读书心得是一种对自我思考的整理和表达，它帮助我们更好地理解书籍中的思想和观点。小编为大家整理了一些读书心得精选，希望能够帮助大家更好地掌握写作方法和技巧。
先秦诸子百家阅读心得
阅读下面的文字，完成l2—15题。
先秦理性精神——儒道互补。
李泽厚。
孔子在塑造中华民族性格和文化——心理结构上的历史地位，已是一种难以否认的客观事实。孔学在世界上成为中国文化的代名词，并非偶然。孔子之所以取得这种历史地位是与他用理性主义精神来重新解释古代原始文化——“礼乐”分不开的。他把原始文化纳入实践理性的统辖之下。所谓“实践理性”，是说把理性引导贯彻在日常现实世间生活、伦常感情和政治观念中，而不作抽象的玄思。继孔子之后，孟、荀完成了儒学的这条路线。这条路线的基本特征是：怀疑论或无神论的世界观和现实生活积极进取的人生观。
孔子不是把人的情感、观念、仪式(宗教三要素）引向外在的崇拜对象或神秘境界，而是把这三者引导和消融在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活之中，使情感不导向异化了的神学大厦和偶像符号，而将其抒发和满足在日常心理与伦理的社会人生中。这也正是中国艺术和审美的重要特征。《乐论》（荀子）与《诗学》（亚里士多德）的中西差异（一个强调艺术对于情感的构建和塑造作用，一个重视艺术的认识模拟功能和接近宗教情绪的净化作用），也由此而来。中国重视的是情、理结合，是以理节情的平衡，是社会性、伦理性的心理感受和满足，而不是禁欲性的官能压抑，也不是理智性的认识愉快，更不是具有神秘性的情感迷狂(柏拉图）或心灵净化（亚里士多德）。
理性精神是先秦各派的共同倾向。名家搞逻辑，法家倡刑名，都表现出这一点。其中，与美学－艺术领域关系更大和影响深远的，除儒学外，要推以庄子为代表的道家。道家作为儒家的补充和对立面，相反相成地在塑造中国人的世界观、审美兴趣上，与儒家一道，起了决定性作用。
孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度(“敬鬼神而远之，可谓知矣”，“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的'无神论（“制天命而用之”，“天行健，君子以自强不息”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好互相补充协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”，那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏，那么后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。庄子尽管避弃现世，却并不否定生命，而对自然生命抱着珍贵爱惜的态度，这使他的泛神论的哲学思想和对待人生的审美态度充满了感情的光辉，恰恰可以补充、加深儒家，而与儒家一致。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立和补充者。
（选自《美的历程?先秦理性精神》，有删改）。
12—13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）。
12．根据文意，以下说法不正确的两项是（）（）(5分)。
a．儒家的“出世”和道家的“入世”互相补充协调。
b．儒家关注世俗人生，道家侧重对自然的抽象玄思。
c．庄子部分思想来自孔子并补充儒家而与儒家一致。
d．儒道之外的名家法家等也对中华文明产生了影响。
e．中国重视艺术的外在功利，西方重视其心灵净化。
13．下列各项中不属于儒家艺术和审美观念的是（）(3分)。
a．强调艺术的人工制作和外在功利。
b．独特个性的追求表达。
c．强调艺术对于情感的构建和塑造作用。
d．重视情、理结合，重视以理节情的平衡。
14．根据文意，先秦孔学对中华文化有哪些贡献？(4分)。
15．根据文意，儒道是如何“互补”的？请从世界观和审美兴趣两个方面简要概括。(4分)。
读诸子百家心得体会
诸子百家是中国古代哲学的重要组成部分，包括儒家、道家、墨家、法家等等。读诸子百家不仅是对中国古代智慧的追寻，更是对人生哲学的思考与体悟。在阅读过程中，我深深被其中深邃的智慧和独特的见解所吸引，通过学习，我获得了许多宝贵的心得体会。
第二段：守正思辨的智慧。
儒家学说注重“修身齐家治国平天下”，强调的是修炼个人品德，追求社会和谐。而这一点与道家学说的泛饮天下，无为而治形成了鲜明的对比。通过研读两家学说，我认识到修身与无为并非互相对立，而是相辅相成、相互交融的。儒家的修身为无为提供了基础，而无为的理念又帮助儒家的修身走向更深的层次。这让我明白了维持个人和社会的平衡是一项重要而艰巨的任务，需要我们在思辨中寻求智慧，并能凭借智慧指引我们正确的行动。
第三段：多元的智慧与包容的思维。
诸子百家涵盖了各种不同的学派和思想，每个学派都有其独特的见解和表达方式。墨家注重实际推行爱与利益平等，法家提出刑罚严厉以维护社会秩序，道家以谦虚和平为核心，不断追求自然与人性的和谐。这多元的智慧和包容的思维给了我很大的启示。我们应该尊重不同的观点，虚心学习并将不同的思想融汇于自己的生活中，这样才能得到更全面的认识和理解。
第四段：智慧与独立思考的关系。
在阅读诸子百家的过程中，我深刻认识到智慧与独立思考之间的关系。诸子百家的思想灿烂众多，但并非所有的思想都能为我们所接受。通过对各家学说的学习，我学会了辨别真假、从中找到适合自己的真理。这个过程需要我们具备独立思考的能力，不盲从、不偏激，而是审慎地对待每一个观点，并结合自身的实际情况进行思考，从而找到最符合自己的道路。
尽管诸子百家的学说早已诞生于千年前，但它们的智慧与思想在当代仍然有着重要的意义。面对当今复杂多变的社会和个人困惑，诸子百家的智慧给予了我们很好的启示。儒家的修身齐家治国平天下为我们提供了一个行为准则，道家的无为而治教会了我们淡泊名利，墨家的爱与利益平等告诉我们要关注社会公益，法家的法制思维则教会了我们维护法律与社会秩序的重要性。这些智慧和思想都为我们的生活提供了指引和方向，帮助我们不断应对当今社会的变化和困境。
总结：通过阅读诸子百家的书籍，我深刻认识到其智慧与启示。在读诸子百家的过程中，我们能从中学习到很多有益的思考方式和行为准则，提升自己的思辨能力，拓宽自己的眼界，为个人的成长和社会的进步做出贡献。读诸子百家不仅对我们自身的成长有着深远的影响，也有助于培养我们的孝道、友善和社会责任感。读诸子百家，我们能够更好地认识自己，彰显个人价值，帮助我们在纷繁复杂的现实生活中保持理性和平衡。
先秦诸子百家读书心得体会
先秦诸子百家是中国哲学史上的一个重要时期，这里有着一群思想家，探索着人类思想的最高境界。在读这些先秦诸子百家经典时，我深受启发，看到了诸多友好的思想。在阅读的过程中，我更深刻理解了历史，了解了哲学思想的发展，也领悟到我自己的人生体验。接下来，我将阐述我对先秦诸子百家的读书体会。
