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中秋节月饼的来源
农历八月十五，中秋节。这是被喻为最有人情味、最富诗情画意的节日。每逢佳节倍思亲，尤其是中秋节这一轮明月高挂的时刻。中秋之所以是中秋，是因为农历八月十五这一天是在三秋制中。这一天天上的圆月分外明亮特别的大特别的圆，所以这一天也被视为思念与团圆的大好日子。
一是它起源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。
二是中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这个月中间的一天。
中秋节的传统食品是月饼，月饼是圆形的，象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望。中秋节吃月饼据说始于元代，当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这一天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。英语拼写为：mooncake（月亮蛋糕）。
后来，朱元璋终于把元朝推翻，成为明朝的第一个皇帝，虽然其后清朝人入主中国，但是人们仍旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日。
相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的象征，慢慢月饼也就成了节日的礼品。
月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归。
当时有人经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。
南宋吴自牧的《梦粱录》一书，已有“月饼”一词，但对中秋尝月，吃月饼的描述，是明代的《西湖游览志会》才有记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义”。到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细。
月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。
月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。在节日之夜，人们还爱吃些西瓜等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。
小编总结：关于中秋节与月饼的来源，家长们都清楚了吗？在与家人和孩子们一起赏月吃月饼的时候，不妨给孩子们讲讲这个传统佳节的由来，让孩子们多了解点传统文化知识吧。
中秋节节日的来源
众所周知，中秋节是我国一个重要的传统节日，时于八月十五。每逢中秋，亲人们都会聚在一起，吃着月饼赏着月，故又有团圆的寓意。以下是本站小编为你介绍的关于中秋节节日的来源，欢迎阅读。
关于中秋节的起源，说法较多。中秋一词，最早见于《周礼》，《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”
一说它起源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。
二是中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这个月中间的一天，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。
也有历史学家研究指出，中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日，唐军裴寂以圆月作为构思，成功发明月饼，并广发军中作为军饷，成功解决因大量吸收反隋义军而衍生之军粮问题。
根据中国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。
中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”;因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”;中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。
在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。
关于“团圆节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也”。
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中秋节的来源及传说
说起中秋的来源，坊间一直流传着多个不同的传说和神话故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月饼起义、唐明皇游月宫等故事。
最为人熟悉当然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飞奔到月宫的故事也有多个版本。在较早的记载中，嫦娥偷吃了仙药，变成了癞蛤蟆，被叫着月精。
奔月后，嫦娥住的月宫其实是一个寂寞的地方，除了一棵桂树和一只兔子，就别无他物。可是又有另一个说法是，在月宫里还有一个叫吴刚的人。
唐明皇游月宫，话说贵为天子的唐明皇对嫦娥非常的迷恋。一天他上了月宫，在月宫里看到了一只玉兔和一群能歌善舞的仙女。
朱元璋成功蒙古人，建立明朝，在民间的传说中是赖月饼作为通讯工具。朱元璋带头取义，把字条塞在每个月饼馅里，呼唤众人依时起义。
中秋节的起源，其中的一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。
时至今天，中秋的原意也已经没有多少人知道，对于新的一代来说，中秋节最令人记取的是月饼和灯笼。当然，月圆当空的节日，是人们团圆的大好日子。
1.中秋节至，为你送上一轮多功能圆月，助你把成功跨“月”，把烦恼穿“月”，让心情喜“月”，将快乐翻“月”，和幸福一起吟风弄“月”!祝君阖家安康!
2.八月十五夜，明月流连人间;美酒果蔬月饼，映照幸福笑脸。贴心问候，中秋情谊洒遍;真诚祝福，合家快乐团圆。愿我的中秋祝福让你心头一暖笑开颜!
3.中秋转发短信，短信传递问候，文字释放温情，祝亲爱的顾客日快乐，月快乐，天天快乐，早顺利，晚顺利，时时顺利!
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10.中秋节到了，别忘和家人一起畅饮快乐月光酒，品尝好运桂花饼，倾听团圆海潮曲，观赏平安枫叶舞，享受幸福好日子，收看朋友祝福信：中秋快乐!
中秋节的来源
