心得体会是我们在学习和工作中对所经历、所感受到的事物和经验的总结。以下是一些来自不同领域的心得体会范文，供大家参考借鉴。
学习马克思主义基本原理概论的心得体会及收获【】
马克思说，每个时代都有属于它自己的问题，准确地把握并解决这些问题，就会把理论、思想，把人类社会大大地向前推进一步。而所谓问题，“xx公开的、无畏的、左右一切个人的时代声音。问题xx时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声。”
这次的马克思兴趣小组的开班仪式可以说是我们加入这个小组的第一堂课。得于几位老师的简单解说，我虽无法如同一位学者一样深入研究学习马克思主义哲学，甚至或许包括在对其稍稍更近一步的了解上都还有着很大的欠缺，我仍是从中窥得一二，有所收获。大约我对马克思主义哲学的理解并不比常人深刻多少，又或不足者甚多，而仅仅一个几个小时的讲座也不能使这种理解增长至一个令人满意的程度。但便是这不甚详细的解说，也足以起到它应有的作用，譬如引导。
我对马克思主义哲学的理解还是停留在表象，但这种引导的作用却使我对它产生了以往所不曾有过的兴趣，回到住处，我自然而然的开始寻找有关它的其他内容。所得繁复书籍文章不尽，远不是一时半会儿可以读完的。最终我所细看的，也只是最为简单的一词半句。
但这世上有些东西，有些思想是哪怕接触者仅是浅触便足以让他细品，陷于思考中，并在最终感到愉悦的。伏尔泰如此，叔本华如此，马克思亦是如此。我对马克思主义哲学的理解如此浅薄，所以我无意对此做什么解说，迫不及待地展现自己的无知与幼稚。我必然是要学习的，也相信自己必然是会有所成长的，那么便把那些更深层次的讨论延后吧。
有言马克思主义哲学在理论上的发展，马克思主义哲学的强大生命力，从根本上决定于它把握、理解和解决时代重大课题的程度和水平。而列宁又说：“正因为马克思主义不是死的教条，不是什么一成不变的学说，而是活的`行动指南，它就不能不反映出社会生活条件的异常剧烈的变化。”马克思主义哲学是不断发展着的理论，这并不是什么新观点，而是马克思主义的基本常识。
这就意味着，马克思主义哲学可能而且必然要求随着实际生活的发展而不断地发展。哲学要解释世界，但更根本的是改造世界。因此，马克思主义哲学坚持理论必须不断地被运用于实践，在指导实践的过程中接受实践的最终检验。马克思主义哲学理论不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条，在这之中无法找到“不变的、现成的、永远适用的定义”。
我们必须要思考，而且是必需要与实践相结合的思考。对于马克思主义哲学来说它在实践中发展的重要性几乎等同于它本身，至少它也是这么说的。思考带来问题，进而需要把握并解决问题。而那些与实际脱离，天马行空的臆想却是毫无意义的。一切有意义的思考都应当源生于现实，更进一步的要可以应用于现实，甚至改变现实。
“马克思把自己的哲学对象规定为作为现存世界基础的人类实践活动，把哲学的任务规定为解答实践活动中的人与世界、主体与客体、主观与客观的关系，从而为改变世界提供方法论。”“科学的实践观是马克思创立辩证唯物主义和历史唯物主义的思想机制。实践观点不仅是马克思主义哲学批判唯心主义的锐利武器，而且是同旧唯物主义的分界线，并由此终结了传统哲学。”“马哲是开放的理论体系，不仅要吐故还要纳新。马哲的理论活力来自实践。是对以往自然科学、社会科学和思维科学的成果的批判继承，随着发展会不断总结新经验丰富和发展自己的理论内容及其相应理论形式。”
我从中看到了马克思主义哲学的优越性，但我也并非毫不存疑。也许这字句中仍有什么深层含义是我所无法理解，也不论这其中有多少地方值得讨论。我想要提及的是：仅仅依靠哲学理论无法改变现实。
我们学习一个理论，更要通过思考举一反三，甚或将其应用到现实中去。关于自身的思考可以改变一个人的生活，而抓住并解决属于一个时代的问题也许可以改变整个世界。马克思主义哲学的诞生，本xx哲学史上的一次变革，而后来者对它在实践上的应用，更是已经开始改变这个时代。
学习马克思主义哲学心得体会_学习马克思主义哲学的体会与收获
马克思主义具有与时俱进的品格。马克思主义与时俱进是变与不变的统一。正确理解马克思主义与时俱进的含义，关键在于区分马克思主义的基本原理与运用这些基本原理分析具体问题得出的具体结论。要做到马克思主义与时俱进，必须贯彻解放思想、实事求是的思想路线。
1.马克思主义具有与时俱进的品格。马克思主义是关于自然和社会的发展规律的科学，它是不能停滞不前的。马克思主义随着时代的发展而不断发展着、完备着，不断以新的经验、新的知识、新的结论丰富自己。马克思主义之所以能够指导我们不同历史时期的革命和建设的实践，就是因为它不是固定不变的教条，而是能够与时俱进的学说。
马克思主义与时俱进包括两个层次的含义。第一，要坚持马克思主义的基本原理，坚持马克思主义的立场、观点、方法。邓小平同志多次讲过：老祖宗不能丢。丢了，就不是马克思主义与时俱进，而是不要马克思主义了；第二，要解放思想，运用马克思主义的立场、观点、方法分析新的形势、新的问题，得出新的结论。不这样，马克思主义就变成僵死的教条，变成不解决任何实际问题的空洞的词句。马克思主义与时俱进意味着这两方面都坚定不移，毫不含糊。简单说来，马克思主义与时俱进的基本含义，就是把马克思主义基本原理与当前的具体实际相结合。