第一，读书体会先秦诸子百家的思想非常深奥。经过近两千年的岁月沉淀，诸子百家的思想家们给我们留下了许多宝贵的遗产。但是，由于历史和语言的限制，我们在阅读中常常会遇到各种各样的困难。例如，读书者可能会因为经典文言文的使用而感到困惑。对于我来说，一开始读这些经典时，语言难度使我感到沮丧，但是，当我开始跟随书本中的译解的时候，我渐渐发现了他们的思想很有价值，并且愈加感到了热情，在寻求他们想要表达的核心旨意。
其次，先秦诸子百家的哲学思想有时也是非常抽象的。这些思想理论与有用的生活课程或者技巧没有太大的参考价值。即使如此，这些思想还是有着重要的意义。通过了解不同的思想理论，我学会了看待问题的不同方式。这些思想挑战我们常规的认知方式，鼓励我们去思考更为基本的问题，从而使我们拓展了视野。了解庄子、荀子等人所提出的理论，也让我深刻地体会到了“道”的意义。
第三，阅读先秦诸子百家让我理解到了中国传统文化的内涵和价值。虽然，现今世界面临着越来越多的变化和外来文化冲击，但是，传统文化毫无疑问将继续为我们提供深奥的思想和道德价值。通过阅读先秦诸子百家，我学会了尊重传统文化的内涵和价值，并尽可能将这些价值融入到现实生活中。
第四，先秦诸子百家的思想让我更为深入地了解自己。我发现，在阅读先秦诸子百家的理论时，我们开始思考人类智慧的本质，自己的生活，人和社会的本质。这些问题不仅深刻，而且常常涉及到很多方面。通过这种思考，我更加深入地了解了自己的内心，同时也成为了一个更精辟的观察者，能够更好地理解和处理周围的世界。
最后，阅读先秦诸子百家经典还让我铭记了对生命的敬畏。在读书中，我曾经思考为什么我们会来到这个世界，为什么我们会生活和死亡。通过先秦诸子百家所探讨的思想，我了解到生命的珍贵和不确定性，并且尊重每一个命运。我不仅理解到人的起源和命运的本质，而且开始意识到，对生命的敬畏和珍惜，是我们自身价值的体现。
总而言之，阅读先秦诸子百家经典，我学习到了许多西方思想的基石，并且也在不断地提高自己的理解能力。我深刻认识到了思考的重要性，并学会了跨越文化，观念和信仰的界限，并尤其感受到，思想是学习的源泉。通过此番阅读体验，我深深相信，人文精神的内涵和价值，将将会在我们的未来之路上继续闪耀光彩。
先秦诸子百家阅读心得
中国人民大学哲学院孙中原教授著《诸子百家趣谈》，趣谈诸子百家故事、人物、流派、典籍与学说，解读其真知睿智，领略其深湛义理，论述诸子百家总体元性质与当今研究趋势。
该书分十四讲，涉及道、儒、墨、法、名、兵、杂、纵横、阴阳、医、天文、农、小说等十三家，史料翔实，见解独到。该书分析诸子百家生成、分化、渗透和融合，有助于认知诸子百家研究的历史、现状与未来，促进诸子百家学说在新时代的创造性转化与创新性发展，与现实文化相融通，对现代人的社会生活，有积极的启发借鉴意义。
本书的一大特色，是采用e考据与元研究方法，讲述诸子百家。e考据，即电子数字化考据。元研究，即超越总体研究。本书是从十一亿字《四库全书》《四部丛刊》电子版，全面检索，撷取资料，用现代科学观点，提要钩玄，精炼升华，是作者长期呕心沥血之作。
诸子百家是中华优秀传统文化的源头，国学的重镇，中华民族的精神家园。春秋战国时期，是中国文化轴心时代，涌现大批对后世影响深远的思想家、知识精英和文化巨人。孔丘、孟轲、荀卿，老聃、庄周、墨翟、韩非等，是中华文明中最生动的记忆，他们的思想观念，不断滋养着亿万华夏儿女。
本书之论述，体现诸子百家相灭相生、相反相成、百虑一致、殊途同归的性质关系。诸子百家产生发展过程，贯穿生成分化和渗透融合两种趋势。两种趋势的对立统一，交互碰撞，是诸子百家研究历史、现状和未来的决定因素。
本书对诸子百家生成分化和渗透融合两种趋势，描述为两条交互作用的曲线。一条曲线，是诸子百家的不断生成分化，特化异化，各朝专深细化的方向发展。另一条曲线，是诸子百家渗透融合，趋近趋同，兼收并蓄，融聚众流，各朝吸纳综合的方向发展。
诸子百家接连不断，比肩接踵，争鸣辩论，为中华民族构筑瑰丽的精神家园，引领中国与世界文化潮流。本书遍举大量资料，分析与综合、个别与一般、抽象与具体相结合，理论、历史与现实相结合，对诸子百家海量资料，兼融博取，取精用弘，钩玄提要，改制创新，把诸子百家文化，熔铸为中国传统学术与中华民族精神的新系统。
本书生动有趣，可读性强，足以满足广大读者的阅读需要。作者用生动故事，趣味发挥、个性解读，赋文本以别样魅力，引导读者走近了解诸子百家，在轻松愉悦的阅读中，认知诸子百家的学术思想内涵，发展脉络。
春秋战国时代，诸子百家的学术思想，丰富深邃，对中华民族文化血脉的延续，有不可替代的纽结作用。博大精深的中华优秀传统文化，是中华民族在世界文化激荡中站稳脚跟的基础。
当今学者承担时代使命，以极大热情，积极传承中华优秀传统文化，阐发其深刻意涵，推动其在新时代的创造性转化，创新性发展，为实现全民族的中国梦，提供锐利的思想武器与强大的精神动力。
新时代学人的神圣使命与职责，不是在世界各族人民不同文化间，深挖鸿沟高筑墙，封闭保守自欣赏，而是传承中华文化精髓，在世界不同文明间，逢山开路，遇水架桥，开放兼容，把中华优秀传统文化，提升为现代性、普世性的世界先进文化，为全人类文明的和谐相处，注入强劲的精神动力、推力与助力。孙中原教授著《诸子百家趣谈》，以其开创性与趣味性，提供新颖宝贵的讲述方式，是弘扬中华传统文化的优秀读本。
读诸子百家心得体会
诸子百家是中国古代思想史上一颗璀璨的明珠。作为中国古代文化的瑰宝，诸子百家集中了丰富多元的思想观点，涵盖了政治、经济、伦理和宗教等方方面面的议题。在读诸子百家的过程中，我受益匪浅，深深感受到中国古代智慧的辉煌。在这篇文章中，我将分享我的心得体会。
第二段：对儒家思想的理解与体会。
儒家思想是中国文化的重要组成部分，强调“仁爱”、“礼制”和“忠恕”。阅读《论语》时，我被孔子的言行深深吸引。他强调人际关系中的道德准则，主张推崇仁爱之道。在现代社会，这些思想仍然具有深远的意义。另外，儒家还注重思辨和自我修养，注重个体的品德塑造，这在培养一个良好的社会秩序方面起着重要的作用。通过读儒家经典，我深刻认识到一个人的修养对于个体和社会的发展起着不可忽视的作用。
第三段：对道家思想的理解与体会。
道家思想强调与自然的和谐、返璞归真以及自我安抚。《道德经》中的言辞简约，但却富有哲学含义。读《道德经》使我更加深入地思考人与自然之间的关系。在诸多的观点中，对我影响最大的是“无为而治”。这个观点告诉我们，在某些情况下，逆向思维和放手才是达到目标的最佳方式。道家思想的宽容和包容也让我明白，人们应该尊重他人的选择，充分体验并欣赏人生的丰富多彩。
第四段：对墨家思想的理解与体会。
墨子是中国古代思想家之一，他主张“兼爱”和“非攻”。在读完墨子的著作后，我深刻意识到墨子对于“兼爱”这一理念的宣扬对于和谐社会的建立和个体奉献精神的培养的重要性。他反对战争和攻击行为的倡导，让我意识到和平的重要性。墨子思想的特点是注重实用性和功利性，这在今天仍然具有现实的意义。
第五段：对法家思想的理解与体会。
