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黄的姓氏起源作文
我是我，无所畏惧是我天生的个性；自信永远是我人生词典中的经典；快乐是我面对人生最好的法宝，善谈是我结交好友的最高境界！
呵！这个我让我在人生到途中平平仄仄。即使如此：“天生我材必有用”永远是我人生中最重要的座右铭！我从不奢求以后长大要当什么什么家，要有好大好大的成就，我只希望我家人可以快乐，我不渴望我以后会有很多很多的钱，我只渴求我家人以后会温饱。
虽然我在我的家中，我是个脾气很坏，不听话的坏孩子！这让我很伤心，但是这有什么办法呢？睡觉我现在处于叛逆时期呢？我还深刻的记得他们给我的最好训话：永远都是我行我素的，不管别人的看法，这对你以后没有好处的！
即使这样，我也有这我自己的幻想，我幻想着我哪天，会有一个属于我自己的王国，在王国里我会有一座很大的城堡，城堡里会有属于我自己的一切，我自己的地方上不容许他人来犯！因为自信的我有时也不外附加些自私在里面！呵呵！就是因为这点自私我用尽全力捍卫了属于我的很多很多！
知道什么叫致命的弱点么？永远都那么相信别人！这就是我致命的弱点。我大概很单纯吧，我永远相信父母以外的人，既真既假，感觉都是那么现实，有时陷入别人的圈套都还没有觉悟，我就是不相信朋友之间的友情会那么脆弱，我寻讯着......
我是我！是我自己眼中的娇娇子，永远都那么有个性。
百家姓之栾姓氏起源来历
姓氏祖宗：暴辛公。
姓氏郡望：
魏郡：汉高帝时置郡。相当于现在河北省魏县、河南省浚县、山东省冠县之间地区。
河东郡：秦时置郡。治所在安邑县(今山西省夏县西北)。相当于现在山西省境内黄河以东地区。
姓氏堂号：
耿介堂：明朝时暴昭为大理司务、刑部右侍郎，历任左都御史、刑部尚书。为官耿直，是非清，原则明，有高尚的气节。
姓氏迁徙分布：
主要分布在山东省冠县之间地区。
黄的姓氏起源作文
陆终是古史传说中帝喾时火正吴回的儿子，吴回即火神祝融氏。吴回是重黎之弟，重黎氏是少昊族的重和颛顼族的黎相互融合而形成的一个新的氏族的首领，因在征讨长江流域共工氏无功被帝喾所杀，吴回继任祝融之职。传说陆终后受封于黄，黄国民众以国为氏，陆终便为黄姓的祖先。
昆吾氏是陆终长子攀，传说夏朝时被分封于昆吾(今山西运城)，因此又称昆吾氏。昆吾氏善于雕璜琢玉、冶金占卜，尤以精于陶器制作而著名。传说昆吾之后受封于黄，建国开姓，以黄为氏。
伯益被公认为黄姓的血缘始祖，他是皋陶的长子，又称“费侯”。皋陶是历史上著名的传说人物，在舜帝时任大理之职，掌刑罚、xxx、法治，他制定了五刑之法。因生于曲阜少昊之墟，受赐偃姓，又因任职有功，受封于皋。传说中的伯益也是个了不起的人物。他原姓伊氏，名益。传说他发明了以卦占卜岁时吉凶的方法，又最早发明打井取水之法。他佐禹治水，功劳卓著，被舜授为虞官。一说舜使伯益掌管火，伯益用火焚烧山泽以驱逐野兽，使人们安居乐业，后世尊之为“百虫将军”。后来，舜嫁女伯益为妻，并赐伯益嬴姓。夏禹晚年授政于伯益，临终遗命传位给伯益，伯益却避让王位给禹子夏启，自己隐居到箕山之北。启即位后，伯益遭杀害。伯益虽死，其后裔极为昌盛，后世黄、赵、江、秦等数十个嬴姓所分出的姓氏都尊他为始祖。