根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，成为“仲秋”，因为与上古祭月的礼仪有关，中秋又是“祭月节”。它源于远古人类对自然的崇拜。古代帝王的礼制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”这一天“秋分”这个节气在八月内，日期每年不同，所以秋分这一天不一定有月亮，祭月无月是大杀风景的，逐渐俗随时成，祭月的日子固定在八月十五日。而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋节”。中秋一词始见于《周礼》：“中春昼，鼓击士鼓吹雅以迎暑；中秋夜迎寒亦如云。”
中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”
“八月半”或”八月十五”；“天下春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”(《礼记》)所以又俗称“月节”、“月夕”。关于“团圆节”的记载最早见于明代，《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节”。从时令上说，中秋是“秋收节”，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了，自古人们便在这个季节饮酒舞蹈，庆祝丰收，这在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有描绘。
(二)历史演变。
中秋节的起源于古代秋祀、拜月习俗有关。先秦时代，即有帝王春天祭日，秋天祭月的祀制。《礼记》记载“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。之后历代帝王都沿袭此俗。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇帝祭月修造的。我国各地至今也遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”等古迹。
北宋时中秋节以爬山登楼先睹明月为快，然后举行拜月仪式，供品有圆饼。解释上“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》卷八)。吴自牧(约1270前后在世)的《梦梁录》卷四也记载，南宋人家多于此日安排家购买酒菜来欢度中秋。金盈之(约1126年前后在世)的《新编醉翁谈录》卷四则记载了当时人由赏月进而拜月的习俗：“京师赏月之会，异于他郡。倾城人家，不以贫富，能自行者至十二三，皆以成人之服饰之。登楼或于庭中焚香拜月，各有所朝。男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如洁月”。
除了团员、娱乐、拜月之外，还有赏灯的风俗。周密(1232-13)的《武林旧事》卷三记载杭州中秋夜：“灯烛华灿，竟夕乃止”。是夕，人家有赏月之举，或携湖海，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。并在江上施放万盏“小点红”(小羊皮灯)，灿如繁星，十分引人注目。据说水灯是为讨江神喜欢，并非纯粹为了观赏。并且宋朝起，在杭州钱塘观潮，也成为一中秋节习俗内容。
元朝虽已异族入住为主，但所受汉化甚深。节日习俗也打扮沿袭汉人旧制。
到了明朝，中秋节已于元旦齐名(古时候称春节为元旦)。赏月、祭月、吃月饼的风俗大盛。田汝成(约1540年前后在世)的《西湖游览志余》“熙朝乐事”记载明人多于中秋节以月饼相馈赠，取其圆形的“团圆”之意。夜晚则设赏月之宴，或携带酒食至湖海之畔游赏。
至于明人赏月的盛会，张岱(1597――1671年？)以其生花妙笔，为我们作了极其风雅的记述(《陶庵梦忆》卷五的“虎邱中秋夜”)：
虎邱八月半，土著、流寓、士夫、眷属、女乐、声伎、曲中名伎、戏婆、民间少妇、好女、崽子、娈童及游冶恶少、清客、帮闲、家童、走空之辈，无不麟集。自生公台、千人石、剑池、申文定祠、下至试剑石一二山门，皆毡席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞光江上。天暝，月上，鼓吹十百处，大吹大擂，渔阳参挝，动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻。更定，鼓铙渐歇，丝管繁兴，杂以歌唱。
晚明文人的生活情趣，从这则“虎邸中秋夜”能略窥一二。
刘侗、于奕正合著的《帝京景物略》(1635年)卷之二则详细描述了中秋祭月的贡品：“八月十五日祭月，其祭果饼必需；瓜分必牙错瓣刻之，如莲华纸肆市月光纸。
明人拜月时用的“月光纸”，到了清朝，改了个名字叫“月光马儿”，就是纸神马。
清宫有祭(供)月习俗。祭月的地点在御花园。院内东向立一架屏风，屏风良策摆有鸡冠花、毛豆枝和鲜藕；屏风前设有一张八仙桌，供桌上摆月宫符像，还要一个直径五十五公分、十斤重的大月饼。月饼上印有“郁仪宫”字样及玉兔捣药团。大月饼左右各摆一三斤重的月饼，摆各样小月饼数盘，摆酒、茶数盅。供桌上还要摆应时鲜花和应时鲜果。月供摆毕，燃香。皇帝、皇后等人依次对月光神码行礼。香尽，焚月光神码，撤贡品。将十斤重大月饼精心包装，储至当年除夕夜，全家分吃，谓之“吃团圆饼”。三斤重大月饼切成数块，连同小月饼、“莲花团圆瓜”、鲜果等分赐妃嫔、文武廷臣、太监及宫女等人。
然后是丰盛的合家宴会。清代许多地方还形成烧斗香、走月亮、方天灯、树中秋、点灯塔、曳石等地方习俗。
总之，中秋团圆、赏月及吃月饼之俗，由来已久。随着不断增添新的内容，这个富有民族特色的传统节日，流传至今，盛行不衰。
中秋节的由来来源介绍
20xx年我还是一个6岁的小姑娘，我还记不到太多的事情，可让我总也忘不了的是那年的中秋节。
中秋节当天，妈妈买了很多种口味的月饼，有云腿的，有肉松的，有蛋黄的，还有黑芝麻的。家里有八口人，所以妈妈每种口味的月饼都买了八个。
到了晚上，我们一大家人都来到外婆家里过中秋。正当大家要开始吃的时候，我突然发言：“每次过中秋就是这样吃下月饼，不如我们一起做游戏，再吃月饼好不好?”家人们都点头表示赞同。我接着说：“好，那我们大家每人说一句关于月亮的诗句，外公、外婆负责当评委”。
中秋节月饼的来源
明代起有大量关于月饼的记载，这时的月饼已是圆形，而且只在中秋节吃，是明代起民间盛行的中秋节祭月时的主要供品。《帝京景物略》曰：“八月十五祭月，其祭果饼必圆。”“家设月光位于月所出方，向月而拜，则焚月光纸，撤所供，散之家人必遍。月饼月果，戚属馈相报，饼有径二尺者。
当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝廷官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计划，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。
到了起义的那天，各路义军一起响应，起义军如星火燎原。很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越来越精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。
中秋节的来源及传说