法家思想强调法律的力量以维护社会秩序。读《韩非子》时，我对法家思想的理解更加深刻。韩非子对法律制度的构建与实施提供了许多有价值的观点。他主张法律具有强制性的特征，是社会秩序稳定的基础。我认识到合理的法律制度和行之有效的法律执行机制在现代社会中仍然至关重要。
结尾段：
在读诸子百家的过程中，我对中国古代智慧的深度与广度有了更加清晰的认识。儒家强调修养与道德，道家强调与自然的和谐，墨家主张“兼爱非攻”，法家重视法律制度的建设。这些思想都对培养高尚的品德和建立和谐的社会起到了重要作用。读诸子百家不仅拓宽了我的视野，也激发了我对人类社会发展的思考。在当代社会，我们仍然可以从这些古人的智慧中汲取养分，为我们的人生和社会进步提供有益的借鉴。
先秦诸子百家读书心得体会
先秦时期是中国哲学的开端，诸子百家是中国先秦时期各种学派的总称。这个时期每个流派都有着自己的思想体系和哲学立场，它们分别从不同的角度、不同的视角和不同的思想逻辑出发，探讨了人们关心的生命、宇宙、爱情、快乐等问题。在读书的过程中，我们感受到了一些启示和收获，下面是我的五段体会：
第一段，思维方式的转变。
读过先秦诸子百家的著作之后，我感受到自己惯常思维方式的转变。在这些哲学家的著作中，他们探索的问题并不是单纯的寻找答案或解决问题，而是从不同方面入手，以多元化的角度去考虑一个问题，并且不拘泥于表面现象，而是去探究问题的本质和深层次的原因。阅读这些哲学家的著作，使我更加关注思维深度和广度，并以其为借鉴，尝试将我们的思维方式更立体化。
第二段，个人价值观的形成。
在阅读先秦诸子百家的著作中，我逐渐认识到自己身处的人生境遇，以及个人价值观的重要性。先秦诸子百家的著作不仅涉及个人的生活行为，更关注人的精神层次和思想的影响。在读书的过程中，我们找到了自己的位置，理解了自己作为个体的价值，以及自身的独特性。
第三段，社会关系的思考。
在读书的过程中，我发现先秦诸子百家中的哲学家们都深刻研究了人际交往的方式和理念，包括家庭、校园、企业和政治组织等。阅读他们的著作，使我学会了如何更好地与他人相处，如何更好地把握社会机遇。同时，还学会了如何去探寻社会规律及其运行模式，以及如何更好地理解群体思维和个体行为的共同影响。
第四段，自我提升的思考。
读书,首先体现的是对于智力和知识的追求。在读先秦诸子百家思想的诸多著作中，我发现了人类对于人生的各种解决方案或者人生的不同的哲学思考。这不仅促使我不断重视自身的素养和修行，也使我更加注意做一个完整的人和一个完整的社会人。这种思考醒目不了仅在现实中，同时也有助于把我们的能力和道德分离的方式更好地结合起来。
第五段，富有真谛性的思想。
读先秦诸子百家的历史经典,充满非常富有的真谛性的思想。这些思想表达了我们对于人类、对于生命、对于宇宙的深邃的思考与理解。这些思考深刻而真实，既卓有远见，又具有实用性，为后世思想家和哲学家提供了蓬勃发展的空间。从中，我们得到的启示是思考与研究是一个终生追求的过程，也应该成为我们的习惯。有了这个想法，我们得到了一个明确的秉持态度和核心观念，以此驱动我们坚持不懈地学习，追求更高层次的精神和思想，成为人类发展进程的新首领。
先秦诸子百家读书心得体会
我在大学的时候，学过一门《先秦诸子与中国文化》，在这门课上我们学习了十多位先秦诸子，包括孔子、老子、庄子、墨子、荀子、韩非子等等。他们都代表了那个时期中国的思想，是中国文化中不可或缺的一部分。在学习这些先秦诸子的时候，我并不是学的很轻松，因为他们的思想比较深刻，需要认真思考和阅读。但是通过努力，我从这些书籍中学到了很多。在这篇文章中，我想谈谈我学习先秦诸子的心得体会。
第二段：关于阅读先秦诸子的难点。
阅读先秦诸子最大的难点就是他们的思想极其深刻而且有些古怪。阅读这些书籍，需要我们把自己的思维模式转换一下，理解他们的思想和文化背景。例如，《庄子》里的“周公天下，舜封不过田，禹拜不出门”这句话，其实是想表达在传统社会中，君王应该放弃自己的私利，才能领导好整个国家。而这种思想在当时的时代是很重要的。
先秦诸子的思想并不只是在当时的时代有影响力，在今天依然有很大的影响力。例如孔子的“仁爱”思想，让社会更加和谐；老子的“道”思想，让人们明白事物的本质；韩非子的“法家”思想，为中国政治制度的形成提供了很多启示。所以，学习先秦诸子的思想对于我们了解和理解中国文化很有帮助。
第四段：如何有效地读先秦诸子。
阅读先秦诸子并不是一件简单的事情，需要我们有一定的阅读技巧和思考方式。首先，我们需要对作者的文化背景和生活环境有一定的了解；其次，在阅读的过程中，我们要时刻注意作者的思想表达；最后，在阅读之后，我们需要总结自己的思考，对书中的内容有所总结和反思。
第五段：结论。
通过学习先秦诸子，我深刻地认识到中国文化的独特性和深度。同时，我也了解到，阅读并理解先秦诸子，并不是一件简单的事情，需要我们具备一定的阅读技巧和思考方式。但是，通过努力，我们可以深刻了解中国文化，并取长补短，为今天的社会提供更好的思想和智慧。
读诸子百家心得体会
第一段：引言（100字）。
中国古代思想家们留下了许多经典著作，其中最有代表性的就是《诸子百家》。在这本书中，我们可以了解到先秦时期的各种思想流派和他们的主要观点。通过阅读这些著作，我深深地感受到了中国古代智慧的博大精深，也让我对人生和社会有了更深刻的思考。
第二段：儒家思想（250字）。
儒家思想提倡的是仁爱和道德，强调人与人之间的和谐关系和所谓的“万世师表”。读《论语》，我被孔子“君子以文会友，以友辅仁”这种亲友思想所深深感动。孔子强调要以文化来团结人们的心灵和情感。他的思想让我明白了，一个人要成为一个良好的社会成员，就需要关注自己的言行举止，追求善良和公正。这让我认识到，一个人的行为对于整个社会都会产生巨大的影响。
第三段：道家思想（250字）。
道家思想追求的是心灵的自由与自我解脱。读《道德经》，我被老子“道可道，非常道”的理念所震撼。老子认为，世界上的事物是无法完全被言语所描述的，只有“道”才能指引人处于一种自然的状态。这种契合自然的思想引起了我对人生的思考。我明白了，个人的力量是微不足道的，我们应该顺应自然的规律，放下欲望，追求内心的宁静和平衡。
第四段：墨家思想（250字）。
墨家思想注重社会公平和爱人平等。我对读墨子的《墨子篇序》印象深刻。墨子提倡“兼爱”和“非攻”，主张人们应该互相帮助，共同建设和谐社会。他的观点引起了我对社会公正的思考。我认识到，一个社会是否繁荣发展，不仅取决于个人的成功，更取决于整个社会的团结和互助。
第五段：总结（350字）。
读诸子百家，我深刻体会到古人对于生活、伦理、政治和社会的思考。通过研究这些古代文化遗产，我明白了追求个人幸福的同时，我们也不能忽视与他人的关系和社会的责任。我们应该从每一个思想流派中汲取精华，形成自己的思想观念，并在实际生活中加以运用。只有通过思考和实践，我们才能更好地面对人生的挑战，为社会的进步和发展做出更大的贡献。
这篇文章主要通过对《诸子百家》的阅读和思考，总结出儒家思想、道家思想和墨家思想对于我们的启示。每一个思想流派都强调了人与人之间的关系和社会的责任，都给我们提供了不同的思考角度和人生观念。读《诸子百家》让我对中国古代智慧有了更深刻的认识，也让我对人生和社会有了更全面的思考和认识。