黄姓大都自称出自潢川黄国。但关于这个国家为谁所建，则众说纷纭。据粗略归纳，有三类十二种不同说法。三类即伯益之族所建说、陆终之族所建说和陆终伯益建国说。黄国为伯益族所建、黄姓出自皋陶或伯益之说，盛行于秦汉魏晋时期，见于《史记》、《潜夫论·氏姓篇》、蔡邕《汉交阯都尉胡夫人黄氏神诰》等早期史籍文献。大廉建国开姓说主要流传在湖南等地区的黄姓中。大廉为伯益长子，被夏禹别封于黄(今河南潢川县)，创立黄国，大廉的一部分后裔，便以黄为氏。若木说则认为被封于黄的是伯益次子若木的第二个儿子终，若木次子终一支食邑于黄，以黄为氏。
古黄国为颛顼陆终族所建说源于林宝《元和姓纂》、《广韵》、《通志·氏族略》等，认为古黄国是由黄帝—颛顼—陆终这一族系所建，而与伯益氏族无关。此说在黄氏族谱中流行，可分为六种。黄隐公开基、黄石肇姓说认为黄国的创立者是陆终之孙、昆吾之子黄隐，黄姓正式受姓者是周初时的黄隐第14代裔孙黄石公。黄高开基、黄石肇姓说则认为黄高是昆吾之子，而非黄隐之子。黄缗建国说认为昆吾氏后裔缗，因其父梁泽助周武王灭商有功，被周成王封于黄，创建了周王朝时的黄国。南陆公参胡建国说在闽粤地区流传，认为陆终次子南陆公参胡在尧舜之世受封于黄，创建黄国，子孙遂以国以地为姓。另有陆终四子黄渊建国说及陆终三子黄文仲建国说。
陆终伯益建国说认为古黄国的创建者是黄帝—颛顼—陆终族系与少昊—伯益系共同的子孙。这类说主要有三种。伯益之后陆终、南陆公建国说流传于闽赣地区，认为伯益是黄帝颛顼族的女华之子，陆终则是嬴姓伯益之后，陆终生子南陆，始封于黄，遂以黄为姓。陆终之子伯益之后黄介建国说认为黄帝颛顼族系陆终长子伯益之后5代改嬴姓，再传39代为嬴公，因佐商汤伐桀有功，封于黄城，遂以黄为氏。另有陆终之后伯益建国说。
但据史籍所载，如司马迁《史记》，黄国为嬴姓国，为伯益后裔所建，可信不疑。据《竹书纪年》，黄国于公元前21世纪夏代初年受封建国，位于淮河上游地区，其地在今河南省潢川县境。黄国到夏朝第8代国王姒芬时期，被夏王朝征服。在商时，黄国为商的小盟国，曾受到商帝王巡视，许多黄国人在商朝廷任职，两周之际，黄国势力有所发展，公元前648年，被楚国灭亡。
黄姓祖地在今潢川县。潢川历史悠久，名胜古迹众多。早在8千年前，潢川人即繁衍生息、劳动在这块土地上。县城西北的隆古集为西周、春秋时期的黄国都城。公元前648年楚灭黄国后，潢川地尽入楚。西汉建弋阳县，南北朝时北齐改置定城县(今潢川)，唐时为光州治，明省定城入州，民国二年(1913)废州立县，名为潢川，今属信阳。全县有古文化遗址51处，古建筑7处，古石刻12座，革命旧址41处，馆藏珍贵文物323件。其中重要名胜遗迹和珍贵文物有霸王台遗址、黄国故城、春申君黄歇故宅、唐吴道子观音画像碑、铁旗杆及新石器时期石磨盘、黄、蔡、番国青铜器等。
咸氏宗祠对联咸姓氏的起源
上联典指清代江阴人通l，十九岁出家，居武康报恩寺。顺治年间三次被召见，说法称旨，赐号为“大觉禅师”。下联典指明代人通本仁，任山西朔州判官，有德政，受到百姓感念、歌颂。