一部马克思主义发展史就是马克思主义在指导革命和建设的实践过程中不断以新的经验、新的理论丰富自己的历史。自马克思恩格斯创立马克思主义以来，马克思主义一直是适应时代的需要与时俱进的。在帝国主义和无产阶级革命时代，列宁运用马克思主义基本原理，领导俄国人民取得了伟大的十月革命的胜利，建立了世界上第一个社会主义国家，把马克思主义推进到了一个新的阶段——列宁主义阶段。毛泽东同志把马克思列宁主义同中国革命的具体实践相结合，创立了毛泽东思想，正是在毛泽东思想指导下，中国人民取得了新民主主义革命、社会主义革命和建设的伟大胜利，极大地丰富和发展了马克思主义。
20世纪70年代以后，我国社会主义的发展进入了新的历史时期。邓小平同志运用马克思主义的立场、观点、方法分析了新的情况、新的问题，总结了我国社会主义发展的成功和失误的历史经验，也总结了国际的经验，确立了邓小平理论，第一次比较系统地初步回答了中国这样经济文化落后的国家如何建设社会主义，如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题。邓小平理论用新的思想、观点继承和发展了马列主义、毛泽东思想，是当代中国的马克思主义。在进入21世纪的时候，面对国内外形势的深刻变化，为了胜利完成继续推进现代化建设、完成祖国统一大业、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务，提出了“三个代表”的重要思想。实践“三个代表”的重要思想，是我们党保持先进性、始终成为建设有中国特色社会主义的坚强领导核心的根本保证。“三个代表”的重要思想与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承的，是对马克思主义的重大发展。回顾国际共产主义运动150多年的历史，我们可以清楚地看到，既坚持马克思主义基本原理，又随着时代的变化而不断发展自己，这是马克思主义永远保持旺盛生机和充满活力的源泉。
2.马克思主义与时俱进的具体表现是不断提出新的观点、新的思想，就是理论创新。但是并不是任何新的观点、新的思想都是对的，并不是任何“创新”都是马克思主义与时俱进的产物。指出：“指导我们思想的理论基础是马克思主义。我们提出新的观点、新的思想时，都要用马克思主义基本理论来衡量一下，并通过实践加以检验，看它们是不是正确，站得住站不住。在这个过程中，要十分注意处理好一个问题，那就是必须坚持马克思主义的科学态度”。“我们对马克思主义的基本原理，任何时候都要坚持，一切否定和放弃马克思主义的言行都是错误的，都必须坚决反对。但是，坚持马克思主义，绝不能采取教条主义、本本主义的态度，而应采取实事求是、与时俱进的态度，坚持一切从发展变化着的实际出发，把马克思主义看作是不断随着实践的发展而发展的科学”。
学习马克思主义哲学心得体会_学习马克思主义哲学的体会与收获
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,马克思主义哲学中国化是在中国革命、改革和建设实践中对马克思主义哲学的创新和发展,并赋予鲜明的中国民族形式。在我国社会主义革命和建设的历史进程中,马克思主义哲学中国化的实践突出了下列几方面。
一、理论化。
马克思主义哲学作为科学的世界观和方法论,被广泛地应用于中国革命、改革和建设的各个领域。民主革命时期,我们党把马克思主义哲学运用于对中国社会性质、各阶级状况和时代特点的分析,提出了以农村包围城市,建设人民军队和依靠人民群众进行人民战争等战略思想和理论。在社会主义建设时期,我们党把马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义原理运用于对我国社会主义社会发展阶段的分析,提出了关于社会主义初级阶段,社会主义的发展动力和发展战略等理论。在社会主义建设新时期,我们党把马克思主义关于生产力和生产关系矛盾运动的原理和人民群众是历史的创造者的原理运用于对我国社会主义现代化建设的指导,提出了“三个代表”“科学发展观”等重要思想,这是当代中国共产党人对辩证唯物主义和历史唯物主义的创造性运用和发展,也是马克思主义哲学中国化的重要表现。
二、方法化。
马克思主义哲学既是世界观又是方法论,把科学的世界观转化为实际工作中的思想方法、领导方法和工作方法,是马克思主义哲学中国化的一种突出表现。同时把马克思主义哲学的普遍原理化为实际工作中的正确工作方法和领导方法,鲜明地反映了马克思主义哲学的科学性和实践性的统一,标志着马克思主义哲学同无产阶级和广大人民群众实践活动的日益紧密的结合。我们党把马克思主义哲学关于实践的观点和群众的观点结合起来并运用于指导实际工作,形成了“从群众中来,到群众中去”和“集中起来,坚持下去”的领导方法和工作方法。可以说,把马克思主义哲学普遍原理化为实际工作中的思想方法、工作方法和领导方法,是我们党在长期革命斗争实践中所形成的许多方法论的基本原则,是中国共产党人对马克思主义哲学的伟大贡献。
三、群众化。