先秦诸子百家阅读心得
孟子说：修身、齐家、治国、平天下。可以看出，修身养性应该是放在第一位的。一个人有了良好的道德素养，才有可能成就大事。而诸子百家则恰恰是一门这样的学科。
孔子，带给我的震撼和感动不仅仅在于他渊博的知识和孜孜不倦求学的精神，更在于他身系天下，为了理想而执着的精神。子曰：仁以为己任，不亦重乎?孔子用他自身周游列国十几年的经历来验证它。子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学者也。孔子的好学精神可见一斑。子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜，告诫我们要珍惜时光;子曰:己所不欲，勿施于人，教导我们要舍身处地为他人着想。孔子以自己的言行，给了我们一个做人的榜样，可以说孔圣人这个称谓他是当之无愧的。
孟子曰：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。做到这些大概就是真正的君子吧。孟子还有一句经典的名言：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，所以动心养性，增益其所不能。每一个人都会遇到这样或那样的困难，在面对困境的时候，如果我们把它看成一个挑战，结果肯定会好很多。
老子和庄子是道家的代表人物，他们主张无为而治。有点消极避世的感觉，不过在那种战乱、充满杀戮的时代，却未必不是一种好的做法。在当今这个物欲横流、追名逐利的时代，怎样保持内心的宁静，不随波逐流，老庄的思想是值得好好研究的。
中国有句古话：无以规矩，不以成方圆。万物万事都有自己的道，
人与人之间当然也缺少不了法的约束。作为法家的代表，韩非子主张重赏、重农、重战、重罚四个政策。在当今，中国的法制还不完善的情况下，建立健全的法律就尤为重要，而韩非子的思想也值得研究和学习。
墨家主张兼爱、非攻，反对一切战争。因为他认为春秋无义战，诸侯间的征伐给百姓带来了深重灾难。但我认为，在某些特定情况下，战争还是必要的，因为和平不能用丧权辱国作为交换。
在这些诸多学派的大家中，我最敬佩两位：孔子和庄子。孔子的人格魅力、为理想而周游列国几十年的坚持不懈，令我十分感动。如果我们每个人都能够向孔子那样，仁以为己任，那我们的社会会美好的多。
喜欢庄子，是被庄子的那种超然物外的飘逸潇洒所折服。在那个**年代，无数仁人志士渴望建功立业的时期，庄子无疑是一个异类。什么是真正的逍遥了，庄子在逍遥中这样说的，若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，这样的人才算是真正的逍遥吧。
经典之所以称得上经典，在于它能够带给人们以精神和灵魂的震撼。而诸子百家无疑是其中的一块最绚丽的瑰宝。
先秦诸子百家阅读心得
我国先秦时期是一个战争频繁，社会动荡的时期，同时也是一个各种思想活动非常活跃的时期。在这一时期里产生了众多的思想派别，被后人称作诸子百家。而儒、墨、名、法、道、阴阳六家则被公认为是当时最具影响力的思想派别。其中墨家是一个较为奇特的学派。一方面墨家在战国时期就成为了一个盛极一时的思想政治团体，它的学说与儒家的学说并称为当时的显学。战国中期的大儒孟轲曾这样描述过墨家的势力：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”而另一方面，在进入封建社会以后，由于种.种原因墨家沉寂了下来，以至于在以后两千多年的封建社会里，它的学说几乎无人问津。这无疑引起了后人对它进行研究的兴趣，但同时也给对墨家的研究带来了困难，因为后世对先秦墨家学说的记载和评述太少，所以可供我们掌握和利用的资料也就相应的少了，这与对儒家，法家，道家的研究有着明显的不同。也正因如此，先秦时期记载墨家学说的《墨子》一书在我们对墨家的研究过程中就显得尤为重要。
知的更合理的，更科学的解决问题的方法有它产生和发展的基础吗?即使有，但它有可能能被提出来并被实施吗?所以就我理解而言，墨子所提出的解决问题的方法和理论，在当时不能说其全部内容都是正确的和科学的，但就整体而言，是符合当时的社会现状的，并在一定程度上代表了历史发展的方向，而后来的历史也证明了这一点。所以我认为在墨子生活的时代，救世的唯一可行和正确的方法就是墨子所提出的以“尚同”为核心的政法理论。
君三者，莫可以为治法。”墨子在这里否定了法父母、学者和国君，但是在《尚同》一篇中却要求天下人逐级的尚同于家君、乡长、卿与宰，诸侯，三公和天子。显然这看起来是矛盾的，但实际上前者说的是现实的社会，后者说的是墨子理想中的社会。墨子首先论证在现在的社会状况下是不可以法父母、学者、国君的。但是墨子又认为必须要通过尚同才能救乱世，那么怎样才能解决这个矛盾以达到墨子理想的尚同社会呢?于是墨子提出了法天，尚同于天。并且墨子所积极宣传的天、鬼，已不是从前意义上的天、鬼。从前的神灵的形象是任性的、喜怒无常的、不可测度的;它随意的决定一切，无所谓正确、正义、公正和合理。而在墨子这里他明确的为天、鬼安上了一个确定的属性或赋予了一种明确的性格。而这时我们发现事实上天鬼之所欲，也就是墨子的主要主张，兼爱、非攻、尚贤等等，例如：“天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。”“天之意，不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也;强之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天之所不欲。不止此而已，欲人之有力相营，有道相教，有财相分也;又欲上之强听治也，下之强从事也。”“夫鬼神之所欲于人者多，欲人之处高爵禄则以让贤也，多财则以分贫也。”于是有这样一个高高在上的，有意志、施赏罚的“天”的存在，墨子的尚同主张就有了合理性和强大的说服力。天鬼在这里成为了墨子推行自己主义的工具，正如他自己所言“有天治，譬若轮人之有规，匠人之有矩”，“天治”就是用来“度天下之王公大人为刑政”、“量天下之万民为文学、出言谈”的“法”和“仪”。同时，又是实行自己主义的保证：“使天下之人，皆若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则天下岂乱哉!”
是对任何超自然的实体感兴趣。
想;“兼爱”的伦理思想;“节用”，“节葬”，“非乐”的经济思想;“非命”，“天志”，“明鬼”的哲学思想还有教育思想。这些内容依照相互之间存在的内在联系形成一定的体系共同构筑了《墨子》一书。在读过这本书后，对于墨家学说有了新的认识，对于从前思考过的问题也有了新的看法，主要有以下两点。1，对于墨子政法理论设立前提的认识;2，对于墨子学说中有关天、鬼内容和宗教内容的认识。
读诸子百家的心得作文
人活着的意义就是让有限的生命体现出无限的价值，去做有意义的事。
生命是有限的，同时也是脆弱的。
多少人因为事故而死去?多少人因为“一不细心”而酿下一辈子都再也不能弥补的大祸?
