读书笔记摘抄(模板19篇)

民族团结是实现国家繁荣和长治久安的重要保证。如何推动各民族深入交流，增进相互了解，是促进民族团结的关键。以下是一些民族团结的艺术作品和文化表演，希望能够加强各族之间的文化交流。

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《春》

“盼望着，盼望着，东风来了，春的脚步也近了。”看来，作者很喜欢春天呢！我虽然偏爱夏天，可以跳进泳池游啊游。但是春天也不错，至少能在一个小草坪上摘一束美丽的小白菊，再摘些嫩柳条，做一个花环。

作者朱自清在文中写道：“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的，园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的，坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏，风轻悄悄的，草绵软软的。”

现在我已经蠢蠢欲动啦，我恨不得现在就下楼，去草上快乐地玩一玩。

“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花儿赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。”

嘿，如果真是的，那么春景一定很好看。

春哟……

凡卡精彩读书笔记

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昆虫记是法国著名昆虫学家、散文作家法布尔的传世巨著。世界上一代又一代读者从中获得知识、美感、哲理和思想。法布尔很小时候就对自然界的事物有一种亲近感，非常喜欢观察植物和昆虫。那时候，虽然没有人教他相关的知识，也没有相关的书可以看，但是，他却从小就树立了成为昆虫学家的目标。法布尔的《昆虫记》里，那详细的文字，不时让我感觉到放大镜、星辰，还有虫子的存在，仿佛自己置身于其中似的。这时我知道了昆虫世界是有多么多的无穷的奥妙。《昆虫记》充满了对生命的敬畏。我们要学习法布尔热爱学习，热爱自然，勇于探索世界的精神。

我觉得《昆虫记》是值得在一生中阅读的好书。

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今天我读啦《钢铁是怎样炼成的》。看书嘛，先要看封面。我从这本书的封面啦解到：“人的一生最宝贵的东西是生命！生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过:当他回首往事时，他不应虚度年华而悔恨！也不应碌碌无为而羞愧——这样，在临死的时候，他能够说：‘我整个的生命和精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”这多激动人心，被千千万万的青年人引以为座右铭的文字，就是出自于【苏联】国家著名的大作家：尼古拉·奥斯特洛夫斯基所写的《钢铁是怎样炼成的》。

这句话也让我明白懂得啦人生的哲理：人的一生最宝贵的东西是生命！，没有啦生命，即使你有再大的本事也是无稽之谈。

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为了准备写《骑鹅历险记》，塞尔玛跋山涉水到瑞典各地考察，积累了很多的地理历史和文化传统以及当地动植物的资料。使这本书在最后完成时，不仅仅是书里的主人公尼尔斯。豪格尔林，而且我们这些读者也一样漫游并饱览了瑞典的锦绣河山。

书中的主人公尼尔斯。豪格尔林是一个十四岁的小男孩，他是一个不爱读书、调皮捣蛋，爱搞恶作剧的坏孩子，有一天，他因为在家捉弄了一个小精灵，而被变成了一个拇指般大小的人儿。正在这时，有一群大雁从空中飞过，家里的一只雄鹅也想展翅高飞，尼尔斯为了不让雄鹅飞走，紧紧抱住鹅的脖子，不料却被雄鹅带上了高空，开始了他奇妙的骑鹅旅行。他骑在鹅背上，和大雁一起走南闯北，到了许多地方，听了许多故事，也学到了很多知识。当他最后重返家园时，他不仅变成了一个高大、漂亮的男孩子，而且还变成了一个温柔、善良、乐于助人且又勤劳的好孩子。

这个故事使我懂得了我们可以不断地从生活中去学到一些好的东西，取别人的长处补自己的短处，这样才能使人变得更完美。

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静下心来默默的品尝一本名著，是人生中一种难以言喻的享受。每当我在读屠格涅夫的《猎人笔记》的时候，我更会认为这是一种无与伦比的快乐。屠格涅夫那自然婉转的笔调深深的将我吸引，我仿佛与屠格涅夫融为了一体，度过一种全新的田猎生活。

在屠格涅夫的语句里充满了俄罗斯乡下的田园气息。同时，在这种平淡随和的语句中也能明显的让人感受到19世纪俄国农民们在农奴制度下的那种悲惨生活，以及在这样的环境下朴实的农民们依然持续着他们那种良好的'道德品质。

俄罗斯无疑是一个伟大的民族。读此书时我清晰的看到了俄罗斯人的性格特点和爱国精神。文中有两个农奴给了我比较深的印象——霍夫和卡里内奇。虽然他们两人对人生的观念是截然不同的，一个贴近社会，比较实际；一个热爱大自然，比较烂漫，但是他们俩却都是国家的栋梁。屠格涅夫在书中有这么一段：“彼得大帝本质上是俄罗斯人，恰恰在他的大胆改革中说明他是地道的俄罗斯人。俄罗斯人坚信自己的力量和毅力，俄罗斯人不惜牺牲自己：他很少留恋过去，而是勇敢的瞻望未来。凡是好的——他就喜欢，凡是合理的——他都理解，至于是哪里来的——他并不在意。”

我不禁想起了日本的特色——动漫。以前有很多人对日本动漫提出批判意见，他们证明日本动漫中内含过多的暴力成分，不适宜我们青少年观看，所以大多数人看过的就只有《多拉a梦》这一类的，顶多就是《数码暴龙》。然而像《海贼王》这类值得观看的，除了在网络上又有多少人看过？又有谁去理解，在日本这正是教育的好方法。日本人很重视学生的道德和品质，然而这些片子中最重要的不是暴力，不是打斗，而是主角们永不放弃的精神，他们会因为看不惯一件邪恶的事情，会因www．为正义，会因为对别人的同情，或者会因为不想违背自己的良心而帮忙一个与自己毫无关系的人甚至不惜牺牲自己的生命。