嫦娥奔月传说可谓家喻户晓。在嫦娥奔月后，后羿日夜思念，便让侍女在月光下摆上供桌，上面放着嫦娥最爱吃的各种水果。邻里乡亲也在自家院内摆上供桌和水果，祝福美丽善良的嫦娥。从此以后，年年如此，代代相传。每到八月十五这一天，大家都会不约而同地到月下供奉嫦娥。由于这天时值中秋，所以，人们就把这一天定为中秋节。
二：古代的祭月风俗。
春分祭日，秋分则祭月，自古以来，秋分就是传统的“祭月节”。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。现在的中秋节就是由传统的祭月节演化而来。有确切的史料表明，最初的“祭月节”是定在“秋分”这一天。不过由于这一天在农历八月里的日子每年不同，不一定都有圆月。而祭月无月是大煞风景的。所以，后来就将“祭月节”调至每年的八月十五，这就有了中秋节。
三：古代秋季祭祀土地神的活动。
在传统的农耕社会里，春播、夏收、秋获、冬藏是主要的劳作活动。土地收成的情况，对于以此为生的人们来说至关重要。因此，人们对于土地还有深深的敬畏之情。每到春天播种之时，都会祭祀土地神，祈求土地神赐予五谷丰登，这种活动被称为“春祈”。到了秋季，正是收获的季节，也要祭祀土地神，拜谢神的庇护，称为“秋报”。八月十五是秋季收获的季节，各家都要拜土地神。所以，中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。
中秋节的正式形成尤其是在民间盛行应是宋代的事情。北宋，正式定八月十五为中秋节，并出现了“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品，赏月、吃月饼、赏桂、观潮等节庆活动蔚然成风。明清时期，中秋始与元旦齐名，成为我国仅次于春节的第二大传统节日。每逢中秋，各家都要设“月光位”，准备瓜果月饼，“向月供而拜”，所供月饼必须是圆的，瓜果切成如莲花般的牙瓣。街市出售月光纸，上面绘有月神和玉兔捣药等图案。祭月后将月光纸焚烧，所供的果饼分给家中的每个成员。中秋节是合家团圆的日子，人们互相馈赠月饼表达良好祝愿，很多人家还要设宴赏月，一片佳节盛况。
明清以来，中秋节日益在人们的生活中占据着重要的位置，不仅全国各地，甚至在我国很多少数民族和东南亚等地逐渐传播开来。在赏月、吃月饼等活动的基础上，各地还逐渐发展出“卖兔儿爷”、“树中秋”、“舞火龙”、“走月亮”等丰富多彩的节庆活动，使得中秋节作为我国传统节日具有更多的文化内涵，更加迷人。
中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。
在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。
中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。
江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。
明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。长板桥，即原先的玩月桥。近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。
江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。
中秋节赏月赏月和吃月饼是中国各地过中秋节的必备习俗，俗话说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼一词，源于南宋吴自牧的《梦梁录》，那时仅是一种点心食品。到后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起，寓意家人团圆，寄托思念。同时，月饼也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物。
2、喝桂花酒。
人们经常在中秋时吃月饼赏桂花，食用桂花制作的各种食品，以糕点、糖果最为多见。中秋之夜，仰望着月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，已成为节日一种美的享受。到了现代，人们多是拿红酒代替。
3、吃藕盒子。
中秋食藕，也是寄团圆之意也，尤其是吃“藕盒子”。江浙人多将藕切片，每两片间下端相连，中间夹肉、文蛤等调制而成的馅，外拖面煎至金黄，此又称藕饼，与月饼有异曲同工之妙。目前市场上藕的品种主要有两种，即七孔藕与九孔藕。江浙一带较多栽培七孔藕，该品种质地优良，肉质细嫩，鲜脆甘甜，洁白无瑕。中医认为，藕经过煮熟以后，性由凉变温，对脾胃有益，有养胃滋阴，益血的功效。
中秋节的由来来源介绍
一说它起源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。
二是中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这个月中间的一天，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。
发展。
中秋节赏月的风俗，据历史学家推断，最初是古代宫廷文人兴起，然后扩散到民间的。早在魏晋乐府《子夜四十歌》中，就有一首《秋有月》描写道：“仰头望明月，寄情千里光”。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，[6]许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，中秋节开始成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载就有“八月十五中秋节”。传说唐玄宗梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。
北宋，正式定八月十五为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。孟元老《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”；而且“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。间里儿童，连宵婚戏；夜市骈阗，至于通晓。”吴自牧《梦梁录》说：“此际金凤荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团围子女，以酬佳节。虽陋巷贫篓之人，解农市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不绝。”更有意思的是，《新编醉翁谈录》记述拜月之俗：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝；男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”