这些死去的人，本来能够为祖国作出更大的贡献，可是他们却不好好珍惜生命，此刻一切都晚了。
所以，必须要珍惜、热爱生命，用自我的生命创造出一个个奇迹，共创地球完美明天!
诸子百家心得体会论文
诸子百家是中国古代哲学思想的瑰宝，它汇集了众多思想家的智慧和见解。在深入研究和思考诸子百家的过程中，我深切感受到这些思想的深邃和博大精深。本文将分别从儒家、道家、墨家、法家和名家五个方面，谈谈我对诸子百家思想的体会和领悟。
首先，儒家思想是我最为熟悉和倾听的一门学说。孔子强调“修身齐家治国平天下”，强调个体的修养和道德品质的培养。儒家思想着重倡导忠、孝、仁、义等美德，在社会道德建设中起到了重要的作用。通过学习儒家思想，我明白了个人修养与社会和谐发展之间的重要联系。只有人人以身作则，关心他人，才能共同营造一个更加美好的社会。
道家思想强调返璞归真、自然无为的理念。老子在《道德经》中提到：“道可道，非常道。名可名，非常名。”他认为真理无法用言语表达，只有在无为而无不为的自然状态中，才能体悟到生命的真谛。道家思想给我带来了对于现代社会“功利主义”困扰的思考。在追求物质和成就的过程中，我们有时会忽略内心的平静和真正的需求。反思和静心，让自己与大自然相融合，或许能够解决我们内心的焦虑和困扰。
墨家思想注重“兼爱”和“非攻”，主张爱益和平共存。墨子强调兼爱为天下，反对战争和暴力行为。他认为，人们应该彼此宽容和体谅，而非争斗和攻击。墨家思想令我深思，我们应该怎样才能与他人和睦相处，在纷繁复杂的社会中实现和平共处。兼容并包的态度和以和为贵的理念，对于现代社会的发展仍然具有重要的指导意义。
法家思想则强调法律和秩序的重要性。孟子说：“民无噬臂而有祸心者，非积重而不在损也，居其所好也。”法家思想强调法律的约束和规范，认为通过法律的制约和束缚，可以建立社会秩序和稳定。法家思想为我提供了对于法律与社会关系的洞察和理解。法律的制定和实施对于社会和谐的维护起到了重要的作用。只有当每个人都履行自己的法律义务和责任，社会才能稳定而有序地发展。
名家思想则注重言辞和辩论的技巧。名家学派崇尚辨证法和辩论，认为通过辩论和讨论可以找到真理。名家思想为我提供了在交流和争论中保持理性和中立的准则。在日常交流和工作中，我学会了倾听他人的意见和观点，学会了相互尊重和包容，以求更好地实现有效沟通。只有在相互理解和倾听的基础上，才能形成互惠互利的合作关系。
总之，诸子百家思想丰富多样，从不同的角度和思路探讨了人的生活和尊严问题。通过学习和领悟诸子百家的思想，我意识到个人修养与社会和谐发展之间的紧密联系。为了实现个体和社会的进步，我们应该坚持道德的底线，彼此包容与尊重，追求真善美和谐的境界。诸子百家思想仍然对于当今社会的发展具有重要的启示和借鉴价值。
学习诸子百家后的心得体会
在人类历史漫长的发展过程中，诞生了许多伟大的思想家和学派，如孔子、老子、墨子、庄子等。这些思想家提出了各自独特的见解和学说，构成了中国古代哲学的核心内容，被称为“诸子百家”。作为一名学生，我有幸通过学习而深入了解到了这些学派的思想，它们带给我的心得体会有如下几点。
首先，“学习诸子百家后的心得体会”使我明白了观念和学说的多样性。诸子百家中，孔子主张“仁”、“礼”，强调人与人之间的关系与互动。而老子则提出了“无为而治”的思想，主张放弃人为干预。墨子则关注实用主义，提倡与孔子相对立的合乐主义。每个思想家都有其独特的见解和学说，这让我意识到世界观念的多样性。不同的人有不同的观点和看法，这样的多样性为人的思考提供了更广阔的视野。
其次，“学习诸子百家后的心得体会”使我认识到了思考的重要性。每个学派都通过思考和辩论来发展并构建自己的学说。例如，在孔子的学派里，弟子们进行了无数次的辩论和思考，通过与孔子的对话来理解和深化道德和伦理的思考。这些学派的思考和辩论传统，使我意识到了思考的价值。思考不仅可以使我们理解事物的本质，而且还可以让我们明确自己的观点并与他人分享。
此外，学习诸子百家还让我体会到了智慧的深度和广度。这些思想家不仅思考了人类的生存和社会问题，还关注了人生的意义和价值。比如庄子，他提出了个体的自由和宽容的观念，通过与自然的融合来实现内心的安宁。这些智慧的思考使我感到佩服和敬畏。他们的智慧和洞察力远远超出了他们所处的时代，为后人提供了宝贵的思想财富。
最后，学习诸子百家给我带来了对自己和他人的理解。通过学习这些思想家和学派，我发现不同的人对于人性、道德和社会的理解是不同的，这也使我更加容易接受别人的观点和观念。无论是与同学交流还是与朋友争论，我都能够更加理解他们的观点，并从中受益。这样的理解和宽容让我的人际关系更加融洽，并促使我成长为一个更包容的人。
在总结上述的心得体会之后，我不禁感叹古代思想家的智慧和价值。他们的学说不仅影响了中国古代的文化和哲学，也对人类文明和社会进步产生了深远的影响。通过学习诸子百家，我获得了更加全面和深入的思考能力，也渐渐成长为一个更加理解和包容他人的人。我相信，这些学派的智慧将在未来的人生旅程中继续指引我前行。
读诸子百家的心得作文
一开始通览书单，我最先决定读的书便是易中天的《先秦诸子百家争鸣》，易中天的名声曾经在央视百家讲坛的品三国里就听到过，因此对他很感兴趣。我最讨厌的历史教师就是那种在课堂上一副老气，总是照本宣科，把我们看得到的文字再复述一遍，甚至为了只是考试而划重点，我喜欢那种教自己理解的历史，用自己的话语方式让历史复活，让历史走近生活走近我们学生的历史老师。高中时期虽然学的理科，但有幸遇到了一位年长学识渊博的历史老师，他就能够将自己理解的东西生动的展现，历史课上的很有味道。
而易中天以自己高超的讲课艺术，把哲学史、思想史上这个抽象、深奥、复杂的话题，讲解得深入浅出，生动活泼。他的睿智和他的幽默深深地折服了我。我最先看的篇目是有关老子和庄子部分的，因为高中时期曾经对庄子的上善若水这句话极为喜爱，而老子也似乎成为了智慧的代名词。老子给我的智慧是指弱者生存。大家可能会想到我们都知道进化论，进化论的观点是物竞天择，适者生存。而老子的似乎可以说是物竞天择，弱者生存。而易中天就可以把类似思维含量高的东西以问题的形式表述出来，比如，我读《老子》这本书，感受有三个字：老、大、难。这句话很吊人的胃口，我立马想去了解怎么就老、大、难了。他后面的文章语言也很幽默诙谐，很能够吸引我的注意力，至少在看的时候不会太累。老子的弱者生存理论着实能够让一些出于劣势的人得到些许安慰。同时我觉得强者同样可以从中学到很多东西，每个人都会有处于劣势的那一天，以退为进，才是大道。易中天谈到了要能忍能装，现实生活中忍辱负重，卧薪尝胆最终报仇雪恨的并不少，可是真正能够做到遇事不冲动的人又有几个呢?于我而言，我需要学习的就是在各种情况下学会冷静，只有冷静了才能正确权衡利弊，才能继续去装。
至于庄子，如他所说，最善的人如水一般。水能够滋润却又不与相争，而停留在别人都不喜欢的地方(低洼处)，所以是最接近道的。最善的人，最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友善，说话善于恪守信用，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。如果为政者如此，就能把国家治理的井井有条吧。润物细无声是我想到的一句话，不管是植物还是动物，但凡是有生命的物体都是离不开水的。这里，水就成为了所有人身边不可或缺的一个东西。以柔克刚也是极为高明的一条处世之道。而水应该是当之无愧柔的典范了，滴水穿石就是最好的写照。特别是在这个弱者强食的社会，当所有的人都在极力变得更强大而忘了很多生命的本性时，只有如水一般的人会给人舒适之感，让人信任、亲近。君子之交淡如水，平平淡淡、明净、清澈的朋友关系便成了对友谊至高的评价。我自己对水极为推崇，这或许和我的性格亦有关系。
近一段时间借调省联社工作后，利用午睡和晚上睡觉前的时间，读了易中天先生所着《先秦诸子百家争鸣》一书。在易先生极富逻辑而又幽默风趣的阐述中，对这些中华民族先贤哲人们的思想脉络、争鸣焦点和前因后果等有了大致了解。
老庄的自由、辨证、无为，墨子的平等、兼爱、非攻，孔孟的仁爱、正义、自强，法家的公平、公正、公开等思想足以闪烁古今，不仅是中华民族的瑰宝，也是世界优秀思想文化的组成部分。但老庄的避世消极，墨子的鬼神专制，孔孟的等级虚伪，法家的残忍苛刻，也是其难以避免的不足和问题。
同时也深切地体会到任何思想体系都有其独有价值和历史进步性，否则便不会有较多人信服、接受，很难引起反响而成为思想或主义，成名成家;另一方面，任何思想都有其不足和历史局限性，只能如易先生所倡导的除去其时代色彩后，抽象地继承其内核价值并与时俱进地不断建立形成新时代的新思想。顶礼膜拜并着力推行过去或许正确的思想，想要其放之四海皆准和古今中外通行，只能是无知者的浅薄妄想，或是当惯了奴才者的懒惰行径。