上联典指明代桐城人璩伯昆，字山甫，少年时就以才华出名。崇祯年间以明经官江西武宁县令，政治清明，狱讼大减。下联典指明代江西新城人璩光岳，字山仲，号三谷，进士出身，官兵部职方司员外郎。擅长草书，著有《石波馆集》、《老子解说》。
含象图形，分居一席;。
台乌政肃，几及廿年。
上联典指宋代神童晏殊，字同叔，临川人。景德初，以神童荐，真宗召与进士并试廷中，殊援笔成。官至同中书门下平章事。工诗擅文，有《类要》一百卷，《文集》二百四十卷。下联典指宋代名人晏敦的事典。
上联：咸冀。下联：汉咸宣，为御史近二十年。
嫣绡峨冠，威著惠文之柱;。
瀛洲预选，质图含象之亭。
上联典指汉朝时期的咸宣事典。下联典指唐朝时期的咸冀事典。
功勋重汉唐，德并名臣辉庙社;。
礼义宗邹鲁，学从亚圣论诗书。
上联典指咸宣、咸m业分别在西汉李唐时位列名臣之事典;下联典指战国时咸丘蒙师从孟子之典事。
礼溯峄山，学从亚圣门中士;。
勋辉含象，德并开元阁上臣。
上联典指战国时咸丘蒙师从孟子之典事;下联典指咸m业位列开元十八学士之事典。
姓氏的论文的范文
10。1长假，我再次来到了乡村。
来到时，已经是傍晚了。哇塞。这里好热闹啊！门前围了一群人们，人人脸上都喜气洋洋。看来，这就是主人家了。
我再次向大人打听。原来，这姓氏节可是别有风俗。姓氏节，主人家主要是挑吉祥如意的时刻举行，如国庆、过年时等。今天我们就碰巧赶上了一位。哦，那可得好好地庆祝一下了！
等等，还没有弄清楚为什么要过姓氏节呢！原来，过姓氏节大半是为了“光宗耀祖”，让大家看看，咱汪家多么强势！而且，这个姓氏节还兴来的人多。他们认为，人越多，这家就越旺，越红火，将来定会越来越壮大。但是，如果没有什么人来的话，那就是家里的香火不旺，或是做了什么坏事和犯下弥天大错。所以，人人都希望自己家里兴旺，那么也就希望人越多越好。
本来在这种节日里大家是可以不必带礼物的，但是大家觉得这样“白吃”不好，所以还是给了汪家的几个小孩子一人一份礼物。然后，我们就开始宴会了。晚餐也很讲究，不管怎样，都必须有鸡肉、鸭肉和猪肉。大概这几样东西就是象征着富裕吧！晚餐很丰盛，除了鸡、鸭、猪肉之外，还有其它许多好吃的菜。
这顿宴会，大家都吃得很满意，回去时人人都挺着“大肚子”。
姓氏节，真是个奇特的节日！
文档为doc格式。
黄的姓氏起源作文
黄巢出身盐商家庭，进士不第。公元875年，响应王仙芝起义，后转战各地。公元877年，王仙芝兵败被杀，黄巢遂自称冲天大将军。公元879年，起义军攻克广州，控制岭南，10月又北上，公元880年渡过淮河，攻下洛阳；公元881年，起义军进入长安，建立了大齐xxx，年号金统。
02.江西诗派黄庭坚。
黄庭坚于北宋治平年间进士。宋神宗元祐初主持编写《神宗实录》，升为起居舍人。黄庭坚与张耒、晁补之、秦观并称苏门四学士，诗名尤盛，与苏轼并称苏黄，为江西诗派之祖。
03.女纺织家黄道婆。
黄道婆生于松江乌泥泾（今上海华泾镇）人，出身贫苦，十来岁时便被卖为童养媳，婚后不堪家庭虐待，随黄浦江海船逃到海南岛崖州。在崖州随黎族人学纺织。约1295年，回到松江乌泥发明纺织机械，改进纺织工艺。