明清两朝的赏月活动，盛行不衰。“其祭果饼必圆”；各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免；男女肃拜烧香，旦而焚之。”田汝成《西湖游览志余》云：“是夕，人家有赏月之宴，或携柏湖船，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日”；“民间以月饼相邀，取团圆之义”。富察敦崇《燕京岁时记》称：“中秋月饼，以前门致美斋者为京都第一，他处不足食也。呈供月月饼到处皆有。大者尺余，上绘月宫蜡兔之形。”“每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠。至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、鸡冠花。是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。唯供月时男子多不叩拜。”同时这五百多年中还推出“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动；其中的赏月，吃月饼、团圆饭等习俗，一直流传到今天。
中秋节是中国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。这也是中国仅次于春节的第二大传统节日。
中秋节来源
八月十五恰在秋季的中间,故谓之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月,称谓“仲秋”,所以中秋节又叫“仲秋节”。今天本站小编特意准备了一些关于中秋节来源，希望你能喜欢。
中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
每逢中秋节给领导送礼物是常有的事，在这个特别的日子里,给领导送什么礼物好呢?俗话说，穿了别人的衣服，怀里就会装着别人的心事或隐忧。换句话说，收下了别人送来的礼物，就得为别人办事。所以，要想求人办事，就得首先学会给别人送礼。当然，求人办事，送礼送得好，方法得当，会皆大欢喜。送得不好，被人挡回，便觉得窝心。所以，中秋节送领导礼物也要注意。
1.货物一定要新，因为没有人会喜欢收到二手货。
2.了解别人的品位。要知道送礼不是使自己高兴，而是要让别人开心。
3.无论你的礼物是10元还是100元，都首先要撕掉价签。送一份明码标价的礼物，好像在提醒对方，我的这份礼可是花了多少多少钱。你在期待回赠吗?还是想做一笔等价交换、物有所值的生意?一般认为礼物上贴着价签，是不礼貌的。对想表达心意的你来说，也是不聪明的。
4.精心挑选包装。礼品不同于自用，好的内容重要，好的形式更添彩。送礼原则是尽可能地选漂亮包装。
5.衡量合理价钱。这份礼物是因太便宜而失礼，其实礼物的价值应以你与收礼者的关系而衡量，以避免令双方尴尬。
6.个性化的礼物。自制的礼物是世上独一无二的，它会表达你的心思。
7.礼物轻重得当。一般讲，礼物太轻，又意义不大，很容易让人误解为瞧不起他，尤其是对关系不算亲密的人，更是如此，而且如果礼太轻而想求别人办的事难度较大，成功的可能几乎为零。但是，礼物太贵重，又会使接受礼物的人有受贿之嫌，特别是对上级、同事更应注意。
健康月饼成主流。
中秋夜吃月饼吃的是传统，吃的是那股团圆的味道。在购物广场，“月圆中秋，情浓银座”的中秋宣传标语随处可见。超市里的月饼专柜围满了前来选购的顾客，稻香村、好利来、大三元等各色月饼摆开擂台，让人眼花缭乱，而促销员们纷纷给消费者推荐新品种。“今年月饼盒里一般都不搭送其他礼品，顶多是配送精美的刀叉。”一位促销员说。
在今年的月饼市场上，往年的豪华月饼早已不见踪影，不少厂家今年在月饼的口味、营养上狠下功夫，不仅口味要好，生产材料也要讲究绿色、营养、健康，“低糖”、“无糖”、“素食”、“低脂”、“高纤”等绿色、健康月饼成为今年中秋市场的主流。
作为传统节日中秋节礼品的象征，月饼已不仅仅是一种特殊的食品，而渐渐发展成一种文化，成为人们传递情感、表达祝福的方式，月饼文化被赋予了更高层次的内涵和韵味。中秋节礼品怎么送最有创意?中国人对传统佳节，总是寄托着一种情思，需要一些如端午的粽子、中秋的月饼这样的商品，来帮自己找到一种寄情的感觉。
“月饼加茶”完美搭配。
随着人们越来越关注健康，虽然中秋不可无月饼，但月饼的甜、腻却让不少人不敢放开品尝。于是，随着“吃月饼最好配茶”的观念越来越深入人心，一些茶叶经营者抓住中秋节这个极佳的商机，与月饼攀上了“亲戚”，借势成为继月饼之后，中秋节人们必购的两大产品之一。中秋节礼品怎么送最有创意?“月圆人更圆，中秋节是家人团聚的日子。常常，吃月饼只是一种感觉，或是一种气氛。但配上了茶，味道会更好。”市民郭先生对茶与月饼成为中秋节两大主流产品赞誉有加。郭先生说，吃月饼时饮茶，既有助于消化、解油腻，又能增添品尝时的乐趣和气氛。
郭先生的看法得到许多市民的认同。黄先生去年中秋前搬进了新居，由于买的是顶层复式的房子，带有一个宽敞的天台，中秋当晚，他就邀了三五至交到天台上小聚。一边吃月饼，一边泡茶，一边赏月，在浓浓的茶香中，好友们尽情地分享着节日的喜庆，并相约今年再过同样的中秋节。中秋节礼品怎么送最有创意?贵和购物中心地下一层茶专柜的负责人表示：“中国人讲究人情往来，到亲戚朋友家走动，喜欢手上拎点东西，中秋节送上一盒月饼、一盒茶，尽到了礼仪，也送上了健康。”
中秋节月饼的来源
北宋之时，在宫廷内流行，但也流传到民间，当时俗称“小饼”和“月团”。后来演变成圆形，寓意团圆美好，反映了人们对家人团聚的美好愿望，也是对亲朋好友深深的思念。北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”、“月团”。苏东坡有诗云：“小饼如嚼月，中有酥和怡”。
南宋吴自牧的《梦粱录》一书，已有“月饼”一词，但对中秋赏月，吃月饼的描述，是明代的《西湖游览志会》才有记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义”。到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细。宋代的文学家周密，在记叙南宋都城临安见闻的《武林旧事》中首次提到“月饼”之名称。
中秋来源的作文
每年的8月15是中秋节，但是我们都不知道中秋节的来源。那今天我们就穿越时空回到古代弄清楚中秋节的来源吧！
大家都知道《嫦娥奔月》的故事吧！嫦娥是吃了一颗百年不老的药片，后来身体越来越轻，然后就飞到月球上去了。那天正好是8月15，人们为了祭奠她，把那天称为中秋节。
还有朱元璋造反的故事，朱元璋造反打败了金朝，当上了皇帝。朱元璋看到了一个，做饼的老人就把情报放在了饼里面，结果城门的士兵并没有看出来。就放她进来了，城里的兵知道。8月15就成立了，中秋节不仅成立了，中秋节还要吃了月饼。
原来古代的知识这么多，不仅能学到了知识，还知道了中秋节的来源。大家吃月饼的时候一定要想着这些名人，是他们成立了中秋节。才让我们过上了中秋节。
还有大家吃过月饼吧！月饼的味道不一样，得到的快乐也不一样。我今天就吃了两个月饼，我打算和妈妈一起吃，你们也要跟最喜欢的人在一起吃哦！我跟妈妈吃月饼时，我吃豆沙味的，妈妈吃的哈密瓜味的。我吃着又香又甜的月饼，想着嫦娥在月亮上。
啊！不好！下雨了，呜呜！不能看见月亮了，但我又想到了吴老师说的，如果下雨看不到月亮，不要着急，可以在心里和脑袋里想一个月亮，把去年中秋节的月亮想是今年中秋节的月亮呀！这样也可以呀？然后我和妈妈那天晚上想着又大又圆的月亮，散散发光的`月亮，我心里开心极了，原来心有明月，事事有月。