哲学，在我看来曾经是一个很深奥的问题，但通过一个学期的学习，我对它已经有了一些初步的了解，并且产生了浓厚的兴趣。在课堂上，我们学习的主要是马克思主义哲学，可我并不满足，于是我利用假期时间拜读了易中天先生的着作《先秦诸子百家争鸣》，从而对我国的古典哲学也有了一些了解。
走进先秦时期，孔丘、墨翟、孟轲、庄周、荀况和韩非子等思想家辈出不鲜，儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、纵横家等学说层出不穷，那个时期绝对是中国古代文明发展的巅峰，也应该是中华民族思想的源头。当然这其中对后人影响最大的还是儒、墨、道、法四家，不管他们的争论有多么大的分歧，思想见地有多么深的矛盾，但他们所关注核心却始终只有两个，即如何治国，如何做人。但正是因为他们在共同的问题上所激发的出的强烈分歧和矛盾，才拥现出那么多的学说和思想家，成为中国历史上独有的奇观，成功造就了那个迄今为止思想史上最辉煌的时代。
先看看儒、墨、道、法四家分别提倡的核心思想：儒家仁、义、礼;墨家提倡人与人之间无差别的兼爱;道家道，认为道，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则;法家法家的核心思想是以法治引领社会。
仅从他们的核心思想，就可得知，他们所推崇的思想和学说没有对错，只有是否适合那个时代，是否被当时的统治者和劳动人民所接受;如果一定要说输赢，那就只有从被沿用的次数和影响的深远程度来判断，这就非孔子和儒家莫数了。但孔子和儒家学说也并非一帆风顺，它首先遭遇了秦朝秦始皇的焚书坑儒，这一把火，焚掉的不仅仅是儒家的书籍，更是直接结束了百家争鸣的时代，先秦的辉煌时期就此结束;到了明朝李贽对统治阶级所极力推崇的孔孟之学也大加鞭挞，否定孔孟学说是道冠古今的万世至论;再后来新文化运动和__也让儒家学说大受挫折。如此看来，在百家争鸣时期，最大的赢家应该是那段被百家思想所撞击出的思想文化巅峰的历史了。
通过对本书的阅读，我对儒、墨、道、法四家有了一些初步的认识，可以说，墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱;道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容;法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正;儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强。同时，我也受到了一些启发，青少年时代正是我们人生观、世界观、价值观全面形成的时期，所以我们要努力汲取先秦圣贤留给我们的宝贵的精神财富，做一个有益于社会的人。先秦诸子的思想，是可以求同存异的，我们可以各取所需：在做人方面，我们要学习道家的清静无为;在做事方面，要学习法家的公平公正;同时还要学习儒家的正义与自强，墨家的互利和博爱，这样我们才能集百家之所长于一身，成为一个道德品质高尚的适应时代潮流的人。
《诸子百家》读书笔记
2、有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》。
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》。
4、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》。
5、礼尚往来。往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》。
6、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》。
7、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》。
8、不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》。
9、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》。
10、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》。
11、过而不能知，是不智也;知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》。
12、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》。
13、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——《新五代史·伶官传序》。
14、君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》。
15、志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》。
16、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》。
17、有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·论语集注卷一》。
18、疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》。
19、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》。
20、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》。
21、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》。
22、敏于事而慎于言。——《论语·学而》。
23、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》。
24、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》。
25、躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》。
26、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》。
27、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》。
28、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》。
29、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》。
30、不降其志，不辱其身。——《论语·微子》。
31、乐不可极，极乐成哀·欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要·刑法》。
32、不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》。
33、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》。
34、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》。
35、能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》。
36、当仁不让于师。——《论语·卫灵公》。
37、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志·蜀书·先住传》。
38、不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》。
39、运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记·高祖本纪》。