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今天，我读完了笑猫日记里的一本书：塔顶上的猫。

书中说杜真子家养的笑猫在翠湖公园里见到了站在白塔上的虎皮猫，心里有一种怪怪的感觉。但是有一群被老老鼠说成是一群“著名的资格猫”却很嫉妒虎皮猫。

这群“著名的资格猫”开始攻击虎皮猫了，可是，不管这群“著名的资格猫”怎么攻击塔顶上的虎皮猫，虎皮猫也不下来。

最后，人们发现虎皮猫吸引了别处的花鹭，于是，人们便仿照虎皮猫的模样做了一只金猫，希望能留住花鹭。但是，花鹭们发现白塔上站的是金猫，而不是虎皮猫，便飞走了。

最后，笑猫在心底说：“虎皮猫，你在哪？”

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今天，我读了杨红樱的小说《笑猫日记之幸福的鸭子》第一篇故事——“又见巨人阿空”。故事讲的是几个小伙伴马小跳、唐飞、毛超、张达和笑猫他们一起去张达的外婆家摘桃子。他们碰见了巨人阿空——一位个头很高的人，眼睛黑黑的，鼻子长长的，嘴巴非常大，长的很奇怪，可是他天天帮张达的外婆摘桃子，是一个爱帮助人的巨人。马小跳和他的伙伴们都非常喜欢他。

这个故事让我明白了：不是长得漂亮，大家就喜欢你。最重要的是心灵美才是真正的美，才会有更多的人喜欢你。

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今天，我读了一篇文章题目叫《学说“不”》，是在少年文艺上看到的。

主人公是一个名叫秋儿的女孩。她的妈妈和爸爸对秋儿很不好。虽然秋儿家很富，但秋儿从不对别人说，秋儿的爸爸和妈妈也不给秋儿买玩具，只会给她买学习用品和带她上补习班。不过，秋儿长地很漂亮：一双浓眉大眼，樱桃小嘴，身着花裙。妈妈见她漂亮，便给她买很多好看的衣服。不过这些衣服秋儿一件也不喜欢。直到有一天，一个字改变了她的命运。

“不”。有一天秋儿在放学回家的路上看到了这样一幕：一位妈妈拉着一个小男孩去上补习班，那个男孩一直没有说话，最后那个小男孩终于开口了他说了一个字：“不”。他开始反抗了。他对妈妈说：“如果一个人，你逼他干他不想干的事，那么，你还不如把那人杀了。我也一样。就算再怎么补习，也永远不会达到你的要求。”那位妈妈愣了……。秋儿也对妈妈说了声“不”。然后转身回房，把妈妈留在那里。

这篇文章告诉我们要学会说“不”。就这四个字改变了秋儿的命运，我们也一样，我们也要学会说“不”。

不要再做一只龟，要做一只白天鹅，要勇敢一点，要知道学会说“不”，你就赢了。

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《绿屋的安妮》写得不错，内容也很有味道，好！

看完了这本书，我不又喜欢上了安妮这个人物形象，她活泼、大胆、可爱、聪明、善良，最重要的是她极富想象力，乐观极了，在她眼里，什么都是美好的。她爱说话，中叽叽喳喳地说个不停，我倒希望和她交朋友，有她在我永远都不会寂寞了。

我希望能做个像安妮一样的女孩，讨人喜欢的可爱女孩。因为女孩不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。

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现在的孩子都是在幸福的甜水里泡大的，而苦儿雷米却是一个从八岁开始就一直在流浪的孩子。

八岁那年，他第一次见到了自己的父亲：一个视钱如命的男人。几天后，雷米就被父亲租给了维塔利斯这个和蔼的靠演马戏为生的老人。老人和他一起走到巴黎。一路上他们靠卖艺为生，经常吃了上顿没下顿，还失去了两条狗和一只猴子，最后维塔利斯也被冻死在花农门口。雷米在花农家住下来，最终他找到自己的生母才知道自己是个弃婴。

与我相比，雷米的身世太可怜了。当我坐在书桌旁一边吹着电扇一边看书时，我恨不能把书中的雷米带出来，让他也享受这幸福的生活。看到了雷米的生活，我不禁感到羞愧。我已经十一岁了，生活在如此幸福的世界里，却对家里的事从不过问，好像这些与我一点儿关系也没有，还不时报怨和发脾气让一家人都不高兴，还得腾出时间来为我操心。雷米才八岁，却已经开始操心家事，安慰自己的养母，并且在家庭最困难的时候想自己种一些蔬果为家庭分担一点儿。

甚至能理解母亲为什么要把奶牛卖掉去救一个自己从未谋面的父亲。与雷米相比，我的确是一个娇气的小姐，因为我从小就沉浸在幸福之中，养成了我的娇纵和坏脾气。如果我生活在雷米的世界里，我一定会成天发牢骚。对比在艰难环境里挣扎的雷米，我真是太渺小了。

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哦！你叫乔吗？你是那么的活泼，那么爽朗，你热爱文学，梦想成为作家，对吗？

哦！你是梅格吗？你温柔漂亮、善理家务，你真是我们女性的榜样。

哦！你是艾美吗？你纤细端庄，热爱绘画，祝福你能够成为出色的画家。

哦！小贝思，我们腼腆的小贝思。你就像你酷爱的乐曲一般，美丽、多情、善感。相信你一定会拥有一架漂亮的钢琴的。

这便是马奇先生和马奇太太的四个女儿，这便是美国作家奥美科特笔下的四个小妇人！

马奇先生参军在外时，马奇太太一个人承担着家庭重担，四个女孩并没有一味的抱怨生活的艰难，而是尽其所能的帮助妈妈度过难关。梅格去金斯家做家庭教师，乔去马奇嫂嫂家做陪护，勤劳的贝思帮忙料理家务，小艾美学者独立处理自己的事情，不给家里添麻烦。

在成长的道路上，她们勇敢的选择了适合自己的道路，一直争取自立。可怜的贝思身体虚弱，却从来没有停止过劳动，即使面临死亡也毫不畏惧；乔一直写作，经历失败的种种考验，最后成为作家；梅格为了爱情舍弃马奇嫂嫂的遗产，与清贫但勤劳善良的布鲁克先生结婚，生活虽不富裕却幸福美满；艾美放弃做艺术家的梦想，但一直坚持艺术创作，她成为了真正的淑女，经常参与慈善活动帮助生活困苦的人们。