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咸氏宗祠对联咸姓氏的起源
莱阳五经儒师。
上联：唐咸冀，“开元十八学士”之一，图形含象亭。下联：明鸿儒咸唯一，山东莱阳人，精通五经，元末隐居，明初洪武年间以明经任本县训导，讲明伦理，剖析经义，讲学终生。
书讲经义之理;。
形图含象之亭。
上联：咸惟一。下联：咸冀。
姓氏起源心得体会
作为一个人，我们都有一个姓氏，而这个姓氏是我们的标志和代表，我们很少去探究它背后的起源和历史。最近我通过一些资料和研究，对姓氏起源有了一些深刻的理解和感悟，接下来我将会分享给大家。
第一段：历史悠久的姓氏。
姓氏是一个人最常用的名称，也是其身份的重要象征。闲暇时，我们偶尔会想起自己的姓有多长久，实际上，姓氏已经存在了几千年的历史，可以追溯到古代。根据历史记载，非洲部落的人们开始使用姓氏，追溯到公元前1500年的中国周朝，禹贡部编开始登记人口，他们开始采用姓氏系统。在欧洲大陆，姓氏被广泛使用是从公元前七世纪希腊人开始的。姓氏作为人类文化的重要组成部分，它的发展与不同民族、文化中的历史、社会制度有着密切关系。在不同的历史时期以及不同国家或地区内，姓氏的形成和称呼有着很大的变化。
第二段：姓氏的来源。
对于姓氏的来源，有不同的理解和解释，其中有些姓氏是来自宗族的称呼，它是一种通过家族和血统来划分社会阶层的方式。并且，在部分阶层化社会中，姓氏的使用也是一种彰显身份和贵族地位的象征，反映了社会各种关系的形成和发展。除此以外，一些姓氏还与行业和职业有着紧密的联系，例如许多以金属为姓的人，源自于古代在铸造金属方面出色的家族。无论是来自血缘亲缘，还是在职业中崭露头角，姓氏都深深地影响着代代相传，沿袭至今。
第三段：祖先文化的传承。
对于家族和宗族来说，姓氏是其历史文化和价值观的重要体现，它是传承祖先文化的方式之一。这种文化的传承远比姓氏的命名要复杂得多，如家训、家谱、遗产等等方面的规则。姓氏不仅可以使一个家族内的人们更加亲近，而且可以大大增强家族气氛。家族意识在某些情况下会与仁爱、善行、和谐、创新等社会公德进行交互作用，体现了家族对于个人的精神升华、道德素质的修养等方面的要求。
第四段：姓氏的多样性。
虽然姓氏作为一个人的基本标志，但它不是永恒不变的。在历史上，姓氏发生了多次变化。例如，隋唐时期的徐陈姓氏、北宋赵彭智姓氏、元宋梅远泰姓氏等等，都是随着社会的变化而改变的。除此以外，全球各地的姓氏也呈现出多样性。在中国，姓氏是比较单一的，而在欧洲、印度等地，姓氏则有着各种各样的形式和特点。这样的多样性，反映出世界各地人们具有多元文化的特点。
第五段：姓氏传承的现代意义。
在现代社会，姓氏传承有着其他层面的意义。首先，姓氏可以作为一个家族的品牌，它是一个人善良、道德、境界的象征，是家族的荣誉和魅力。同时，姓氏也是一个人与社会关系的纽带，它代表着一个人的价值观，与个人的职业生涯、社会地位和社会责任有着紧密的联系。姓氏传承的重要性，未来将有助于家族保持世代传承的魅力和活力。