40、有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》。
古代名人励志名言。
1、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。——《曾国藩》。
2、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。——《曾国藩》。
3、我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。——《纳兰容若》。
4、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。——《曾国藩》。
5、凡人一身有经脉、络脉，直行曰经，旁支曰络。——《李时珍》。
6、万两黄金容易得，知音一个也难求。——《曹雪芹》。
7、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉!——《论语》。
8、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。——《曹雪芹》。
9、人过留名，雁过留声。——《增广贤文》。
10、读书不独是变人气质，且是能养人精神，盖是理义收摄。——《曾国藩》。
11、定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象。风狂雨骤处，有波澜恬静的目光。——《洪应明》。
12、凡学之不勤，必其志未笃也。——《佚名》。
13、一点浩然气，千里快哉风。——《苏轼》。
14、今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。——《白居易》。
15、势力之交难以经远。——《诸葛亮》。
16、地生连理木，水出并头莲。——《王实甫》。
17、人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。——《曾国藩》。
18、我愿平东海，身沉心不改;大海无平期，我心无绝时。——《顾炎武》。
19、天地无人的良知，亦不可以为天地。——《佚名》。
20、未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。——《曹雪芹》。
21、放债如施，收债如讨。——《增广贤文》。
22、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。——《曾国藩》。
23、村夫硬似铁，光棍软如棉。——《增广贤文》。
24、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。——《曾国藩》。
27、千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。——《辛弃疾》。
28、足下不死，孤不得安。——《罗贯中》。
29、春宵一刻天长久，人前怎解芙蓉扣。——《孔尚任》。
30、海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。——《佚名》。
31、善战者，先为不可胜，以待敌之可胜;不可胜在己，可胜在敌。——《孙子兵法》。
33、宁可人负我，切莫我负人。——《增广贤文》。
34、热力愈大，涨力愈大;吸力愈大，生物愈荣。——《康有为》。
35、自敬，则人敬之;自慢，则人慢之。——《朱熹》。
36、凡事留余地，雅量能容人。——《曾国藩》。
37、三分春色描来易，一段伤心画出难。——《汤显祖》。
学习诸子百家后的心得体会
诸子百家是指春秋战国时期出现的诸多学派，包括儒家、道家、墨家、纵横家等等，每一个学派都有自己独特的思想观点和学术体系。学习诸子百家，是为了更好地了解中国古代思想文化，深化自己的学识修养，丰富自己的人文素养。通过学习诸子百家，我们可以开阔视野，拓宽思维，提高自己的综合能力。
儒家思想强调人的本性善良，注重道德修养和社会伦理。在学习儒家思想过程中，我深刻感受到了儒家经典中对人与人之间关系的重视。学习儒家经典如《大学》、《中庸》等，让我明白了“修身齐家治国平天下”的重要性，懂得了要先从自身做起，从身边的小事做起，逐步创造和谐的人际关系和社会环境。同时，儒家学说的修养之道也给了我很大的启示，例如要注重慎独、修身齐家、持一守志等等，这些都是培养自己良好品质和改进自己不足的方法。
道家思想讲究自然、无为而治，主张顺应天道，超越俗世纷扰。在学习道家思想过程中，我深刻领悟到“无为而治”的真谛。人们往往习惯于主动干预事物的发展，但道家思想告诉我们，适时的顺应和放手也是一种智慧。获得心灵的宁静和自在，对我来说是一个重要的感悟。此外，道家学说还强调人与自然的和谐共生，让我明白人和自然是一个有机整体，我们应当尊重自然，与自然和谐相处。
墨家思想强调兼爱和无为而治，主张以公平公正的道德标准来对待一切事物。学习墨家思想，我深刻理解到，兼爱的精神是人们相互尊重和和谐相处的重要基础。墨家思想以“以义择人”的观念敦促社会中的人们追求正义和公平，这对于维系社会正常秩序有着重要意义。同时，墨家学说中的无为而治也让我认识到，在现实生活中，我们需要学会顺其自然，适时放下，才能达到真正的自由与宁静。
第五段：总结（总共200字）。
学习诸子百家，我从中获得了不同学派的思想启示和心灵滋养。儒家的道德伦理思想，让我更加懂得如何做人；道家的自然观念，让我学会顺其自然；墨家的公平与正义，让我更加看重公平与公正的重要性。这些都是诸子百家学说带给我的宝贵财富，也让我更加热爱中国传统文化。学习诸子百家，是对自己学识的丰富和提高，更是提升个人修养的重要途径。我相信，在今后的学习和生活中，我将继续汲取诸子百家的精髓，不断完善自己，实现更好的自我。
诸子百家心得体会论文
第一段：引言（约150字）。
诸子百家是中国古代思想史上的一颗明珠，包括儒家、道家、墨家、法家、兵家等多种学派。每个学派都有其独特的见解和理论，对中国古代哲学思想的发展和演变起到了重要的推动作用。在学习和研究这些学派的过程中，我深深地领悟到了诸子百家思想的精髓，并得出了一些心得体会。
第二段：儒家思想（约300字）。
儒家强调仁爱、礼乐、忠孝等道德伦理观念，主张做一个有道德修养的人。我认为儒家思想对社会秩序的维护和人际关系的健康建立起了重要的基础，它使我更加明白了人与人之间的关系是如何影响整个社会的。同时，亲密勉励和氛围建设也得以推而广之。我从儒家思想中学到了与人为善的态度，以及尊重和团结他人的重要性。
第三段：道家思想（约300字）。
道家强调“无为而治”，认为追求自然之道是最高境界。在生活中，我时常思考“人生苦短，何必太过追求功利与名利”的问题。道家思想让我明白，放下欲望与执着，学会接受现实与自然，心境将变得宽广与宁静。追逐虚荣与名利只会带来烦恼和困扰，而寻求个人的内心安宁则能带给我长远的幸福。
第四段：墨家思想（约300字）。
墨子宣扬“兼爱”和“非攻”，主张以和平统一的方式解决纷争。在现代社会，战争和冲突屡次发生，使人们陷入痛苦之中。墨家思想让我明白，和平与爱是人类社会的根本需求，只有通过合作和互助，才能实现真正的和谐与发展。墨家思想的精髓教益于我如何在人际关系中相互尊重、理解和关爱，进而为社会和谐做出贡献。
第五段：结语（约150字）。
诸子百家的学说不仅在古代起到了重要的推动作用，而且对现代社会仍然有着积极的影响力。在学习和领悟这些学派的过程中，我深深体会到了人与人之间的互动关系、自我修养和道德观念等方面的重要性。这些心得体会将伴随我一生，指导我的生活和思考方式。我相信，只有通过学习和继承前人的知识和智慧，我们才能不断进步，为人类社会的进步与发展做出贡献。
《诸子百家》读书笔记
战国时期，齐国有一人名曰艾子，有一次，他遇到了一个叫毛空的人。向艾子说：“有一户人家的一只鸭一次下了100个蛋。”
“这不可能!”艾子说。
爱说空话的人说：“是两只鸭子一次下了100个蛋。”
艾子说：“这也不可能。”
爱说空话的人又说：“大概是3只鸭子吧。”
艾子还是不信。
爱说空话的人便一次又一次地增加鸭子的数目，一直加到10只。
艾子便说：“你把鸭蛋的数目减少一些不行吗?”
爱说空话的人说：“那不行!宁增不减。”
这个爱说空话的人又向艾子说：“上个月，天上掉下一块肉，有10丈宽，10丈长。”
艾子听了说：“哪有这事，不可能的。”
爱说空话的人又说：“那大概有20丈长吧。”
艾子忍不住问道：“世上哪有10丈长、10丈宽的肉呢?还是从天上掉下来的。掉到什么地方?你见过吗?你刚才说的鸭子又是哪一家的?”