正如她们父亲信上说的那样：“我知道她们会牢记我的话，做好孩子，忠实的做她们该做的事，勇敢的生活、战斗，战胜自己的缺点，等我重返家园的时候，我的四个小妇人一定变得更可爱、更令我感到骄傲！”

翻阅着，翻阅着，我的眼前展现出一幅幅描述幸福家庭的优美画卷，画卷中的四个小妇人是那么的恬静、贤淑、美丽。

多么舒缓，多么朴素，多么自然！

时间流逝，《小妇人》的魅力不减，这份浓浓的温情依然滋润我心。

冰心读书笔记精彩

冰心喜爱少年儿童，也为少年儿童写下了不少的作品。其中有小说，有散文，也有诗歌。她把爱心倾注给了天真无邪的孩子们。

在《少男少女》上曾见过葛翠琳写的《玫瑰的风骨》一文，就是讲冰心的。冰心爱玫瑰，葛翠琳就把她比喻为玫瑰。这是很恰当的。冰心说，贵在纯真。她本身不就是这么纯真的吗？那简直说的是她自己啊。

冰心，这是个多么熟悉的名字，写过，听过，议论过，赞叹过。她是我们的母亲，或者说是奶奶，就像自己的亲人一样。如果她不爱我们，我们能有如果的充实么？如果我们不爱她，能随意赞颂她么？只因为，她是冰心，她的心如冰一般洁白无暇。

我喜爱文学，我一定要努力提高写作水平，我也要创造出精美的精神食粮，献给普天下的读者，让他们从中得到教益，而努力地为共产主义事业的前进推一把力。

冰心，我要学习你，使自己变得纯真，将一片爱心挥洒给孩子们。

读书笔记精彩

读书笔记是指读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理出来而做的笔记。以下是人见人爱的小编分享的读书笔记【精彩7篇】，希望能够给予您一些参考与帮助。

老舍以及他的作品《茶馆》，从小我们便已经将其熟记于心。在各个场合下我们也都看过了茶馆这部作品。随着年龄的增长，每次看茶馆带来的感悟也有所不同，就像名著《小王子》一样。所理解的层次会变化。已经记不清多大什么时候第一次看《茶馆》，只记得同学坐在一起，带着看话剧的心情看着《茶馆》，只记得看到乡下母亲卖女时的心疼可怜，心情随着女孩的哭喊变得沉重。并没有看出老舍表现这一现象，是为了与茶馆中的达官贵人们产生鲜明的对比，突出当时社会底层民不聊生，衣不果腹的悲惨现象，是为了强调社会的腐败，只是女孩的哭声深深的留在了我的记忆里，以至于至今提到茶馆，脑海里就立刻出现了那女孩。我觉得那女孩的哭声也正是这部话剧的基调：底层百姓的挣扎。杜甫的一句诗：“朱门酒肉臭，路有饿死骨。”是对此最好的诠释。后来有机会再次接触这部话剧，给我的感觉又有了不同。尤其是当茶馆里一个旗人说“大清朝要完”“我爱大清朝，我怕她完了”时；当因为这句话而被捕时，心里涌起的悲凉荒诞之情。我们爱这个国家，希望她安定，人民幸福，但是进步离不开批评，接受批评才能变得更好。一个兴盛富强的国家是不惧怕批评的。而因一句话而被拘捕，让我不自觉联想到了“文字狱”禁锢人们思想，剥夺言论自由，阻碍文化发展，才是社会落后的顽疾。

接着在大学，我又有机会观看了这部话剧，这次我看到的也更加全面更加客观，也看到了情节背后的故事和问题。改革的志士都被杀头；搞实业的商人都被欺压；日本投降，但陷入了内战的灾难；爱国人士惨遭镇压；以小写大，一茶馆一处描绘了旧时代老百姓的生活百态。

《朝花夕拾》是鲁迅的一部经典作品。它真实地纪录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事。我在假期里读了这本书，体会一下鲁迅那个年代小孩子的童年生活，给我的感触颇深。

这本书中写了许多关于鲁迅年少时的小故事。比如《狗猫鼠》、《父亲的病》、《从百草园到三味书屋》等共10往篇文章，每篇都讲的栩栩如生。《阿长与〈山海经〉》回忆了保姆长妈妈的淳朴善良。《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。《五猖会》回顾了儿时一次看庙会的经历。《无常》栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常。其中有三篇是我最喜欢的。

《从百草园到三味书屋》讲的是小时候淘气的鲁迅在百草园无忧无虑的生活到后来在三味书屋读书的乏味生活的故事。如鲁迅冬天下雪时捉鸟，他先扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛，在下面撒下秕谷捉鸟，描写的之生动，仿佛我正在看着他捉鸟。一直到鲁迅被送到私塾读书，课上偷偷画画，到书屋的小园玩耍。前后形成了强烈的对比，体现出小孩子追求自由，热爱大自然的心态，也表现了私塾对孩子们的束缚。

《父亲的病》写出了鲁迅父亲被庸医所害的全过程，写了鲁迅的父亲患病，四处求医、找药引的绝望，与想尽办法为父亲救治的焦急心情和父亲临终前鲁迅心里、思想变化及事后对于父亲的痛处。

给我印象最深的文章莫过于《狗猫鼠》，这篇有趣的文章中，不是题目所吸引我，也不是内容好笑有趣的文字，而是鲁迅在童年里与一只仇猫的故事。写到了狗为什么会仇猫而引出鲁迅为什么会仇猫，又写到了鲁迅喜欢隐鼠和老鼠的真正克星——蛇，到“我”救了隐鼠，又被猫吃掉的过程。

我喜欢这篇文章的另一个原因，是我从小就与小动物结缘——狗、猫、鼠等小动物我都养过，读了这篇文章使我眼前又浮现出养小动物时的情形，仿佛鲁迅与猫的博斗就是我在与猫博斗，倍感亲切。在我3岁时隔壁阿姨就送了我一只泰国猫，它的样子初看起来象是只小狗，而且机灵、胆小、怕人，一不注意就到处躲藏，常害得我们全家出动去找它，后来由于搬家才忍痛将它送人。仓鼠更不用说，我家现在还养着呢，而且有两个品种，学习之余、闲暇时我就斗斗它们玩，别有一番情趣。