当我看月亮吃月饼时，我总是想到嫦娥、朱元璋、后羿等。创造中秋节的老祖宗我非常感谢这些老祖宗，是他们创造了中秋节，才让我们过上了中秋节。
中秋的来源作文
大多文章认为灵感是一种心理状态，而且是神秘莫测、不可名状的，或说是祖上的遗传基因的作用，甚或说是神赐的、天赋的、不可企及的。古典作品上说得神妙莫及，如眉头一皱，计上心来凝神静坐，忽而顿悟。文论家说到灵感，大多只对经验的描述：它常常在长期的寻求探索中蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。灵感来时文思泉涌，顺畅如流，得心应手；消失时意志消散，文思冷涩，笔下艰难。总之，人们谈及灵感便在羡慕之余望而却步，使灵感终归在神秘的光环中令人可望而不可知。
其实，灵感并不神秘，是完全可道清说明的。灵感思维是人们对自在之物的一种顿悟性的思维活动。从心理学角度讲，人脑的全部思维活动为有意识活动和无意识活动（又称潜意识）。形象思维用表象去思考。抽象思维用概念去思考，二者都是在经过感性思维和理性思维的程序之后转入不直接接受意识支配的一种高级思维活动。因此，其感觉、知觉、表象、想象是灵感来源的必不可少的意识阶段，它是无意识阶段的基础和前提，换句话说，灵感来源于长期观察和思考。当然，灵感是朦胧状态中以直觉接通媒体而不是用概念和逻辑、思维和表象，但它并不是直觉，即使是，也是一种特殊情形的直觉。明确了这一点，对于我们作文教学中如何培养和训练学生是至关重要的。
或许有人认为灵感之出是瞬息的，难以预测且稍纵即逝，何谈训练呢？这种看法是错误的。尽管灵感是随机的、突如其来的，但它毕竟经过了感性到理性的认识突变，不再拘泥于原来的框框，对事物形成了全新的认识，这种创造思维能力体现是可以通过思维能力的长期坚持不懈的训练得以形成的，所谓长期积累，偶然得之。因此，认知了其来源，只要经过扎实而科学的训练，是完全可以成为每个学生的思想武器的。
一、广泛积累知识是灵感来源的泉眼。
有道是：冰冻三尺，非一日之寒。只有进行长期的广泛的知识积累才有可能在实际运用中触发而产生瞬间的灵感。一方面，要广泛积累生活素材。它不单是家庭、学校、社会的真人真事真场面，可以广泛接收电视、广播、报刊、图书中的知识信息，以至于他人的讲述、偶尔的发现，从直接到间接接受。同时，并非单从语言文学角度，而是从体育、艺术、科技等方面广泛采集。另一方面，是重视思想、观点的积累。灵感的内容是事物的本质道理或一般规律，这种道理或规律是从生活实践中领悟出的'，而不是凭空产生的，因而要有的积累。其一是来自教材。议论文中常饱含辨证分析的力量，记叙文中常蕴含着做人的道理、对生活的领悟。如《卖油翁》中卖油翁对陈尧咨发矢十中八九和自己酌油自钱孔入，而钱不湿得出感悟惟手熟尔。其二是来自生活。在《记一次野炊》的作文课上，有学生写：山上煮牛肉面条时，锅上层，面条丝纹不动，但已闻到锅底面条烧焦的味儿；当吃着焦面时却才记起未下盐巴等调料。同时几人写到这情节，只一学生在末尾写道：什么事情，不经过自己实践是难有深刻理解的。这次野炊，让我懂得了自己动手才能丰衣足食的道理。可见，生活无不给学生以广泛的滋养。教师要培养学生用自己的眼睛去观察生活、感受生活，只有训练出敏锐而具有透视力的眼光，才能捕捉到生活的真善美，增加生活积累。积之愈厚，发之愈佳。
此外，积累素材必须辅之以记诵，即用笔随时记下来，有些内容还要熟读成诵。如典型例子（人和事）、名言（诗、文）、警句、谚语、格言、生动的口语、佳句、精彩的描绘片断、有特色的顺口溜、含意隽永的解说词、名联等。诚然仔细体会和玩味，是吸收的过程，让材料料熟于心，在头脑里活起来，以备用时之需，作文时得心应手，随意驱遣。运用，是积累的目的，既是积累之果，又是积累深入的过程。
二、培养学生写作中的创造思维能力是灵感来源的渠道。
长期以来，中学作文教学多运用同向思维的思维方式，使学生思想僵化，不敢创新，不敢越雷池一步。教师应注重启发学生用创造思维来思考问题，多元化、多维式去思维，要有创新精神，不囿常规、标新立异，能够让学生提出超常规的构想和不同凡俗的新思考。如管宁割席作为不慕虚荣、不贪金钱的高贵品质来大加赞颂，但从另一角度上看，管宁对有缺点和错误的朋友应积极帮助其提高思想认识，树立正确的人生观、世界观，这才是真正的好朋友，而不应该一刀两断。打破思维定势，培养学生的创新意识，才有作文中的突破和创新见解。在《愚公移山》一文中的讲解中，本人从愚公移山的坚韧不拔，不折不挠和坚持不懈的精神引发开去，就愚公移两座山的做法展开了全班的专题讨论。学生各抒己见，有说从经济上考虑是不值得的，有认为花费大量的时间搬山还不如为社会创造财富的，有学生还认为，愚公搬山是破坏环境的一种做法等观点。此外，本人从资料上得到启发，让学生就一小球掉进一窟窿，可从哪些方面考虑拣回这个球呢方法当然是多种多样的。一根粉笔，从其自身的功用，使用者的主观意向，它可作为礼物、作为指挥员手中的指挥棒，还可用来作豆腐等，总之，平时要重培养学生写作中的创新意识。
当然，创造思维是一项艰苦而又缜密的脑力劳动，因此，培养学生坚强的创造意志和毅力是非常必要的。创造之花需用创造者的血汗来浇灌，方能结出智慧之果。坚强的意志和毅力是创造思维的基础，很多名人事业成功，也都是靠艰苦努力和坚强意志而获得的，而一般人往往经不住波折和困难的考验，缺少一种不达目的誓不罢休的不懈精神；或者是浅尝辄止，形成不了自己的独特见解。只有意志坚强、有毅力的人才敢于追求价值较大而难于达到的目标。作文是一项艰苦的创造性的脑力劳动，怕吃苦，不愿动脑筋，想一挥而就地写出一篇好作文来是不可能的。另外，学生在作文中的创造意志与其认识、观察、情感、知识等都密切联系。教师在作文教学中应把握好与此相关的因素，因势利导，注意培养和锻炼学生思维的自觉性、顽强性。这些也正是创造思维的意志特征。只有这样，写作灵感来源渠道才能畅通。
三、创设和谐的氛围是灵感来源的浪花。
处于人生嬗变期的青年学生，为了阐明自己的观点，他们会竭力找理由，查实据，在和谐而热烈的思维对撞中产生灵感的火花。让学生和教师、同学交流自己的知识时，这会使他们欢欣鼓舞，使课堂生动活泼，造成一种集体工作的氛围。教师可进行积极而正确的评价。教师对学生争论的内容、写作状况、成败原因了然于胸，而不能一切归于努力。教师将结果告知学生时，要侧重于积极。作文不管写得多糟，相对而言总有一两篇或者某几个段落是比较成功的，然后帮助学生分析其中的原因。告之成功是努力的结果，不好的地方是用的劲不足。至于写作前指导，学生分等级规定写作，这会使差生有自卑感、羞辱感。课前指导教师不能太卖弄，一者学生认为你的轻视；或使他们视作文为畏途，觉得你的水平是他们难于超越的。作文批改中要注意评语的用词，切忌使用打击性语言。只有教师创设良好的氛围，学生写作时当作是一次轻松、自由自在的愉快的劳动，写作过程中才更有可能产生灵感的浪花。
兴趣是人们对某事物或活动产生快感和兴致的激发剂和推进器。强烈的兴趣是靠学生在求异质疑中产生的。只有对作文产生了浓厚的兴趣，方能在研究和探索中达到一种乐而忘返、如痴如迷的地步。在作文教学中培养学生创造思维的兴趣，关键是要激发学生的求异心理，让他们敢于质疑求异，善于提出问题。对人们习以为常的事物和见解进行反思，多问几个为什么，反其意而为之。平时注意培养学生质疑求异心理，往往能激发学生敢于打破传统思维模式，不断写出富有时代感、有新意的作文来。