马克思指出:“哲学把无产阶级当作自己的物质武器,同样,无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”。马克思主义哲学是广大劳动群众争取彻底解放的思想武器,然而要使马克思主义哲学高度抽象的理论真正为广大群众所掌握,变为他们的思想武器,需要解决马克思主义哲学自身的通俗化和群众化问题。毛泽东是马克思主义哲学中国化和群众化的大师。他善于运用我国民族文化遗产中的优秀成果去表述马克思主义哲学的原理,用生动朴实的语言去通俗地说明马克思主义哲学的深刻道理,从而使马克思主义哲学具有浓郁的中国民族风格和民族气派,成为广大人民群众喜闻乐见的东西。在领导中国革命的过程中,他不但身体力行把马克思主义哲学的普遍原理同中国革命的具体实际紧密地结合起来,还大力培育了我们党的理论联系实际的优良传统和作风,从而大大加强了马克思主义哲学对客观世界的改造作用。马克思主义哲学的群众化,是马克思主义哲学中国化的重要内容和重要表现形式。
四、实践化。
马克思主义哲学中国化,就是把马克思主义哲学的普遍原理同中国革命、建设和改革的具体实际紧密地结合起来,“按照中国的特点去应用它”,其最终目的是使马克思主义哲学在中国变为现实。马克思主义哲学是放之四海而皆准的普遍真理,是世界无产阶级和广大人民群众彻底解放的锐利思想武器。从民主革命时期到社会主义建设新的历史时期,我们党一直坚持用马克思主义哲学作为思想和行动的指南。邓小平理论和“三个代表”重要思想就是当代中国的马克思主义,是马克思主义中国化的最新理论成果。用马克思主义哲学指导中国革命、建设和改革的实践,使马克思主义理论在中国变为现实,是马克思主义哲学中国化的根本要求和最高表现形式。
要实现马克思主义哲学中国化,必须大力倡导学习马克思主义哲学。加强对邓小平理论和“三个代表”重要思想中哲学思想的研究,用马克思主义哲学引导人们树立科学的世界观、人生观和价值观,进而推进我国经济建设和社会文化的健康发展。
学习马克思心得体会
我们第三组的10位同学带着问题投入马克思主义理论的学习，以“学有所思、思有所悟、悟有所为”共勉。在对科学理论的学习、理解过程中碰撞思想，也泛起了不少思想的小浪花。不能在这里一一列举，只向大家简单地汇报其中的一条，也是解决了我们众多思想困惑的基本认识。我把它归纳为12个字——满怀科学精神，牢筑思想根基。(题眼是科学精神)。
引子。
在政府机关工作，我们学马列、讲马列已经好多年，但是今天，对于“马克思主义是什么?”这个问题却有了更为鲜明的认识。
经常的，我们会在书本中看到，甚至自己也会这么写——马克思主义是工人阶级及其政党的行动指南，是共产主义者推动人类社会向前发展的不竭动力。但毋庸讳言的是，我们都曾经在心里默默地问过为什么——它凭什么就成为行动指南了?它到底要把我们指向哪里?它因为什么而能量强大?它又能把我们推多远呢?——不能不说，那时的我们在认识上还没有找到马克思主义的根，马克思主义更没有在我们的思想意识中扎根。因为嘴上能说，其实不懂。
说不懂，心里还有些不服，我们学过马克思主义的基本原理，理解只有理论联系实际才能解决好问题，但是面对实践中的种种问题，我们依然犯愁：
当我们把马克思主义与这些问题放在一个篮子里的时候，我们面面相觑。
所以，我们充其量只是马克思主义的fans。(但这是我们对一周前的自己进行的自画像)。
经过一周的学习，我们有所不同了。当然，我们依然不敢说自己已经成为一名真正的马克思主义者，但是值得欣慰的是，通过集中学习，我们豁然地找到了理论联系实际的落脚点——马克思主义的科学本质。
那是陈章亮教授在课上的一句话醍醐灌顶般地把我们引出了误区。他在分析国内外无产阶级革命的经验教训时，尖锐地提出：“革命的败痹在于没有真正理解马克思主义，而搞附加外来成分太多······长期以来用革命性替代科学性。”这就是在强烈要求我们把马克思主义当成一个博大精深的科学体系去重新学习。
内容。
一周以来，我们遵照陈教授的指引认真学习马克思主义的科学世界观、毛泽东思想的科学体系、邓小平理论的科学体系，还学习了《江，_文选》的理论精髓、建设社会主义和谐社会的基本理论。果然，一以贯之的学习使马克思主义的科学性跃然成为我们引起强烈共鸣的焦点。
间接经验。
通过学习，我们了解到，马克思主义从19世纪诞生至今的一个半世纪里，世界发生了剧烈和深刻的变动，特别在20世纪80年代末90年代初，东欧剧变、苏联解体、世界社会主义运动遭受严重挫折，但是马克思主义却没有被人遗忘，甚至还获得了前所未有的发展;马克思主义也没有因为“两个必然”和“两个决不会”而被资本主义国家作为异己铲除，反而被饶有兴趣地进行研究。150多年的历史已经替马克思主义表白了，它不是向世人许诺天堂的《圣经》，而是揭示客观世界和人类社会发展规律的科学;它不是用来聊以慰藉心灵空虚的幻想，而是用来指导认识世界和改造世界的方_。
直接经验。
中国近一个世纪的革命与建设探索过程又将马克思主义的科学性挥洒得淋漓尽致，成为活生生的教材。当我们坚持解放思想、实事求是、与时俱进，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的时候，便产生了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，提出了科学发展观、构建社会主义和谐社会等一系列战略思想，及时制定符合国情和人民愿望的路线方针政策，如新_主义革命时期提出农村包围城市、武装夺取政权的正确道路，抗日战争时期提出建立抗日民族统一战线的正确主张，新中国成立后制定过渡时期的总路线，改革开放时期提出“一个中心、两个基本点”的社会主义初级阶段的基本路线，建立社会主义市场经济体制的重大理论、科学发展观的重大战略思想，等等，最终使人民物质生活和精神生活均日渐丰富起来。但是，当我们急于求成，坚信“人定胜天”，将马克思主义别在胸前的时候，国民经济比重严重失调，生产资料严重浪费，人民生活水平严重下降。