总之，姓氏是人类文明的重要标志，有着复杂的背景故事和悠久的历史。姓氏传承不仅有助于家族的文化积淀和历史记忆的传承，更有助于个人的道德修养、成长和塑造。在现代社会中，我们需要更加珍视和维护好我们的姓氏，让我们的姓氏更好的代表着自己的身份、价值观和人类之间的联系与共同发展。
百家姓之栾姓氏起源来历
姓氏祖宗：海春。
海姓起源于春秋战国时期，是卫国灵公姬元的`大臣海春的后代。海春，原名春，本来是齐国人，居住在海岸，于是以海为姓，以海春做为自己的名字。他的后代世世相传，于是产生了海这个姓。
姓氏郡望：
1、齐郡：西汉初年将临淄郡改为齐郡，相当于今天的山东省临淄县一带。
2、薛郡：秦王政二十四年(公元前223年)设置，治所在鲁县，也就是今天的山东省南部一带。汉朝时改为鲁国。
姓氏堂号：
无
姓氏迁徙分布：
海姓望族居住在薛郡(今天的山东境内)，
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百家姓之栾姓氏起源来历
姓氏祖宗：韦伯。
以国为姓。根据有关历史文献所载，夏朝中兴少康当政时，封大彭氏的别孙于涿韦，涿韦国又称韦国，商时称韦伯，周襄王时始失国，迁居彭城，子孙以国为姓，称韦氏。史称韦氏正宗。这就是河南韦氏。由此可见，四千多年前韦氏和彭氏同出一祖。
姓氏郡望：
1、扶阳堂：西汉的'韦贤是邹鲁的大儒，本始初年官至宰相，封扶阳侯，是为此号。
2、京兆：三国以后，韦氏盛于今陕西省境内，故韦姓有以“京兆”为其堂号郡望，
姓氏堂号：
京兆郡：汉初元年设置京兆尹，相当于郡太守，为三辅之一，治所在长安。相当于今之陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西。三国魏时改称京兆郡。
姓氏迁徙分布：
韦姓的发源地虽在河南境内，但自称韦氏已居彭城，即今江苏境内。其早期的迁播情况大致如下：韦伯遐24世孙孟为汉初太傅，辞位后移居鲁国邹县;孟四世孙贤为汉相，后迁杜陵。这就是说，早在汉代，韦氏就已经分布在河南、山东、山西、河北等地了，而且有韦氏南迁。三国以后，韦氏盛于今陕西省境内，唐朝时韦姓在陕西省境内得到了大举繁衍，以至盛唐时期的韦氏大多在陕西省。与此同时，也有一些韦氏移居到今江苏、四川、安徽登地，多为京兆郡望的分支。韦氏的大举南迁却是在晚唐以后。唐代以后，韦氏才遍及大江南北。总之，历史上的韦氏是一个典型的北方姓氏。
百家姓之栾姓氏起源来历
姓氏祖宗：不详。
米姓来源于少数民族。根据《通志·氏族略》上记载，米氏，就是西域米国人。隋唐时期迁入中原，子孙就以原来的国名为姓。唐代有供奉歌者米嘉荣，五代有米至诚。望族出于陇西高平。而根据《姓氏考略》的'记载，米姓出自西域康居支庶，称为米国，后来迁入中原，子孙遂以米为姓。宋代的米芾认为米姓是楚国之后。古代的陇西在今陕西东南一带。
姓氏郡望：
1、京兆：即首都长安直辖区，
2、陇西：战时秦昭襄王置。
3、高平：西晋泰始元年(公元265年)将汉代原有的山阳郡改为高平郡。
姓氏堂号：
1、鹿门堂：宋代礼部员外郎米元章号“鹿门居士”。
2、宝晋堂：米元章好洁，所居曰“宝晋斋”。