和谐氛围的创设还包括学生个体的创造心境的营就。就学生而言，必须养成这样一种习惯：专注迅捷，一触及文题即进入角色，投入地想一次，耳目皆融，完全沉浸到主题里去。诚乎斯，对文题就能心领神会，每个字每个词都能唤起强烈的语感和丰富的联想，都能用心灵去触摸，进而情动于衷而联想翩翩，思接千载，视通万里，就在这种不曾意识到的时候，顿悟会从天而降，落到笔端。就教师而言，在实施有效的射标和效标的调标下，要充分发挥感情动力的呼唤功能。方式是：（一）再现形象。（二）点示哲理。（三）美感诱发。（四）环境薰陶。
总之，涓涓细溪，可以汇成江海。明确中学生作文灵感的来源，更能使我们在写作教学过程中有的放矢地训练，培养学生，促使其潜能得到最佳发挥。
中秋节来源的作文
每年农历的八月十五，是我国传统的中秋节，也是我国于春节的第二大传统节日。也称仲秋节、团圆节、八月节等，也是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于日本和越南等领国。因为秋季的七、八、九三个月(指农历)，八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以称为中秋节。又因此夜皓月当空，民间多于此夜合家团聚，故又称团圆节。
中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中记载有天子春朝日，秋夕月。“朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”技术拜月的意思。两汉时以具雏形，唐时，中秋节赏月之俗始盛行，并定为中秋节。欧阳展(公元七百八十五——约八百二十七年)于《长安玩月诗序》云：“八月于秋。季始孟终;十五于夜，又月云中，急于天道，则寒暑均，取于月数，则缠魂园，故曰中秋。”
中秋节的传统食品是月饼，月饼是圆形的，象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望。中秋节吃月饼据说始于元代，当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五这一天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。
现在，听完我所讲述的，你该知道中秋节的来历了吧!
中秋来源故事
年年有中秋，岁岁中秋，每年中秋节都是会在八月十五如期而至。今天本站小编特意准备了一些中秋来源故事，希望你能喜欢。
"嫦娥奔月"是最引人入胜的月宫之谜。嫦娥奔月的故事有着不同的文本。早期的记载有"昔嫦娥以西王母不死之药服之,遂奔月为月精",是说后羿从西王母处要来不死之药,嫦娥偷吃了这颗灵药,成了仙,却被罚变成丑陋的蟾蜍在月宫捣不死之药。后来这个故事逐渐演化出许多优美婉转的新情节,如相传远古时候天上有十日同时出现,晒得庄稼枯死,民不聊生。一个名叫后羿的英雄,力大无穷,他同情受苦的百姓,登上昆仑山顶,一气射下九个太阳,人们因此得以安居乐业。不料,被射落的九个太阳皆是天帝之子,天帝便恼怒地将后羿和妻子嫦娥贬入凡间。西王母同情后羿的遭遇,就把长生不老药送给他。后来心术不正的逢蒙趁后羿率众外出狩猎之机,逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是对手,当机立断将药一口吞下。随后,嫦娥就轻飘飘向天上飞去,由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。后羿回家后思念妻子,就在嫦娥喜爱的后花园里摆上香案,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里眷恋着自己的妻子。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。有些地方传说中秋节就是这样形成的。
相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂,有五百多丈高,下边有一个人常在砍伐它,但是每次砍下去之后,被砍的地方又立即合拢了。几千年来,就这样随砍随合,这棵桂树永远也不能被砍倒。据说这个砍树的人名叫吴刚,是汉朝西河人,曾跟随仙人修道,到天界后犯了错误,仙人就把他贬谪到月宫,日日做这种徒劳无功的苦差使,以示惩处。一说他学仙不够专心,天帝为锤炼他的心志,罚他砍桂树,并允诺如果砍倒,即可成仙。于是吴刚便在清冷的月宫中日复一日、年复一年地砍下去。
元朝末年,中原广大人民不堪忍受统治阶级的残酷统治,纷纷反抗。朱元璋联合各路反抗力量准备起义,军师刘伯温想出一条妙计,命令属下把藏有"八月十五夜起义"的纸条藏入饼子里面,再派人分头传送到各地起义军中,通知他们在八月十五日晚上起义响应。起义成功后,朱元璋高兴地传下口谕,每年中秋节让全体将士与民同乐,并将当年起兵时用来秘密传递信息的"月饼",作为节令糕点赏赐群臣。此后,中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫。但宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城。在此之际，忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，宛转动人!唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。这正是“此曲只应天上有，人间能得几回闻!”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞，这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”。
中秋的来源作文
每年12月25日是全世界大多数基督徒纪念耶稣诞生的日子。
教会开始并无，约在耶稣升天后百余年内才有。据说：第一个是在公元138年，由罗马主教圣克里门倡议举行。而教会史载第一个圣诞节则在公元336年。由于圣经未明记耶稣生于何时，故各地圣诞节日期各异。直到公元440年，才由定12月。
25日为圣诞节。公元16，世界各地教会领袖在伯利恒聚会，进一步予以确定，从此世界大多数的基督徒均以12月25日为圣诞节。十九世纪，圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，圣诞节也开始流行起来了。
由于圣经记载耶稣生于夜间，故传统称12月24日夜为“圣诞夜”或“平安夜”。
中秋的来源作文
麻将是我国的国粹，可是他的来源却鲜有人知。那么麻将的来源究竟是什么呢？且听我慢慢道来。
麻将起源于中国，原属皇家和王公贵族的游戏，其历史可追溯到三四千年以前。在长期的历史演变过程中，麻将逐步从宫廷流传到民间，到清朝中叶基本定型。
相传明朝名为万饼条的人在“叶子格戏”的'基础上创造麻将，以自己名字“万、饼、条”作为三种基础花色。另一方面,有人说麻将本是江苏太仓“护粮牌”。例如：“筒”图案就是火药枪。还有的说，麻将基本张数为108张，代表着水浒里的108位好汉，东南西北则代表这些好汉来自东南西北四面八方；中发白是说这些人有的是中产阶级，有的是高官贵族，有的则是白丁出身。