所以，马克思主义作为思想武器的前提是它的科学性，这是由历史和实践作为作证的。
结论。
当我们搞清楚了这一条，我们进而就明白了——马克思主义既不是山歌用来唱的，也不是铁锹用来铲的。但是现实当中却存在这些现象。
从党的十四大到十五大的五年间，全国的各级纪检监察机关立案73.1万多件，结案67万多件，给予开除党籍处分的12.15万人，被开除党籍又受到刑事处分的37492人。这些人一定也曾经举起右手宣誓自己信仰马克思主义，但他们可能仅仅把马克思主义当成信仰了，却没有把它当作科学的世界观和方_，所以，在这些人那里，马克思主义就成了山歌了。这些人的归宿只能是一个——最终遭社会唾弃，这也是规律之使然。
汲取马克思主义精髓提升环境保护工作。
学习马克思心得体会
一切从是实际出发,就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点,这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。从实际出发,就是要从发展变化着的客观实际出发,从特定的社会历史条件出发,按照客观世界的本来面目认识而不附加任何外部的主观成分。从根本上说,就是要从客观事物存在和发展的规律出发,在时间中按照客观规律办事。
一切从实际出发,说到底,就是要做到实事求是。重视事实,抓住“坚定不移”和“始终一贯”。实事求是是辨证唯物主义和历史唯物主义的基本原理的集中体现和高度概括,是马克思主义的精髓。
“一切从实际出发”,这么一句初听生疏,深究却陌生的话,在本学期的学习中曾一度深深的影响了我。大家都在说“大学生眼高手低”或“大学生能力不行”等的话,大一刚入学时听到这些话,我是很不服气。但经过一个学期的大学生活,我觉得,如果再按现在这种方式生活下去,我们比“眼高手低”和“能力不行”是有过之而无不及。因此,我根据实际情况,一方面现在努力学习。一方面也试图通过前辈的经验为自己制定以后的一些计划。虽然现在的计划实施遭到挫折,但是只要我“坚定不移”和“始终一贯”,一切的艰难困阻也不过是我化之为动力的有利因素罢了。
存在事物的矛盾就存在解决矛盾的方法。目前在我们学生的大学生活中,最为突出的矛盾人际关系和就业问题。大学是一个小社会,同宿舍的同学可能来自五湖四海,大家有着不同的文化和习惯(其实我觉得,当我们走上社会后,这个问题的'体现将更为突出),因此人际关系的融洽就存在一定的阻碍。但是,当我们认识到人际关系的重要性和产生这种阻碍的原因,我们就应当很好的解决这个问题。另外的这个就业问题,也是同学,学校,家长乃至企业所关心的问题,我觉得其解决所需的时间因人而异,因时而异。思想活跃,人脉好,时机对,很可能造就一个成功人士。这一问题是社会的问题,是国家发展的关键,社会在关注,并将持续。
实践是检验真理的标准。从实践的特点上看,实践是人们改造世界的客观物质性活动,具有直接显示性的特点。就是说,人们遵循着一定的认识去实践,就可以引出现实的结果,把主观的东西表为客观的事实。
而人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。实践的真理尺度是人们在实践中所必须遵循的,反映了实践对象的客观规律和本质的真理。实践的价值尺度是人们在实践中所必须遵循的,以满足人们的需要为内容。
从儿时接受爱国主义教育，小学时接受思想品德教育，到后来中学时的政治课初步接触马克思主义，再到现在——大学时期——将系统学习马克思主义哲学。随着年龄的增长，阅历的丰富，知识的积累，尤其是在向党组织靠拢的过程中，我对马克思主义的理解和认识也逐步地深入，也越来越明白其对于中国未来发展的重要指导意义。
曾经我一度以为马克思主义是一种距离我很遥远的东西，后来我发现我“太年轻”了。马克思主义涉及到的东西太多，而我从中感触最深的是它给我们引导的人生观，价值观以及世界观。用马克思主义原理中的方法理论去思考和解决问题，往往能使我们将问题看的更加深刻、全面。
马克思主义基本原理同中国革命的实际相结合，先后产生了毛泽东思想和包括邓小平理论，“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系，极大地丰富和发展了马克思主义。中国共产党自成立以来，把马克思主义基本原理同中国的具体实际相结合，带领全国人民取得了革命，建设和改革的卓越成就。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是全国各族人民团结奋斗的共同理论基础。此外，马克思主义中国化的理论成果为凝聚全党全国人民提供了强大的精神支柱，开拓了马克思主义在中国发展的新境界。
了解了关于马克思一些东西，我似乎发现在现实生活中的各个角落我们总是可以找到马哲的一些投影。比如说近几年来我国物价的持续上涨，出现了诸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你军”的情况，严重超出普通民众的承受能力。房价就是一个最明显的例子：现代社会中越来越多的人找不到自己的安身之所，没有一个属于自己的家，而就算勉强有了，大部分人也注定要做大半辈子的房奴，这不禁使我们这些身在校园里面的大学生感觉到现实的苦恼与未来的迷茫。