《朝花夕拾》的作者鲁迅在中国文学界可是个了不起的大人物，现代文学家、思想家和革命家，出身于一个官僚的地主家庭，开始选择学医，后来认识到学医只能医治人们肉体上的病痛，精神上的麻木远比身体上的病痛更可怕。从《朝花夕拾》的文章中我们隐约可以看到鲁迅用平时的话语对旧社会的的厌恶、不满和抨击。

《朝花夕拾》带我们领略了鲁迅的那个年代的童年生活，相比起来，我们的童年是多么美好啊，所以，我们更要珍惜现在这样好的学习环境和条件，渡过一个美好的、有意义的童年。

《朝花夕拾》真的是一本值得好好品味的好书，它使我明白了许多，读完这本文学名著后，使我受益非浅。

今人读《鸿门宴》，往往抑项扬刘，说项羽有勇无谋，女人心肠，不该放走刘邦，以致后来败走垓下，皇帝没做上，连命也丢了，真是大傻一个！其鄙夷不屑之情，溢于言表。而对刘邦则赞美有加，说他有头脑，会办事，能屈能伸，皇帝本该他做。英雄被视为傻瓜，小人倒成了崇拜的对象，美丑错位，善恶颠倒，实令人匪夷所思，不胜感慨。

项羽本是一个英雄，这是古之定论。但项羽又不是一般的英雄。且不说巨鹿之战破釜沉舟的勇敢，垓下之围以一当百的豪气，自刎乌江笑迎死神的从容，单说他在鸿门宴上的表现，就令人心曳神摇，感佩万分。项羽闻听刘邦欲王关中，勃然大怒，着即发兵击之，这是他的率直而非霸道。二人虽有怀王之约，但刘邦侥幸入关破秦，未建大功而欲私自称王，毫无愧疚之心，实非正人君子所为。刘邦前来道歉，项羽不仅予以原谅，而且当即说出了告密者，这是他的磊落而非卤莽。过能改之，善莫大焉，焉能斤斤计较之？只有以诚相见，才能尽弃前嫌，和好如初。大敌当前，岂容内讧？樊哙私闯军帐，恶言相向，项羽不仅不计较，反而酒肉款待，这是他的大度而非愚钝。樊哙为救其主，敢做敢当，可见其忠；生吃彘肩，可见其勇。忠勇皆备，堪称好汉。项羽壮之，可谓好汉惜好汉。刘邦不辞而别，实属无礼，项羽不仅不在意，还网开一面，助其逃脱，这是他的仁义而非不智。刘邦毕竟是义军主将，劳苦而功高，如若杀之，实属不仁不义，与秦始皇的暴虐又有什么两样？勇敢，豪放，从容，率直，磊落，大度，仁义，这就是历史上项羽，一个集世间伟大人格于一身的人杰。这些伟大人格如日月经天，光华四射，令人眩目，使人心仪。这是他为人的大人格，作为一个英雄的大人格。也正因如此，他才成了一个出类拔萃的英雄，一个具有帝王气质、君子风范的英雄。

项羽的人性美还在于它的本真和纯朴。项羽是一个大人格的英雄，但仍然是一凡夫俗子，具有人之常情。兵败垓下，退守乌江，走投无路之际，一句“无颜见江东父老”，让我们窥见了他心底最真实的一面，这里有他的自责，有他的反省，更有他对江东父老的深深歉疚。他宁死不肯回江东，源于他的自尊，也是他心地善良的诠释。他爱江山更爱美人，而且爱的轰轰烈烈，荡气回肠。他是一个硬汉子，但也有软弱无助孤寂难奈的时候，也需要女人纤纤细手的抚慰，也需要爱情的滋润。一幕“霸王别姬”，把一个男人爱的情怀爱的无奈展露无遗，让人心碎。他一把火烧了阿房宫，大火三月而不灭，虽然有些过分，但我们可以理解。秦的暴政，已经天怒人怨，彻底埋葬这个罪恶的政权，是人心所向。熊熊燃烧的大火，无宁是他心中的怒火，他在宣泄对暴秦的愤怒。分封诸侯，他不做王侯，不做皇帝，做了个徒有虚名的“西楚霸王”。别人都忙着抢地盘，而他却衣锦还乡，陶醉在乡亲们赞美的旋涡里。他在乎的不是实惠，而是名声，如同小孩做游戏，要的就是名分。他敢爱敢恨，心地透亮，活的本真而洒脱。这是项羽的小人格，一个平凡人所具有的善良纯朴的本性。项羽，一个洋溢着人性美的英雄形象！

致不能被那个时代所接受。他的诞生，实是时代的错误！我们不能以成败论英雄。成者为王败者为寇，是统治者的欺世盗名，是庸俗小人的势利偏见。项羽虽然失败了，但他仍然是一个英雄，一个光彩夺目的英雄。刘邦虽然胜利了，但他仍然是一个小人，一个十足的小人！黄钟被毁，瓦釜雷鸣。好人受欺，小人得志。这是人性的异化，审美的错位。

今天，刘邦一类的奸诈虚伪之徒仍然大行其道，被顶礼膜拜，项羽这样没有城府心地善良的英雄，仍然被揶揄，被歧视。历史的脚步已踏入了二十一世纪的门槛，但人类的思想还停留在公元前的蒙昧时期！这无疑是社会的悲哀，这说明社会的无序，道德的低下，较两千年前，并未得到根本的改观。道德文明的重建，任重道远！

《边城》课文读后感文章：为心灵筑一座边城

不知从何时起，习惯了耳畔鸣响的喇叭声，习惯了高楼耸立的城市景，习惯了人与人之间讨价还价的言语。习惯了，接受了，便也有些许混沌了。今夏，翻开《边城》，我体味到一种别样的气息。

