感情反复交织，形成了强烈的刺激，陈拖出人民那颗被层层杂质包裹的赤诚之心。
《红高粱家族》的语言十分平实，却也十分符合当时的社会背景，字里行间体现的是对时代的回忆和呼唤。此书以“我爷爷”余占鳌率领的武装压击日军为主线，以“我爷爷”余占鳌和“我奶奶”戴凤莲之间的爱情故事为辅线，以民间生活的发展为读者翻开历史画卷，让读者有身临其境之感，仿佛置身于那个战乱的年代，仿佛自己就是书中的某个角色，仿佛那些事件就在自己的眼前发生。《红高粱家族》用它特有的魅力引人入胜，并给现实以辛辣的讽刺，生活从来不会万事如意。
“八月深秋无边无际的高粱红成洸洋的血海，高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。”这短短的一句话深深地展现了作者的文学功底和对生活的细致观察，用最朴实的笔触写出最华丽的篇章，是莫言给人以最深的感受。“十几日来，千颠万倒，几吹转蓬，雨打漂萍，满池破荷叶，一对鸳鸯红，十几日来，奶奶一颗心在窑汁里养过，滚水里煮过，高粱酒里泡过，已经是千种滋味，万条伤瘢。”这句话给全文增添了一种悲悯的气氛，让文章变得大气隐忍，气势磅礴。“我奶奶”和“我爷爷”的故事贯穿于文章始终，展现的女性的坚定和男性的刚毅，在他们的带领之下，整个高密东北乡的人民不愿屈服于日本帝国主义，奋起斗争，力图取得民族独立与自由。
我在这本书里学的了很多东西，它让我获得了阅读最本质最真实的感受，我在莫言的文字里汲取养分，让我自身得到充分的滋养，我也即将从心出发，扬帆起航。
红高粱家族读后感
作为诺贝尔奖获得者，莫言受到了极大的关注。但他的作品内涵，却并非人人都愿去探索。读罢《红高粱家族》，我才发现其文字中蕴藏着的永恒的生命魅力。
小说讲述的故事并不特别，不过是“我”的爷爷——一个土匪，还有奶奶与高密东北乡的乡亲们抗日的斗争。奇怪的是，它却深深地打动了我。
或许是那数次出现对红高粱的描写，奠定了基调，赋予小说鲜明的特色吧。火红的挺拔的高粱，“不似后来杂种高粱的软弱”，象征着高密东北乡的坚韧不屈。几乎全乡被日军屠杀，是怎样的惨状啊，可偏偏人们还要抗争，他们生命在燃烧着，红红的火光映出心中的壮烈，与土地上无际的红高粱一起染红了整个世界。
一切的矛盾纠缠，也已经被火焰烧灼。土匪、共产党、国民党、百姓，面对穷凶极恶的日军，即使前一秒仍在你死我活地拼杀，此刻却毫不犹豫同仇敌忾。战火纷飞的年代里，每个生命都是粗砺的，有棱角，却也能被烧融锻造在一起。
或许，这壮阔斑斓的画卷，只有此时才能产生。成麻子本是典型的“顺民”，对时局漠不关心，对统治者奴颜媚骨，这种人生，只能充当黑暗的背景。可一次因惧怕而向日军出卖了乡邻，断送十几条人命后，他加入了八路军，终日英勇杀敌。在立大功后他披着狗皮上吊了，“从后面看是狗，从前面看是人”。原来，这样不起眼甚至被鄙夷的人，只要良知不泯，人性仍存，也能让生命活出独特的色彩!
小说至高明之处，在其写出了跨越时间的沧桑感。插叙、倒叙将故事打得支离破碎，“爷爷”“奶奶”“父亲”的称呼贯穿全文，主人当时却仍是青年，孩子。种.种倒错、荒诞，让人体味出尽管光阴之易逝，可不变的，是笔下的一个个绝美的生命，不失悲壮，却又人性璀璨。
高粱红了，便是成熟。人的青春在抗争中流逝了，可又有什么要紧?在抗争中，人蜕变成真正的大写的“人”。今日的我们，能否从那粗砺壮阔的画卷中，领悟到生命的真谛呢?!