利润，掩盖了实际成本，宣传虚拟成本，让民众以为物价涨价合理，无泡沫，从而接受物价虚高的价格，商人们则从中渔利，而那些掌握着大量社会财富的人也利用了市场的炒作性进一步哄抬了物价。购房团就是一个例子。可能有人会说消费者的收入增加了，但目前市场中的情况是工资永远没有物价涨得快。而有些不法商贩更是逾越道德与法律的底线，这就像马克思所说的为了利润那些商人什么都敢做、什么都会做。虽然近年来政府已经采取了一系列的措施试图稳定物价，但很多地方的物价仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降价中出现的众多矛盾，商人追求利益与民众渴求物价下降的矛盾;地方政府税收需求、某些官员官本位需求与市场经济规律的矛盾;地方政府利益与民众利益的矛盾等等。
另外，在学习实践的过程中，发挥主观能动性并不是要求我们好高骛远，不切实际，而是要实事求是，遵循客观规律。学习讲求的是循序渐进，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科学的学习方法结合起来，根据自身的实际制定适合合理的目标和计划。总之，遵循客观规律，实事求是和发挥主观能动性这两者是辩证统一的。
学习马克思心得体会
读《马克思主义》这本书之时，严谨的逻辑思维和庄肃的语言给我展现一个辩论剧烈的世界，伊格尔顿严正清晰地用思想和语言来一一列举反马克思主义的十种观点并反驳。由此看出伊格尔顿的谆谆教诲，循循善诱，暗示后生要看清人生，看清世界。不能一味捞取和享受得来的好处，忽略了为好处而付出的代价。马克思主义是伟大的哲学理论，引导着近两个世纪的世界走势。面对当前已经陷入危机的资本主义，伊格尔顿回归马克思的根本思想，并挖掘其哲学理论中的本质力量。正确理解马克思主义的精髓，是要追求本质看现象，从特定的时代背景和它本身探究，才能理解当今世界为何还需要马克思主义。
20世纪90年代的苏联解体和东欧剧变，对于马克思主义的疑心和质问，世界满天飞。西方基于资本主义的立场，质疑和抹黑马克思主义是有道理的，但是基于个人的利益考虑，片面看待马克思主义，某些有心人士一直扭曲和污蔑马克思主义。确实，这段时间是马克思主义热潮冷却的特殊时期，并不能否认整个马克思主义的存在意义。加上长期以来被西方政客和学者歪曲和异化，苏联的垮台，让人对马克思主义产生误解。
马克思主义是一种宿命论，以神为历史必然性的根底，历史人物不过是宇宙精神的受托人，忽略了历史是人的历史，这是宿命论的严重偏颇，这是对人的尊严和自由的冒犯。马克思主义从来不认为全人类的历史都按照铁的定律开展，马克思主义提到的社会开展的五个阶段也仅仅适用于西方国家。实事求是，一切从从实际出发时马克思主义的理论根底。宿命论对历史的必然性绝对化，如果共产主义最终还是回来，那马克思主义就可以不用在政治上苦苦奋斗，我们坐等着共产主义社会的到来就好了，这样更好地佐证了马克思不是预言家，只是根据社会开展段况所提出最终目标—共产主义社会，并不是乌托邦之梦，宿命论同时也否认了人类在实践中的主观能动性，否认了人在历史所扮演的主体角色。在我看来，离开了人的历史就是一个空白。
如果说马克思主义只是一个唯物主义，对人类精神层面毫无兴趣，那么马克思为何强调历史观从来不脱离人这一主体。马克思批判的是:“历史不是有神创造的，而是有人创造的〞历史是人的实践组成的，是人的需求所开展的。人的实践满足了人的需求，而需求又推动了人的实践，如此使历史不断开展。
一个荒唐可笑的结论。要从历史唯物主义来看，经济只是其中一个方面，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。马克思或恩格斯都从来没有肯定过比这更多的东西。经济状况是根底，但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的'形式的，还有上层建筑的各种因素。万物之间都会有相互作用和双向性的影响制约，经济运动在社会开展中起着决定作用，它们归根到底决定政治，意识形态，国家制度，但是政治，意识形态等因素一旦产生出来，就具有相对的独立性，又对物质条件，对经济运动起反作用。如果说马克思主义奉行经济唯物主义，那资本家惟利是图，根据经济利益衡量一切，热衷于用“经济理性人〞来解释一切人类行为，那又为何还要指责马克思主义？就像资本主义初期自由经济危机的爆发，没有看到的他们生生闹出笑话，自欺欺人。
针对社会主义革命以专政集权的方式领导，这种方式将会彻底消除个人自由的观点，马克思强调的是在共产主义社会，国家是作为一个管理的主体仍将存在，他希望的是，作为暴力的国家能够消亡。国家的存在意义是保卫现存社会秩序，管束试图改变它的秩序的人。例如1929—1933年的经济危机是靠加强国家的作用才有所缓解危机，国家利益是代表群众利益，在西方人眼里，个人自由在个人利益看来，是不值得一提的。西方理解为无视个人自由，是从资本的立场看待的，而没有从公众角度看待问题而得出的荒唐结论。