边城的景，是湘西的风景画。静静的小溪水清澈透明，绕出了茶峒这样的小山城：白塔、渡船、吊脚楼，简简单单便是一种美丽的境界。

边城的人，是具有喜怒哀乐的淳朴的山里人。羞涩细腻的翠翠和她那热心肠的渡船夫爷爷，还有坦诚开朗的天宝傩送兄弟俩和其他性格不同的形形色色的人，他们较那世外桃源的武陵人多了一份灵气：

“他们生活虽然同一般社会疏远，但眼泪与欢乐，在一种爱恨得失间，揉进了这些人生活里时，也便同另外一片土地另外一些人相似，全个身心为那些爱恨所浸透，见寒作热，忘了一切”。

正因为如此，我便觉得变成人的情感更为纯粹，他们感情丰富但不复杂，真挚而不矫作，率性而不狂放，自由更添一份痴迷。

边城的事是乡土风貌的缩影。不论是老渡船夫终日来回的渡船，或是端午赛船的喜庆，这般民俗，浸透的是每一个边城人对于茶峒的眷恋，演绎的是他们乐于其中而又投入其中的生活。

边城的语言是动人的歌声。歌声是边城人特有的表达方式，包含了他们真挚的情感。“为翠翠唱三年〇六个月的歌”便是最为真切的心灵表露。边城人的爱与恨都凝聚在了歌声中，他们大胆的唱着，没有顾忌，敢于放开自己的心胸，在小小的山城中收获了自己都不曾明白的大境界。

这边城的一点一滴悄悄地指引着我走向心灵的深处。

咀嚼着字里行间的文字，我仿佛听见沈从文在说：“不，边城是内心的净地，每个人都可以用心构筑。”

是啊，外界迷乱的事太多，几乎将自己的内心侵蚀，我要用心构筑一座内心的边城，使自己清楚地认识自己。

当我怀疑自己的时候，当我被外事外物弄得心烦意乱的时候，当我沮丧失望看不清前面的路的时候，我一定会到自己的边城看看，在那里静静地思考这一切。

合上书，我收获了自己的边城，那静静的溪水仿佛正从我心田流淌开去？?

纪尧姆米索的《因为我爱你》。买这本书，也仅仅是因为它的名字，因为我爱你，多么诚实。因为我也想这样毫不保留地对你说，那些许多想说的话。

书上说：在人们相爱的地方，是从没有黑夜的。我们没有相爱，只要我喜欢你，但我并不觉得有那些孤单落寞，我只觉得心里澎湃着一种感情，迫切地要找到出口。我知道还不是时候。我需要用很多时间来沉淀这份心情。我觉得命运并不会如何作弄我，如果此心能够此生如此，就没有什么能够阻挡我，即使是你。突然觉得命运这种说法多少有些自我安慰，明明是自己不能够在原来的路上继续走下去，却还要说是有缘无分。我不相信它——那种很伤心的命运。或许我是太乐观主义，可我就是这样快乐的。

悲伤的时候其实不多，写小说的时候不得不悲伤一些，以便融入那个世界，感受人物，写出有灵魂的故事。现实中，回忆都是快乐的，不快乐的都归于平静了。

你并不是我悲伤的源头，反而让我毫无理由地快乐，总是莫名地觉得心情好。看见你不快乐，情绪一定有些起伏，但觉得人生就是这样，时好时坏，那些快乐伤悲我们都是要经受的，没什么大不了的。你快乐的时候就快乐着，没什么大不了，以后我一定要来和你一起快乐。你孤独的时候就孤独着，没什么大不了的，孤独能够使人更清楚的看清自己，孤独与沉默近似，都是人生一场自我超越的考试，我希望你认识它，并通过它。孤独的背后一定有相守的，我觉得自己好笑，怪你为什么不能认识我，早点认识我，不就没那么多孤单的日子了吗？或许你也不在意，因为你不缺人陪伴，或许也是我自作多情，但是没试过，谁知道结果呢？我不会现在就放弃的，即使结果是失望，我也要去知晓结果才行。

现在才明白，喜欢一个人，真的只是你一个人的事，是自己的事，无关他人。

那种寂静喜欢，在纷繁尘世，是一份淡然的温暖，是对幸福的另一种诠释。

我的心此时宁静，也很热情，却不矛盾，因为这就是喜欢你的那种心情。

三国演义写的是东汉末年群雄纷争，三国鼎立的故事，这本书里体现了作者对那个时代的独特的洞察力和维护皇室正统的思想局限。三国演义里有很多纷繁错杂的人物，他们的性格各有特点，他们的故事发人深省，他们的命运牵动着我的心情，从他们的身上我看到了作者对人物刻画的匠心独具之处。我总是忘不掉赵云在长坂坡七进七出为救少主不顾自身的安危，这是何等伟大的精神啊。我还忘不掉关羽身在曹营心在汉的忠心，就这一点就需要我好好学习。虽然最后的结局违反了我的期望，但这本书真是一本好书。

在今年暑假，我读了一本名家著作精选集——《故乡》。它主要由两部分组成，第一部分讲述的是鲁迅对童年往事的回忆，作者用纯朴的语句、不多的笔墨深刻的刻画了自己难以忘却的人物形象及其特点。第二部分讲鲁迅的著名小说，其中便有家喻户晓的《阿q正传》，更有妇孺皆知的《孔乙己》。

我花了约一个星期时间来阅读这本书，读完以后，最大的收获便是学到了写文章要写得真实，要写得感人。像鲁迅这样的大文豪的文章虽然没有什么优美的修饰，华丽的词藻，但也让人读起来有一种名家的味道，而且能够让人以一种欣赏的态度来细细品味这文章。每一个有上进心的人无一不想拥有象鲁迅先生那样绝佳的文采，所以我们必须要写出真情实感。光说不练是没有用的，需要时间来证明，需要行动来实现。书的封面上说：“这触动灵魂的优美文字，源自文学大师的心灵深处，在岁月的长河里，如宝石般熠熠生辉，陪伴着我们一路远行。”所以，要想写触动人心灵深处的文章，不是用万般华而不实的美丽词藻或修饰得不成样子的句子，而是要出自内心深处的“宝石般”的文字。