3、海岳斋：米元章又号米南宫，书法与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称“四大家”，自号“海岳外史”。
姓氏迁徙分布：
在今甘肃省兰州巩昌县一带。
百家姓之栾姓氏起源来历
姓氏祖宗：唐叔虞。
1、出自姬姓：为贾伯之后。据《元和姓纂》及《新唐书·宰相世袭表》所载，西周时，周成王的弟弟唐叔虞，因“桐叶封弟”的缘故，在周公灭唐(今山西翼城西)后，被封于唐，包括以前夏代建都地区(今山西夏县北)，并赏给怀姓九宗。自此，唐叔虞成了后世唐、何、杨、温、韩等许多姓氏的始祖。燮继位后，改称晋侯，是为晋国。在周公分封唐叔虞于唐后不久，唐叔虞的少子公明又被成王之子康王封于贾(今山西襄汾西南)，名义上是唐国的一个附庸，号为贾伯。春秋时，贾国为晋所灭，贾伯公明的后裔以国为氏，称贾氏，是为山西贾氏。
射字季他，故又称贾季、贾他。襄公去世后，在立襄公的哪个弟弟为君上发生了争斗。贾季为避祸便逃亡翟国，其子孙便以贾为姓，称贾氏。
姓氏郡望：
武威郡：汉元狩二年(公元前1)以原匈奴休屠王地置郡，治所在武威(今甘肃民勤东北)。元鼎后相当今甘肃黄河以西、武威以东及大东河、大西河流域地区。东汉移治姑臧(今甘肃武威)十六国时前凉、后凉、南凉、北凉皆建都于此。
姓氏堂号：
至言堂”：汉时贾山博览群书，给朝廷奏本谈治乱之道，借秦的灭亡做比喻，名为《至言》。此外还有“武威堂”
姓氏迁徙分布：
贾氏发源于山西省，先秦时期，已有迁至今河南、山东者。此后，河南贾氏繁衍昌盛，人丁兴旺，又衍生出许多支派。如西汉政论家、文学家贾谊就是河南人。两汉时，已有贾氏迁居陕西，如东汉时平陵(今陕西咸阳西北)人贾徽，据说是贾谊的后裔。南北朝时，贾氏继续外迁。北周、北齐都有贾姓族人迁居河北。至迟在东晋就有贾姓族人南下渡江，居住在江浙一带。五代时贾氏有人迁居福建，宋朝有人迁居四川。可见，唐、宋时期，江南的许多地方都已有贾姓居民。贾氏移居海外约始于清代，今新加坡等国有贾姓华侨。
百家姓之栾姓氏起源来历
姓氏祖宗：蓬球。
回到家里，以前的房屋都变成了废墟，杂草丛生。于是他指草为姓，称为蓬氏，他的子孙沿袭，也称为蓬姓。
姓氏郡望：
1、长乐郡：地址有两处。一处是北魏以及隋朝设置在今天河北翼县的长乐郡。另一处是唐代的时候设置的长乐郡，在今天的福建省境内。
2、北海郡：汉朝设置。在今天的山东境内。
姓氏堂号：
未知。
姓氏迁徙分布：
蓬氏的望族居住在北海(今天的山东省境内)和长乐(今天的河北省境内)。
百家姓之栾姓氏起源来历
姓氏祖宗：甘盘。
姓氏郡望：
渤海：西汉时置郡，相当于今河北省、辽宁省的渤海湾沿岸一带。丹阳：汉武帝元狩二年(前121年)置郡，相当于今安徽省宣城地区。
姓氏堂号：
五城堂：战国时期，秦国甘罗12岁被派出使赵国。赵王郊迎。通过甘罗的外交活动，赵国割了五城给秦，秦国封甘罗为上卿，并把他爷爷甘茂当左丞相的田都赐给甘罗。
姓氏迁徙分布：
未知。
姓氏起源发展心得体会
姓氏是一个人身份的象征，反映着一个家族的历史与渊源。在中国，姓氏具有很高的地位，许多文化传承和道德传统也围绕着姓氏展开。作为一个年轻的人，对姓氏的起源和发展有一定的了解。在这篇文章中，我将阐述我对姓氏起源和发展的一些心得体会。