关于阶级已经不存在的问题，首先马克思主义并不是因为看到劳动者身上具有某种美德才聚焦于工人阶级，工人阶级最具决定意义的一面在于他们处于资本主义生产模式中所处的位置。况且马克思并不认为只有体力劳动者才算工人阶级。工人阶级包括所有被迫向资本出售劳力，在压迫性制度下苦苦挣扎，几乎完全没有能力改变自身劳动条件的人。在这意义上，那些通常无熟练技术，工资少，goon工作没保障，对劳动过程没有发言权的下层白领工人也算为无产阶级。在社会的最高层，还有一群可以公正称之为统治阶级的人。
历史常常出现这样的一种奇特的现象，即一个伟大哲学家的某些理论以至整个学说往往在其身后，在经历了较长时间的历史运动后，才充分显示出它的内在价值，重新引起人们的关注。马克思主义的历史命运也是如此。生育19世纪的马克思主义，适应了那个时代，同时又超越了那个特定的时代。马克思提出过一些富有远见的科学发展观，由于过去的历史条件没有引起重视，今天一些人以新的实践为由头来批评马克思主义过时，实在是无稽之谈。例如马克思关于“位于工人和资本家中间的数量持续增长的中产阶级〞的论述，长期被我们无视。马克思还遇见了信息化社会的主要特征，提出“一般的社会知识正在变成一种直接的生产力〞的结论。
苏联的垮台并不能证明马克思理论的错误，只能看作是世界共产主义运动过程中的挫折。事物开展总有着一个认识的过程，从萌芽到成熟，从不完善到完善。马克思主义的开展也是如此。马克思主义之所以有着强大的震撼力和潜力，主要以下几点：第一，马克思以科学论述了社会开展的历史规律，并以科学的方法指出资本主义必然灭亡，共产主义社会必然胜利。而俄国的马克思主义的领导仅仅强调突出了马克思学说的暴力革命，阶级革命和无产阶级专政。而对马克思经济学的理论中社会主义的经济根底和社会主义成功的社会条件加以无视。第二，由英国开始的欧洲工业革命和资本主义原始积累，除了使社会生产力高度兴旺之外，也充分暴露了其贪婪性，侵略性，扩张性和残酷性。在英国，美国等国家，造成资本开始集中，贫富差距拉大，无产阶级相对等社会问题，社会矛盾的锋利，而马克思主义针对当时资本主义社会矛盾，弊端和罪恶进行了深刻的揭露和深刻的分析批判，论述了资本主义的必然归宿是共产主义。72天的巴黎公社的经验，中国的农民革命运动的成功和苏联的迅速崛起，足以显现马克思主义的为人类解放的本质力量。第三，中国虽然是暂时打响了马克思主义理论的胜利的战争，在当时的农民革命运动成功后，不顾经济开展水平，直接超越过程实现理想的共产主义社会，从而使社会的开展中产生了严重的挫折。苏联垮台也有着相似的原因。苏联垮台，并非来自广阔基层群众的革命，而是来自“上层〞的革命。
马克思主义是完全彻底的揭露批判万恶的资本主义，只要资本主义还存在一天，马克思主义是不会灭亡的。即使如今的资本主义不是过去的资本主义，透过本质看现象，如今的资本主义危机，20世纪的历史运动以及当代哲学的开展困境，使马克思主义的一些重要理论的内在价值凸现出来，同时也使其本真精神和当代意义透显出来。
学习马克思主义心得体会
在经过了近一个学期的马克思主义原理概论的学习后，我从中收获了许多的知识也更加深刻的明白了马克思主义哲学的内容。作为即将步入社会的大学生，学习马克思主义基本原理有助于我们将来更好的认识社会，在社会中发挥出自身的能力，更好的实现自己的人生目标，为中国的发展做出自己的贡献。
在如今中国快速发展的背景下，我们更应该灵活的运用我们自己所学的知识，更好的适应社会的发展。例如，最近两年国家一直在讨论的关于延迟退休的问题，我们应当应用马克思主义基本原理的相关思想与理论，不能盲目的实行延迟退休。政府部门应该结合我国的实际情况，当前我国老龄化严重，并且面临着产业转型的重要时期。许多大学生刚毕业就面临着失业的问题，而且许多找到工作的毕业生大多数所从事的工作与自己大学期间所学的专业并无太大的联系。而且，对于即将退休的人来说，政府强硬的实行延迟退休会使他们面临许多的困难。他们其中可能有的人希望能尽早退休后享受悠闲的生活，另一方面，如果政府不实行任何措施来缓和的话，会使将来5到10年内的大学生的就业压力急剧增加。因此，不论是政府还是大学生都应该认识到马克思主义原理中物质的联系与发展的关系，不能盲目的前进。
还是别人的认识，经过自己的改造后并使之能为自己所用。
综上，我所了解的内容只能算是马克思主义原理的冰山一角，但是也能看出学习马克思主义的重要性特别是在我们社会主义国家中。因此，学习马克思主义将会是我长期的目标。为将来更好的实现自己的人生目标奠定坚实的基础，为将来实现祖国的繁荣富强铺好前进的路。
学习与收获心得体会
学习是每个人一生中不可或缺的一部分，它是我们成长的源泉，是我们拥有知识和技能的基石。而在学习的过程中，我们总有一些收获、体会和心得。今天我想分享一下我个人在学习中的一些心得体会。希望通过这篇文章，能够激励更多的人在学习中获得更多的成就。
第二段：勇于尝试和乐于接受挑战。
在学习的过程中，我发现勇于尝试和乐于接受挑战是迈向成功的关键。当我面对陌生的知识和能力时，我不会退缩，而是勇敢地迎接挑战。我相信，只有敢于探索未知的领域，才能不断地超越自我。当我试着去学习一门新的语言或尝试一个新的技能时，我不断地挑战自己，使自己变得更加全面和独立。而在这个过程中，我不仅学到了新的知识和技能，也培养了自己的判断力和决策能力。
第三段：合理安排时间和高效学习。