另外一个令我十分佩服鲁迅先生的一点是，他写得大部分的文字带有一种批判的味道，而且柔中带钢。看似是一篇普普通通的文章，倘若给被讽刺者看，他们便会觉得毛骨悚然、不寒而栗；而与鲁迅“统一战线”的人看了便会情不自禁地拍手叫好。这也是他为什么会成为一个优秀的、用笔杆子与敌人奋斗一生的革命作家的原因。同样，现在社会也正需要这样的一股力量，以一支支钢笔，结合一篇篇言辞犀利的文章向官场上的恶势力予重重一击。

鲁迅先生之所以在文坛被人尊为大师的原因，是因为他源自内心的语言和革命无形的批判，而我们想要在人生的道路上不惧怕写作，就同样需要这样的法宝。

每一个平凡的人都有自己不平凡的世界，而每一个不平凡的人背后都是平凡的经历。不平凡的人是因为平凡的坚持而变成了伟大，而伟大的人都源自平凡。

一千个读者心中有一千个哈姆雷特，我对《平凡的世界》也有着自己的解读。路遥笔下描绘的是我不熟悉而且也无法想象的和经历的动荡年代，在中国广袤的土地上，勤劳质朴的庄稼人经历了文革的冲击，食物短缺、经济不景气等等我无法想象的困难。这些平凡的经历堆砌成一个个深入人心的故事，一个个不甘平凡而努力奋斗创造人生价值的年轻人。他们只身投入陌生的世界，去寻找属于自己的人生价值，即使头破血流也仍不放弃。

他们经历了感情的破灭，亲友的生离死别，这些经历磨砺了他们这群人的心智，在纷乱的世界中坚持着自己的梦想。

孟子云“穷则独善其身，达则兼济天下”其实和路遥所传递的思想是一样的，我们生活在平凡的世界中，都应该有一颗不甘平凡的心，我特别喜欢我的偶像乔布斯的一句话“活着就是为了改变世界”这是乔布斯自传的标题，也是整个文章的核心内容。所有不平凡的人都是从平凡的事开始独善其身，以至于最后才能兼济天下。

反观我们现在所处的时代，正值中国经济飞速发展，大数据、共享、开放、合作共赢是时代的主题，我们有着更大的机遇和更广阔的空间去实现自己的人生价值，相比于书中的世界，我们真的幸运了太多。不论我们身处何处，都有机会让自己的人生闪闪发光。

庆幸自己身处这个伟大的时代，所有人众志成城充满斗志，都怀揣着中华民族伟大复兴的中国梦，中国梦不仅是时代的梦，还是每一个中国人的梦，“位卑未敢忘忧国”这是诗人陆游留给世人的千古诗篇，也是我们这代人应该具备的爱国情怀。

我们所工作的岗位很平凡，但却肩负着全省乃至国家的运输重任，所以我们理应为之自豪。我们要有“业无高卑志当坚，男儿有求安得闲”的气概，去面对我们刚刚开始的职业生涯，用自己的双手，去改变自己的人生，改变这世界的点点滴滴。

人生在世就应该如夏花般绚丽多彩，永远向远方奔跑！

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读书笔记精彩

今年暑假，我读了美国著名作家海明威的小说《老人与海》。

小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不上来。老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。

当我读到“老渔夫想：这里离海岸实在是太近了，也许在更远的地方会有更大的鱼……”时，我十分佩服这位老渔夫，因为他这时已经打到了一些鱼，但他没有安于现状，而是向着更大的目标前进。再看看我们，平时遇到一点小困难，我们都叫苦连天。我们是祖国的未来，应该像这位老人一样胸怀大志，去追求更好、更大的目标。

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从序言中，读出吕叔湘先生的真诚。凡做真学问、真研究者，大抵均是如此吧。短短的序言中，他先是肯定了王希杰老师本书的优点：“本书不是为讲修辞格而讲修辞格，而是让修辞所要达到的各种目的出来统帅修辞格：或者是为了结构的均衡，或者是为了声音的优美，或者是为了语言的变化，或者是为了语意的侧重，或者是为了出语的新鲜，或者是为了措辞的得体。这样就防止了在读者心中产生盲目的修辞格的崇拜。”

但是紧接着吕叔湘老师又真诚地提出了王希杰老师书中说明不足的一点，那就是凌驾于一切风格之上的文章原则：“文理自然，姿态横生”。

为了这个追求，要用加倍的力气去修辞。

【修辞的最高境界，就是“自然”，一切都恰到好处。】

古代希腊的修辞学，指的是演说的艺术，包括立论和词句的修饰。

中世纪的欧洲，修辞学是“七艺”之首，和语法学、逻辑学合称为“三艺”，是文化人必修的。

我国先秦典籍，有关于修辞、风格方面的研究。《易经》“修辞立其诚”两汉学者，讨论《诗经》的“赋”“比”“兴”

代表性的：《文心雕龙》等

提高语言表达效果的规律规则，就是“修辞”，同“语音、词汇、语法”相提并论。

运用修辞的活动，就是修辞活动。

研究提高语言表达效果的规律的语言科学，以修辞活动为自己的研究对象的一门科学，就是修辞学。它是语言学的组成部分。

研究对象：只研究交际活动中的语言问题；只研究同提高表达效果有关的语言问题，要解决的是如何“恰当得体地表达”。

为了提高语言的表达效果而有意识地偏离语言和语用常规之后，逐步形成的固定格式、特定模式，称修辞格。

观察、归纳、比较、统计等。

·摆正修辞学同逻辑学和语法学的关系。逻辑学和语法学是修辞学的基础。但不能完全等同，合乎语法与逻辑的东西，不一定表达效果就好，相反不合乎逻辑和语法的东西，也不一定表达效果就不好。