这个爱说空话的人说：“我是从街上听来的。”
子曰：“道听而涂说，德之弃也。”(涂：通“途”)。意思是：孔子说：“从道途中听了没有根据的话而乱传，是很不道德的。”
《诸子百家》读书笔记
2、有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》。
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》。
4、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》。
5、礼尚往来。往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》。
6、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》。
7、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》。
8、不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》。
9、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》。
10、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》。
11、过而不能知，是不智也;知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》。
12、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》。
13、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——《新五代史·伶官传序》。
14、君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》。
15、志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》。
16、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》。
17、有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·论语集注卷一》。
18、疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》。
19、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》。
20、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》。
21、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》。
22、敏于事而慎于言。——《论语·学而》。
23、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》。
24、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》。
25、躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》。
26、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》。
27、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》。
28、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》。
29、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》。
30、不降其志，不辱其身。——《论语·微子》。
31、乐不可极，极乐成哀·欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要·刑法》。
32、不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》。
33、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》。
34、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》。
35、能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》。
36、当仁不让于师。——《论语·卫灵公》。
37、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志·蜀书·先住传》。
38、不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》。
39、运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记·高祖本纪》。
40、有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》。
41、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》。
42、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》。
43、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》。
44、得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》。
45、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》。
46、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》。
47、满招损，谦受益。——《书·大禹谟》。
48、千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》。
49、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》。
50、善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书·审微》。
学习诸子百家后的心得体会
诸子百家是中国古代文化中的重要组成部分，涵盖了众多思想家的学派和哲学观点。这些学派包括儒家、道家、墨家、法家、名家等，每个学派都有其独特的思想体系和价值观念。学习诸子百家，可以帮助我们深入理解中国古代思想的发展和历史的演进，对于今天的人们来说，也有着重要的借鉴和启示作用。
学习诸子百家，让我深刻认识到思想的多元性和包容性。每个学派都有其独特的观点和思考方式，这些思想之间并不完全是对立的关系，而是互为补充。比如，儒家强调的是人与人之间的关系和对礼仪道德的重视，道家注重的是个体的修养和自然界的平衡，墨家关注的是利他主义和兼爱精神等等。这些思想之间的对话和辩论，丰富了中国古代文化的内涵，也为今天的社会提供了新的思考角度。
学习诸子百家，不仅可以丰富我们的知识，还能够提高我们的思维能力和行动力。通过学习不同的学派和思想家的观点，我们可以加深对问题的思考和分析能力，提高自己的判断和决策能力。同时，诸子百家的学习也能够启迪我们的道德品质和人生观念，让我们更加关注社会责任和个人修养，提升自己的综合素质。
学习诸子百家并不容易，其中可能会遇到一些挑战和困扰。首先，古代的思想观念与现代社会的发展和要求有一定的差距，我们需要结合现实情况进行思考和应用。其次，学习过程中可能会遇到理解和解读上的困难，需要我们具备批判性思维和分析能力。最后，学习诸子百家也需要投入大量的时间和精力，对于已经忙碌的现代人来说，能够全面地学习和掌握每个学派的观点并不容易。
第五段：结语。
尽管学习诸子百家并不容易，但是它给我们带来的收获和启示是巨大的。通过学习诸子百家，我们能够更好地理解中国古代文化和思想的瑰宝，同时也能够从中获得对人生和社会的思考和启发。因此，我们应该保持对于古代思想的兴趣和研究，并将其运用到现实生活中，以丰富我们自己的人生，同时也为社会的发展做出更大的贡献。
《诸子百家》读书笔记
1、中国传统的儒释道甚至墨法等诸子百家的学说，在金庸小说中被有机地熔于一炉。
2、由于士阶层的出现及国家任用贤能而不是任用世袭贵族这一变化，又促使了士阶层的活跃，促使了诸子百家的争鸣和战国学术的繁荣，以及各种文化事业的发展。
3、他的法律思想融合了诸子百家的观点而自成一体。
4、古希腊学者把从事学术活动作为一种谋生方式，他们通过办学收费和吸引权贵的捐款过日子，这和春秋战国时期诸子百家的谋生方式是相同的。
5、企业管理春秋战国时代，社会剧烈变动，政治上的动荡纷争进而导致思想上的百家争鸣，代表不同利益阶层的诸子百家蜂起立说，形成中国思想史上蔚为壮观的文化景观。
6、早在春秋战国时期，学术上的诸子百家争鸣为科学技术的进步创造了有利的条件。
7、在思想史研究中，中国传统文化以儒家伦理为本位，在海内内外已成为绝大多数学者的共识，但这本位不仅表现在诸子百家的学术思想对儒家伦理的认同，还深入中国人衣食住行的消费生活，成为凝聚中华民族无所不包的文化，主导中国人的精神生活和物质生活。
8、我们认为诸子百家普遍称引黄帝的事迹，甚至托言黄帝以自重，这正是黄帝在我国历史上曾产生过巨大影响的反映，说明黄帝传说确有真实的历史核心。
9、中国传统文化的历史渊源是以儒家为主、兼有诸子百家各学派的文化。
10、一关于儒学何以会被汉代统治者接受而于诸子百家之中脱颖而出成为国家意识形态的原因，()学者们虽多有论及，亦多近理，但似乎尚未揭橥根本原由。
11、产生于混乱之世的儒学，以其致力于社会伦常秩序的整合和一统局面的追求，归宗于先王之道，认同于宗法礼乐文化，终于从诸子百家中脱颖而出。
12、名胜遗迹区中有插箭岭、铸箭炉、武灵殿、诸子百家殿、历代帝王宫、古代兵器陈列馆和成语典故园等。
13、痛恨宋儒疑经改经之悖谬，毛奇龄强调诠解经义必以实据为凭他严格地遵循以经证经的论学之方，而且还兼采诸子百家以及后儒之说以为旁证。
14、中国文化就是在这诸子百家的学派分合之中不断地发展和丰富起来的。
15、从这个角度说，先秦法律思想是秦汉律学得以的一个理论基础，先秦诸子百家的学说，尤其是有关法律的学说，是后代律学家所继受的一笔丰厚的遗产。
16、二两千年来的孔子诸种神话产生于混乱之世的儒学，以其致力于社会伦常秩序的整合和政治一统局面的追求，归宗于先王之道，认同于宗法礼乐文化，终于从诸子百家中脱颖而出。
17、认识诸子百家的产生和百家争鸣局面的出现，是春秋战国时期社会变革和演进在思想领域中的必然反映。
18、在诸子百家中，道家对男女之道的研究是最令人看好的，这不是因为道家的学说比其它的学说更有道理，而是道家的男女之道最讲实用性，所以也就被社会广泛的接受。
19、我们的策略是：横向链接诸子百家，纵向连锁网点！
20、诸子百家的思想言论大部分内容都涉及到这个问题。
21、这些特征主要有钱币、文字、官制和爵秩制度以及战国时期诸子百家的地域分布等，基本涉及了物质文化、制度文化以及思想文化等几个方面。
22、在讨论物权和债权两者的关系时，诸子百家，众说纷纭，但恐怕最能让人折服的还是马克思的历史唯物主义学说，马克思主义经济学关于经济基础与上层建筑的观点，为物权的重要性提供了最基本的理论前提。
23、他们认为，要明确中国思想学术的研究内容，首先应该抛弃传统的道统观念，用平等的眼光来看待诸子百家之学，只要是在学术史上确有创见的思想学术，都应在学术发展史上占有一定的地位。
24、荀子生于古代的封建制度要被推翻，以将建立强权专制为目标的秦国为乱世打上休止符的时期，可谓是乱世之末的大儒家，诸子百家的集大成者。
25、“四书”必修课教育如果成功，兴许以后能增开新的内容，将诸子百家都加上。
26、贾谊是中国封建知识分子悲剧的典型，他的思想颇得先秦诸子百家思想的沾溉，同时也润泽后人。
27、老子任周室守藏史的经历使得他得以全面了解远古时代的历史和古人的思想精华，也使他能够接触和吸收诸子百家的思想精华，积累了知识，锤炼了思想。
28、马一浮不认同诸子百家出于王官之学的说法，他认为，由于学习六艺者各有所偏重，往熟悉的方面一路，于是都仅得六艺之一二，不及其余，因此形成各有得失的诸子百家。
29、公孙弘之阿谀取宠而缘饰以儒术，可谓儒学演变为儒术这一过程之终结，然考其开始与其过程，则可谓是儒学在当时世风之影响下，与诸子百家融合的过程，而开其端者，则即是荀子。
30、自道术为天下裂，诸子百家之书纷然并出，言天者主于虚无，言道者弃夫仁义，言俭者不知约之以礼，言刑者不知本之以德，为己者不知有人，为人者不知有己，道德之中，于斯失之。