学习需要时间，而时间是有限的资源。因此，合理安排时间和高效学习成为了我学习的关键。我会制定一个学习计划，将需要学习的内容分配到合理的时间段内，确保我有足够的时间来学习和巩固知识。同时，我也会利用碎片化时间，比如在公交车上、午休时间或通勤路上，通过手机或电脑学习一些小知识点。这样，我就能够充分利用时间，高效地学习。高效学习不仅提高了我的学习效率，也使我在学习中获得了更多的成就感。
第四段：多角度思考和灵活运用。
在学习的过程中，我发现多角度思考和灵活运用所学知识是非常重要的。我们不能仅仅停留在书本知识的追求上，而是要通过多种途径获取信息，形成自己的思考方式。当我学习新的知识时，我会尝试从不同的角度去理解和应用它。这样，不仅可以加深对知识的印象，也能够培养自己的创新能力和解决问题的能力。在实际运用中，我尽量灵活运用所学的知识，发挥自己的创造力和想象力。我相信，只有在不断地思考和实践中，我们才能将知识转化为自己的能力。
第五段：持之以恒和分享。
学习是一个长期的过程，我们不能一蹴而就。因此，持之以恒是非常重要的。我会始终保持对学习的热情和渴望，不断地进取。同时，我也愿意与他人分享我的学习心得和体会。因为通过分享，不仅可以帮助他人解决问题，也能够加深自己对知识的理解和印象。这种互动和分享的过程是非常有益的，也有助于我们在学习中获得更多的收获。因此，我鼓励每个人都要持之以恒地学习，并且愿意与他人分享自己的学习心得和体会。
总结：
学习是一种宝贵的经验和积累，它不仅让我们拥有知识和技能，更能够培养我们的品格和人生观。通过勇于尝试和乐于接受挑战、合理安排时间和高效学习、多角度思考和灵活运用、持之以恒和分享，我们能够在学习中获得更多的收获和成就。让我们始终保持对学习的激情，不断追求进步，成为一个永不停止学习的人。
学习马克思主义无观心得体会
通过学习《马克思主义基本原理概论》这门课让我慢慢地了解到：马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它不应只建立在我们感性理解的基础上;而应通过系统的学习，把它上升到理性认识的基础角度。真正的哲学是时代精神的精华。马克思、恩格斯适应时代和实践的要求，在批判和改造以往哲学优秀成果的基础上，创立了辨证唯物主义和历史唯物主义，从而奠定了马克思主义整个理论的大厦的根基，为我们提供了科学的世界观和方法论。学习和掌握马克思主义基本原理，是我们大学生成长和长远发展的客观需要，具有很需要的现实意义。马克思主义理论课对我们大学生树立正确的人生观、世界观、价值观方面起了很重要的作用。我们应在理论与实际结合中学习和掌握马克思主义，把马克思主义作为行动的指南。
《马克思主义基本原理概论》着门课在与时俱进的今天为我们大学生树立科学的世界观、人生观、价值观，提高认识世界和改造世界的能力有着重要的作用。同时，马克思主义还教会我们思考问题，思考生活的方式，在大学生的发展过程中也起到一定的引导作用。但是应认识到马克思主义与时俱进包括两个层次的含义。一要坚持马克思主义的基本原理，坚持马克思主义的立场、观点、方法。邓小平同志多次讲过：老祖宗不能丢。丢了，就不是马克思主义与时俱进，而是不要马克思主义了;二要解放思想，运用马克思主义的立场、观点、方法分析新的形势、新的问题，得出新的结论。同样我们大学生把马克思主义作为行动的指南也应联系实际,关键是：一要联系社会实际,二要联系我们学生的生活实际。我们处在一个伟大的时代,这样的时代与马克思恩格斯所处的时代相比已经发生了很大的变化。我认为这门课的所学在我们学生的现实生活中时时可以用到,在生活中运用这些原理来解决问题,是一种生活的智慧。
大学生不仅是处在一个思想比较成熟的阶段，而且也是处在一个思想可塑的阶段，开设这门课程无疑是给学生一次意义非凡的头脑风暴。
《马克思主义基本原理概论》所学中我认为可以认识规划为以下几点：第一、
马克思、恩格斯的革命实践是对人类文明成果的继承与创新;第二、
马克思主义为我们分析当今世界两大社会类型提供了宝贵的资料;第五、
马克思主义为人类进入文明社会规划了理想化方向。此外，需要强调的是我们应正确认识到马克思主义的中国化。马克思主义的中国化__将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。这是一个从理论到实践的过程，因此，在这个意义上说，马克思主义中国化不是一个理论的问题，而是一个实践的问题，是在中国的具体实践中如何运用马克思主义的问题。马克思主义中国化具有的双重内涵，要求我们的马克思主义理论研究和建设，不但要加强马克思主义的中国化研究，更要注重中国化的马克思主义研究。在新的历史条件下，我们必须进一步实现马克思主义基本原理和当代中国具体实际的结合，不断推进马克思主义中国化的历史进程。马克思主义中国化不仅是运用马克思主义研究中国国情，而且还必须在此基础上形成中国化的马克思主义，或马克思主义中国化的理论成果。要达到这一目标，我们在现实中必须做到：第一，重视理论，加强理论知识的学习;第二，注重总结经验，把握事物的规律;第三，要坚强理论创新。也只有这样，才能形成中国化的马克思主义。
学习的最终目的无非__应用到我们的生活中，在理论联系实际的过程中，逐步学会运用马克思主义的立场、观点和方法去分析和解决问题本领。第一，在思想上要自觉地坚持以马克思主义为指导，确立马克思主义的坚定信念，树立和坚定共产主义远大理想。第二，不断提高运用马克思主义立场、观点和方法分析、解决问题的能力，自觉地辨明和抵制各种不良思想文化的影响。第三，不断增强服务社会的本领，自觉投身中国特色社会主义实践。马克思主义的我们认识世界的理论武器，更是我们改造客观世界观和主观世界观的行动指南。大学生要自觉的将个人的成长与社会性发展中国家融个起来，增强为祖国统一和为人民服务台的责任感，努力学习班，提高警惕本领。