如：《日出》中的顾八奶奶：“所以我顶悲剧，顶痛苦，顶热烈，顶没有法子办。”虽不合语法，但是个性化的人物语言，很好地表现了顾八奶奶的身份、教养。

逻辑学，研究人们思维的规律，解决说话对不对的问题；

语法学，研究语言的结构规律，解决通不通的问题；

修辞学，研究提高语言表达效果的规律，管的是好不好的问题。

·有一个整体的观念。整体观念，是指全面地辩证地把握交际活动中的各种因素，如交际对象的特点，交际环境的特点，交际者本人的条件，所陈述的对象的特点，语言特点等等。

整体观念，要求交际者从全局出发，要考虑到语言表达的具体的局部的问题。对具体词和句的选择，应当服从交际的战略原则。

例子：

《自然科学简介·物理学》的选段与杨朔《荔枝蜜》选段对比，在选择词语、句式、修辞手法方面，表现出巨大的差异，是由各自的语体风格所决定的。整体观念，要求照顾上下文的协调。

同一词语在上下文中多次重复，就显得单调呆板，必须加以变化：读书人家的子弟熟悉笔墨，木匠的孩子会玩弄斧凿，兵家儿识刀枪……句式的选择也必须考虑到上下文的协调。

《红楼梦》第二十八回：“女儿喜，洞房花烛朝慵起”与薛蟠的“女儿悲，嫁个男人是乌龟。”就不协调了。

修辞学总是以一段完整的言语表达对象来做研究对象的。

包括对象与自我的矛盾；语言与内容的矛盾。

在交际活动中，不仅是语言、对象、自我等因素制约着理解和表达，而且语境、前提、视点等因素也制约着理解和表达。

语言：是人类特有的一套音义相结合的复杂的符号系统，是人类特有的抽象思维的工具。它是社会集体所共同拥有的，相对稳定的。

言语是运用语言的成果，是语言的实现形式，它是个人的、临时的、多变的。思维是人类认识世界的一种活动，分形象思维和抽象思维等。抽象思维是以语言为工具的思维。

语言是思维的工具，言语是思想的表达形式。思维的形成离不开语言，思想的表达离不开言语。

言语是思想的表达形式，思想是言语所表达的内容。

在话语中，词有词的意义，句子有句子的意义，这都是语言的意义。语言的意义同言语所表达的思想内容，不是一回事。语言的意义和语言的语音外壳一样，都是思想的表达形式。

语言的意义，对使用这种语言的一切人，包括不同阶级，阶层、年龄、性别、文化教养的人在内，是共同的，而用语言所表达的思想，却是因人、因地、因时而异的，是千变万化、千差万别的。

所以，我们在学习和使用语言时，应当把语言和思想区别开来，把语言的意义和语言的语音形式一同当做思想的表达形式。

在交际活动中，同一个语言形式，可以表达不同的思想；（运用于不同的交际环境，与不同的具体对象产生关系，便会表达完全不同的思想，导致完全不同的后果）同样的思想，可以用不同的语言形式来表达。

修辞学追求的是好语言形式和好的思想内容统一和谐，才是真正美的语言。

即语言和事物之间的关系，有两种：

第一种，在语言世界中，语言符号同事物之间的关系是相对稳定的，是属于社会集体的，个人是不能随意改变的。

但也并不是一对一的关系。

第四，有些词语，其实并没有与之相应的客观对象，如“天堂、仙女”。

第二种，在言语表达中，词语同事物之间的关系是可变的，临时性的，更加复杂多变的。

交际基本要求：言语形式同客观世界的一致性，也就是话语的真实性。

“把握对象”是提高语言表达效果的一个基本原则。

包含三个准则：

第一，“理解对象”。把对象相关知识当作选择语言材料的出发点。

第二，“掌握关系”。掌握好自己同对象之间的关系，是选择语言材料的依据。第三，“尊重对象”。

【学校幼儿园招生名额极为紧张。一位教师打电话给园长，希望能够介绍一位孩子入园，未果。以下是这段失败的语言交际，试根据这个对象原则分析之。教师：您好，xx，（直呼其名）我是xx，还记得我吗？我们一起吃过两次饭。园长：哦——知道。你好！

园长：是的。是你很重要的亲戚吗？

教师：那当然是。如果不是很好的亲戚，我肯定一口就回绝了。我也知道这个挺麻烦的。

园长：确实难办。这样吧，等开学初，如果已招学生中，有人没有来报名，就可以补进来。

教师：这样的概率不高吧？

园长：这也不好说。

教师：好吧，那还是谢谢你！

保持自我之本色：首先是要求使用自己真正懂得的，熟悉的词语，放弃那些似懂非懂的词语，生僻的词语。

用词造句要符合自己的身份。

需要注意书面语和口语的关系。

适应环境，是提高语言表达效果的一个基本原则。

语境是话语含义产生的重要因素。交际活动中，交际双方感兴趣的不是语言形式本身，也不是语言本身的意义，而是语言所表达的说写者的特定的思想感情。这个特定的思想感情，是语言形式和特定的语境相结合的产物。

例：“今天星期六”。在不同的上下文中，含义不同。（考试、约会、判断等语境）相同的话语，语境不同，其含义和效果也不同。

语言世界中的多义形式，之所以不妨碍正常交际，其原因就是语境具有消除多义的功能。

例子：“医生扶着病人”，扶是搀扶；“病人扶着医生”。扶是靠着。

语境，可分为言内语境和言外语境。

言内语境，指的是上下文，一个词，一个句子，是否合适，能否取得最佳效果，取决于它在上下文中的地位。

言外语境，指的是交际活动的时间、空间等物理因素和社会环境、文化背景、自然环境及心理因素。又可分为物理语境、文化语境、心理语境等。

物理语境指交际活动中的时间、空间等因素。

例子：文艺作品重视利用自然环境的特点来提高语言的表达效果，借景抒情，寓情于景、情景交融的手法。“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”