有关资料记载，在江苏太仓县曾有皇家的大粮仓，常年囤积稻谷，以供“南粮北调”。粮多自然雀患频生，每年因雀患而损失了不少粮食。管理粮仓的官吏为了奖励捕雀护粮者，便以竹制的筹牌记捕雀数目，凭此发放酬金，这就是太仓的“护粮牌”。这种筹牌上刻著各种符号和数字，既可观赏，又可游戏，也可作兑取奖金的凭证。这种护粮牌，其玩法、符号和称谓术语无不与捕雀有关。
相信看到这，你对我国的国粹又有了一些新的理解了吧，
中秋节的含义和来源
中秋节是中国民族传统的佳节。你知道中秋节的含义和来源吗?今天本站小编特意准备了一些中秋节的含义和来源，希望你能喜欢。
身在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”节日是民族凝聚的促进剂，有着强大而又神秘的力量，“团圆”是老子“道法自然”的产物，是“天人合一”哲学理念的高度体现，是中华民族特有的文化价值理念。花好月圆之夜，就是骨肉团圆之时。
“举头望明月，低头思故乡。”一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜，更何况是月色如霜的秋夜。从天上的月亮联想到人间团圆，这是中国人特有的思维方式。
“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”杨花落尽啦，子规鸟儿不住地在啼叫，听说你遭贬了，被贬到龙标去，一路上要经过辰溪、西溪、巫溪、武溪和沅溪;让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧，伴随着君子你一直走到那夜郎以西!寄情明月，这又是情感释放方式。
“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”在兵荒马乱、饥馑连年的岁月，白居易一家兄弟姊妹抛家离乡，天各一方。在凄凉的月夜，诗人举首望月，联想到漂泊各地的兄弟姊妹们此时此刻也会像自己一样望月垂泪，共生乡愁，于是写下这情真意切的思亲名句。
人世间总是离多聚少，流浪天涯的哀愁与人生的失意总是难以避免，因此，追求团圆就不仅仅是一种现实的需要，还是人的一种心理需要。
根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”.中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”.《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节。中秋晚上，我国大部分地区还有烙”团圆“的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。
中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。
杭州。
一句「下有苏杭」告诉我们，苏州和杭州定是此生必去国内旅行地。中秋去西湖赏月，听起来很美妙，但现实可能略骨感，因为正值假期游客一定不会少。但月亮远在天边不怕挤哦，和你亲爱的人一起抬头看，想必还是会有不同的感受。
周庄。
国内水乡古镇众多，如果非要挑一个也只能去一个，非周庄莫属。周庄建于1086年(北宋元佑元年)，有「中国第一水乡」之称，国家中秋节的含义和来源中秋节的含义和来源a级景区。去过周庄的人都建议，想感受周庄最本真的美，最好避开节假日高峰。特别怕人多的且时间宽裕的，可以考虑在中秋前后错峰出行。
中秋的来源作文
[内容]。
大多文章认为灵感是一种心理状态，而且是神秘莫测、不可名状的，或说是祖上的遗传基因的作用，甚或说是神赐的、天赋的、不可企及的。古典作品上说得神妙莫及，如“眉头一皱，计上心来”“凝神静坐，忽而顿悟”。文论家说到灵感，大多只对经验的描述：它常常在长期的寻求探索中“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。灵感来时文思泉涌，顺畅如流，得心应手；消失时意志消散，文思冷涩，笔下艰难。总之，人们谈及灵感便在羡慕之余望而却步，使灵感终归在神秘的光环中令人可望而不可知。
其实，灵感并不神秘，是完全可道清说明的。灵感思维是人们对自在之物的一种顿悟性的思维活动。从心理学角度讲，人脑的全部思维活动为有意识活动和无意识活动（又称潜意识）。形象思维用表象去思考。抽象思维用概念去思考，二者都是在经过感性思维和理性思维的程序之后转入不直接接受意识支配的一种高级思维活动。因此，其感觉、知觉、表象、想象是灵感来源的必不可少的意识阶段，它是无意识阶段的基础和前提，换句话说，灵感来源于长期观察和思考。当然，灵感是朦胧状态中以直觉接通媒体而不是用概念和逻辑、思维和表象，但它并不是直觉，即使是，也是一种特殊情形的直觉。明确了这一点，对于我们作文教学中如何培养和训练学生是至关重要的。
或许有人认为灵感之出是瞬息的，难以预测且稍纵即逝，何谈训练呢？这种看法是错误的。尽管灵感是随机的、突如其来的，但它毕竟经过了感性到理性的认识突变，不再拘泥于原来的框框，对事物形成了全新的认识，这种创造思维能力体现是可以通过思维能力的长期坚持不懈的训练得以形成的，所谓“长期积累，偶然得之”。因此，认知了其来源，只要经过扎实而科学的训练，是完全可以成为每个学生的思想武器的。
一、广泛积累知识是灵感来源的“泉眼”。
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中秋节的来历与来源
中秋节成为官方认定的全国性节日，大约是在唐代。唐代时中秋风俗在我国北方已流行。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋赏月风俗在唐代的长安一带极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。并将中秋与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起，使之充满浪漫色彩，玩月之风方才大兴。唐代是传统节日习俗揉合定型的重要时期，其主体部分传承至今。
北宋时期，中秋节已经成为普遍的民俗节日，并正式定阴历八月十五为中秋节。文学作品中出现了“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。如孟元老《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”;而且“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。间里儿童，连宵婚戏;夜市骈阗，至于通晓”。
到了明清时，中秋已成为中国民间的主要节日之一。岁时节日中世俗的情趣愈益浓厚，功利性的拜祭、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。明清两朝的赏月活动，“其祭果饼必圆”，各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立;陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免;男女肃拜烧香，旦而焚之。”《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也。”