姓氏起源不止一个版本，但其中以后代称谓版本最为广泛。传统上，中国家族的人们倾向于以父亲的名字作为子女的姓氏，这种方式导致姓氏一直延续到后代。此外，姓氏的起源还有可能与家族的职业或地点有关。
随着时间的推移，中国的姓氏逐渐发展。很多新的姓氏诞生了，然而，一些习俗仍然继续保留着。例如，在中国的南方，母亲的姓氏作为家族传承的姓氏并不鲜见。
在现代社会，许多人已经选择了改变他们或他们子女的姓氏。这可能是因为一些家族事件或个人原因导致了更改需求。尽管如此，在改变姓氏的同时我们也应该牢记我们的历史根源和传统文化。
第四段：姓氏的文化意义。
姓氏不只是一个人的代表性名字，它还具有文化意义。在中国，姓氏常常用来评判一个人的血统，并且和一些特定的文化习俗和传统联系在一起。这也可以说明为什么在中国的文化历程中，姓氏非常重要。
第五段：结论。
在总结本文的内容时，我认为姓氏是我们家族中的一种文化和传承。它间接反映着我们的历史，并通过它的发展体现出我们的时代。了解自己的姓氏和了解我们作为一个家族的根源可以帮助我们更好地了解自己的文化和历史。我们要有历史感，尊重自己的文化传统，树立文化自信。
百家姓之栾姓氏起源来历
姓氏祖宗：黄帝。
出自任姓，相传是黄帝的后代。
群舒先被徐国所灭，后又复国，襄公二十一年，又灭于楚。群舒的公族后代就以原国名为姓，称舒姓。
姓氏郡望：
京兆郡：即首都长安直辖区。相当于现在陕西省西安市至华县一带。巨鹿郡：秦始皇时置郡。相当于现在河北省平乡至晋县一带。
姓氏堂号：
阆风堂：宋朝时，舒岳祥任承直郎。宋朝灭亡后，避居奉化，不做元朝的官，读书于阆风台，著有《阆风集》200余卷。
姓氏迁徙分布：
主要分布在陕西省西安市至华县一带。
百家姓之栾姓氏起源来历
姓氏祖宗：夏禹。
从《姓谱》和《唐书·宰相世系表》两书中的记载可以清楚的了解到夏侯氏的历史渊源，
夏侯氏和单姓的夏氏本是一家，只是夏氏为兄，夏侯氏为弟罢了。春秋时代的杞国被楚国并灭之后(约于公元前445年)，杞简公的弟弟佗逃往鲁国，鲁悼公因为他是夏禹的后裔，封他为爵侯，于是称他为夏侯氏。其后世子孙便以夏侯为姓。得姓历史应该是距今24左右。
姓氏郡望：
谯郡。
姓氏堂号：
不详。
姓氏迁徙分布：
在今安徽毫县。
百家姓之栾姓氏起源来历
1、以名命姓。周武王伐纣灭商后，建立了周朝，他把微子封在宋，建立了宋国。宋国灭亡后，微子的子孙就用他的`名字作为姓氏，称为微生氏。
2、春秋时鲁国贵族后代中有微生氏。
3、古代有人因生于微家，遂以微生为姓，称为微生氏。又作尾生。
二、郡望分布。
微生复姓望族居鲁郡，
鲁郡：西汉初年将秦国原有的薛郡改为鲁郡。三国魏及晋时改为鲁郡。相当于现在山东省曲阜、泗水一带地区。
三、历史名人。
微生高：春秋时鲁国名人。他以正直受人称赞。而孔子却说：“谁说微生高是个直爽的人呢?有一个人向他讨醋，他自己没有，转求他的邻居拿来给他。象这样的人算得上是正直吗?”
微生亩：春秋时鲁国隐士。他曾问孔子曰：“丘何为是栖栖者欤?无乃为佞乎?”(孔丘，你为什么忙忙碌碌不安分呢?是用花言巧语谄媚人吗?)。