文化语境指交际双方的文化背景。

分两种，一是说话人和写作者的语境，二是话语中的事件发生时的语境。社会环境两层含义：

一是交际者所处的社会环境；一是所陈述的事件所发生的社会环境。心理语境，指交际双方的心理状态。

适应语境准则，并不是要消极地迎合语境。也包含选择语境和创造语境。修辞艺术首先是选择语境的艺术。要求表达者积极地改变语境，更进一步说，要主动地创造语境。

创造语境是文学创作的一个重要任务，是文学作品成功的保证。

人们总是依据前提对话语进行理解的。

分为：语言中的前提和语用中的前提。

语言中的前提是属于整个社会集体的，是在运用语言之前就已经存在的，是语言材料的必要条件。

例如，“心急、心酸”，其前提是心这个器官。

语用中的前提是指交际活动中双方已知的信息，是交际活动得以顺利进行的关键。

例如：你又笑了。前提是你先前笑过一次。

前提的重要性还表现为：相同的话语，前提不同，其含义也不同。

理解的问题不仅仅是一个语言问题，还有一个知识前提的问题。

交际活动中的前提，包括了说写者和听读者的思想、经历、知识等。双方前提多而且明确，则很少的话语就能传递很丰富很准确的内容；反之，前提少而含糊，则虽然说写了许多，传递的信息还是有限而不一定准确的。

前提在交际活动中是一个重要的因素。只有充分考虑到前提这个因素，才有可能获得最佳的表达效果。

视点，就是人们在观察事物、认识世界的过程中，在运用语言表达时所处的位置，立足点，出发点。

可分为：语言的视点、言语的视点

语言的视点是全社会所共同的，个人不能改变的。

例如：河北、湖南、江南以“黄河、洞庭湖、长江”为视点；

言语的视点是交际活动中的事情，是临时的，可以改变的。

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作者写的这三位名人，他们都是很平庸的人，可他们却比常人遇到更多难以想象的磨难和障碍。不过他们都是从重重困难中勇敢站起来的人，也是从种种困难中造炼出来的伟人、名人，而且还是不屈服于命运对他们的挑战和考验。他们三个都是作者认定的英雄人物，因为他们都具有同样的英雄品格：一是有百折不挠的进取精神；二是永远保持人格的尊严，恪守个性的独立，既不屈从于强权，也不盲目地随大流；三是具有关怀人、爱护人的博爱精神，甘心为人类的福址奉献自身。

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我看完《窗边的小豆豆》这本书，对我感触很大。小豆豆在大部分家长、老师的眼里，他是个坏孩子，老师们都很厌恶她，觉得她很吵，很不听话。但是，到了巴学园，一切都不一样了，校长先生不像其他老师那样严厉。

在电车里上课，这好像是一件不可思议的事情，可校长先生做到了，小豆豆自己讲了4个多小时的话时，他没有不耐烦。当他看见小豆豆把粪坑里的东西堆成一座小山时，他没有发脾气，没有骂她不听话，只是淡淡的说了一句：“弄完以后要记得放回去哦。”

这样的学校，谁不喜欢呢？

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一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是做什么惊天动地的大事业，随时随地地点点滴滴的把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、施肥、垦殖。”这是傅雷在给儿子家属中的一段话。

在《傅雷家书》中，我看到了一位父亲对孩子的淳淳教诲，字里行间，流露出傅雷对傅聪强烈的父爱。这种爱使人震撼，使我对傅雷爱子教子的精神所深深打动。这本书主要是傅雷在书信中告诉孩子如何做人，如何搞艺术，以及如何对待生活等问题。他教儿子要做一个谦虚谨慎的人，做一个“德艺兼备、人格卓越的艺术家”。在生活上，傅雷也对儿子积极的引导。家书中大到事业人生艺术，小到吃饭花钱，事无巨细，无不关怀备至。而且他敢于剖析自己，在子女面前承认错误，从自身的经历中给出经验和教训，他无疑是儿子的良师益友。人自爱其子，是一种自然的规律。生命有限，而傅雷却通过自己的儿女来延续自己的生命，让儿女学会对社会、对祖国、对世界负起责任来。在傅雷的文字之中，他高度负责的精神可见一斑。傅聪在异国漂流的生活中，他从父亲的书信里得到了无尽的精神养料，好像父母仍在身边，给他力量，突破冲重重的阻力，踏上一条完美的成长道路。

《傅雷家书》充分地体现了傅雷的思想，他写在纸上的都是些家常话。有人认为书信是最为真切、自然和诚实的文字。他无拘无束，思想到哪里，文字就到哪里。正因为这样，《傅雷家书》如山间清泉，如蓝天上的白云，如飘飞的雪花，如无瑕美玉。感情是那样的纯真和挚朴。傅雷对他的孩子疼爱有加，但在疼爱的同时，不忘对其进行全方位教育。爱子之情本是人之常情，而傅雷对傅聪的爱却没有成为那种普通的温情脉脉，而是始终把道德与艺术放在舐犊之情之前。正如他对傅聪童年严格的管教，虽然不为常人所认同，但这是他对儿子更为深沉的爱。从傅雷的话语中我看到了作为父亲的他在儿子长大成才的道路上所灌注的心血，在童年时代是这样，在形如隔世的大洋两岸，不是依旧如此吗？说到这里，我不禁想到我的父母，他们虽然不是像傅雷那样的伟人，但是他们给我的爱却并不比傅雷给傅聪的爱要少。他们事事为我着想，为我考虑。他们虽然不能讲出许许多多为人处世的大道理来，但是，日常的教诲又何尝不是立身行事的准则呢？书中时时给人深刻的开导，处处闪耀着智慧的光芒。不仅如此，从书中我还感受到了家长们的用心良苦和他们给予我们的崇高的爱，正如傅雷在信中对儿子说：“孩子，我从你身上得到的教训，恐怕不比你从我这儿得到的少。尤其是近三年来，你不知使我对人生多增了几许深刻的体验，我从与你相处的过程中学到了忍耐，学到了说话的技巧，学到了把感情升华！”所以，《傅雷家书》拉近父母与我们的距离，让我们互相理解，互相体谅。亲情溢于言表，给天下父母子女强烈的感染和启迪。

楼适夷曾评价过：“《傅雷家书》的出版告诉我们：一颗纯洁，正直，真诚，高尚的灵魂，尽管有时会遭到意想不到的磨难，侮辱和迫害，而最后真实的光不能永远湮灭。”