中秋节自古就有祭月、赏月、吃月饼、玩花灯、赏桂花、饮桂花酒等习俗，流传至今，经久不息。中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙、砌宝塔等活动。发展至今，吃月饼已经是我国南北各地过中秋节的必备习俗。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。
江苏省无锡县中秋夜要烧斗香，香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。
上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食;嘉定区中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。
江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去，这时就会有香味飘满全村。黎川县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。婺源县中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔，塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。
安徽省绩溪县中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使其发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以草扎成的龙，身上插有香柱，游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。
四川人过中秋除了吃月饼外，还要打糍粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。
在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。
山西省潞安则在中秋节宴请女婿;大同市云州区则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。
河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。
陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴，不论贫富，必食西瓜。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。
一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等等。
中秋节之后养生注意事项。
食养：防燥滋阴，养肾润肺。
秋季，气候变凉，空气中遍及缺少水气，食养以防燥滋阴，养肾润肺为主。在饮食上，应以少数椒、葱、韭菜、蒜等辛辣食物，合作芝麻、糯米、蜂蜜、甘蔗、菠菜、白木耳、梨、鸭肉、乳品等柔润食物。至于白叟，还能够多吃一些米粥来益胃生津。
形养：多喝水、早睡早起。
秋天的气候枯燥，简单感到口干舌燥，肌肤水分也易丢失。所以要特别注意水分的弥补，多喝水，多吃含胶质与水分的生果，防止剧烈的运动。并应早睡早起，可下降血栓构成的几率，进而防止心血管疾病。
秋季，暑气由盛而降，昼夜温差大，到了10月左右，暑气渐退，但逢秋老虎发威时，气候又闷又热，这种凉热不定的气候，最简单伤风。
下列有几个食疗方能够防止伤风。
1.生青杨桃5个，榨汁，参加一钱人参粉共服。
2.酸杨桃切片，加点盐，可防伤风声哑、喉咙痛。
3.香蕉一个，加柠檬数片及砂糖，腌半小时后食用。
药养：以养肺、补气、滋阴为主。
药养要点放在补养津液方面，平常可服用人参、沙参、麦冬、百合、冬虫夏草、核桃仁、杏仁、川贝、胖大海等益气滋阴的中药来养护。若简单发燥病，则用生地、百合、党参、麦冬、甘草来防止。
别的，中秋往后要注意培育达观的心情，享用收成累累硕果的高兴，或以哲人的眼光判别天然时节替换所体现的各种现象，坚持心里安静，收神敛气。
中秋的来源作文
端午节有个传说，在全国流传很广，是来纪念爱国诗人屈原的。因为秦国攻破楚国京都，屈原眼看自己的国家被侵略，心如刀割，但是始终不忍心放弃自己的祖国，然而又有心无力，一气之下，于当年的五月初五抱石投汨罗河而死。
屈原死后，楚国百姓非常忧伤，纷纷涌到汨罗河江边，去凭吊屈原。渔夫们划起了船只，托起他的身体滑来滑去，百姓们为了纪念屈原，便把米饭捏成团蒸熟扔进江中，久而久之，每年的五月五日就成了我们的节日。
中秋月饼的来源
每年的农历八月十五是我们中国的传统节日中秋节。你知道中秋月饼的来源吗?今天本站小编特意准备了一些中秋月饼的来源资料，希望你能喜欢。
月饼，在我国有着悠久的历史。据史料记载，早在殷、周时期，江浙一带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚的“太师饼”，是我国月饼的“始祖”。汉代张骞出使西域时，引进芝麻、胡核，为月饼的制作增添了辅料，这时便出现了以胡桃仁为馅的圆形饼，名曰“胡饼”。
唐代，民间已有从事生产的饼师，京城长安也开始出现糕饼铺。据说，有一年中秋之夜，唐太宗和杨贵妃爷望皎洁的明月，心潮澎湃，随口而出“月饼”，从此“月饼”的名称便在民间逐渐传开。
北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”、“月团”。苏东坡有诗云：“小饼如嚼月，中有酥和怡。”宋代的文学家周密，在记叙南宋都城临安见闻的《武林旧事》中首次提到“月饼”之名称。到了明代，中秋吃月饼才在民间逐渐流传。当时心灵手巧的饼师，反嫦娥奔月的神话故事作为仪器艺术图案印在月饼上，使月饼成为更受人民青睐的中秋佳节的必备食品。
我们都知道月饼是中秋的节令食品。但为什么要在中秋这天吃月饼呢?有人说，因为月饼是圆形的，象征天上的圆月;也有人说，圆圆的月饼应和天上的月亮，反映了人们期盼团聚的美好愿望。
月饼要轻拿轻放，尤其是苏式月饼因皮酥松，最容易破碎。如果饼皮脱落，不仅影响外观，而且影响口味、质量，并且易受潮变质。
月饼含有丰富的油脂和糖分，受热受潮都极易发霉、变质，所以一定要将月饼存放在低温、阴凉、通风的地方。一般来说，月饼皮软、水分大、易变质，最好将月饼连带包装盒一起放入冰箱冷藏室，食前一小时取出，可保证它的口味。在25摄氏度的气温环境下，杏仁、百果等馅心月饼可存放15天左右;豆沙、莲蓉、枣泥等馅心月饼，存放时间则不宜超过10天;如果气温超过30摄氏度，月饼存放的时间还应该适当缩短，一般不宜超过7天;至于鲜肉、鸡丝、火腿等月饼，应随买随吃。
月饼存放时，不宜与其他食品、杂物放在一起，以免串味，失去应有的口味和特色。存放期间还要注意防止蟑螂、蚂蚁、老鼠等侵食，以防传染疾病。为保证月饼的质量新鲜，购买盒装月饼或散装月饼时，均应看清生产日期或出厂日期，以便掌握保存期。