马克思主义课程学习心得体会
按照市委的安排部署，成凉工业园区在春节期间认真开展了马克思主义群众观点和党的群众路线专题学习，通过学习《中国共产党章程》、《论群众路线——重要论述摘编》等内容和、王东明书记的重要讲话精神，使我充分认识到马克思主义一个根本观点群众观点，也是我们党的基本政治观点，是否牢固树立马克思主义群众观点，是判断一个政党是否真正马克思主义政党的“试金石”。
人民群众是社会实践的主体，是我们党最广泛、最可靠的力量源泉;人民群众也是认识主体，人民群众的经验和智慧是我们党最丰富、最宝贵的精神财富。我们党只有坚持做到从群众中来、到群众中去，才能集中群众的智慧和力量，领导人民群众共同推进经济社会发展进步。正如毛泽东同志所指出：“在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见集中起来，又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富。”因此，从群众中来、到群众中去，是我们正确制定和贯彻执行党的路线、方针、政策的基本保证。
全心全意为人民服务，是我们党的唯一宗旨，这是由我们党的性质和共产党员的世界观决定的。中国共产党的全部历史，就是永远为人民而奋斗的历史。全心全意为人民服务，就要坚持人民利益高于一切，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，把服务群众、造福百姓作为最大责任。在当今中国社会，要解决脱离群众的“四风”问题，也要警惕和解决“等价交换”、“利润最大化”的经济原则侵袭政治领域和社会领域的问题，始终保持党的先进性和纯洁性。现在有的政府部门或官员表现出的种种逐利行为、庞大的公务消费等，是与党的根本宗旨相背离，都会直接动摇党的价值基础，损害党群关系。
因此，来自人民、植根人民、服务人民，是我们党的生存之本、发展之本、胜利之本。只有从思想上牢固树立马克思主义群众观点，在实际工作中自觉践行党的群众路线，我们才能更好地把握新形势下群众工作的规律性和主动权，提高做好新形势下群众工作的能力，着力解决人民群众反映强烈的突出问题，进一步密切党群干群关系，使我们的全部工作始终获得最广泛最牢固的群众基础和力量源泉。
学习马克思主义哲学心得体会
工欲善其事，必先利其器。建设中国特色社会主义伟大事业，推进全面深化改革，不仅需要积极调动技术、资本等因素，也需要充分激发思想的力量。
20xx年12月，习近平总书记在主持中共中央政治局第十一次集体学习时指出，马克思主义哲学深刻揭示了客观世界特别是人类社会发展一般规律，在当今时代依然有着强大生命力，依然是指导我们共产党人前进的强大思想武器。重视对马克思主义包括马克思主义哲学的学习，历来是我们共产党的理论优势与优良传统。学习马克思主义哲学，既有利于提高全党的思想理论水平，又有利于营造浓厚的学习文化氛围；既有利于开阔党员干部认识和理解问题的宏观视野，也有利于提升破解深层次根本性难题的能力。党员干部学习马克思主义哲学，不是追求全面系统地理解它的宏观体系与精深内容，而是“要精要管用”，要掌握它的基本立场、基本观点和基本方法，即运用马克思主义哲学的智慧激发思想的力量，进而提高思维水平与工作能力。
近日，中宣部、中组部联合发出通知，要求组织党员干部认真学习《马克思主义哲学十讲（党员干部读本）》。作为马克思主义理论研究和建设工程的重点项目，这本书主要以讲座的形式，分10个专题深入浅出、简明扼要地阐释了马克思主义哲学的基本原理和方法论。与传统的马克思主义哲学方面的著作或教材相比，该书具有一些新的。特征与独特价值，既可以激发思想的力量以满足时代的呼唤，又适应了中央强调党员干部学习马克思主义哲学的要求，还符合党员干部学习马克思主义哲学的基本特点。
首先，这本书坚持了马克思主义哲学关注普遍性与根本性问题的哲学思维方式，如强调世界的物质性、社会生活的实践性、事物的联系与发展、矛盾的普遍性与特殊性、历史唯物主义的基本问题与社会基本矛盾、人民群众的主体性与创造性、真理与价值的统一性等经典内容。“不谋全局者，不足谋一域。”马克思主义哲学的思维方式与经典内容，是培养“谋全局”意识的良师益友，有益于唤起思想的潜能，激发思想的力量。
其次，这本书既适应了中央强调党员干部学习马克思主义哲学的时代要求，又符合了党员干部学习马克思主义既要“精”又要“管用”的特点，有利于党员干部更好地把握认识和解决实际问题的立场观点方法。该书在结构逻辑上以“讲座”的形式编排内容，前后“两讲”突出学习马克思主义哲学与建设中国特色社会主义的关系，中间“八讲”坚持马克思主义哲学的基本观点与方法论的统一，这些内容都注重理论性与可读性相统一，力求深入浅出、简明扼要地讲清楚马克思主义哲学的基本道理。书中有的内容还具体体现了适应中央强调党员干部学习马克思主义哲学的要求：比如，在讲到世界的物质性和一切从实际出发的时候，强调“没有调查就没有发言权”，并且具体阐述了党员干部开展调查研究的步骤和方法，即“眼睛向下”“有的放矢”“亲自出马”“解剖麻雀”“全面调查”和“由表及里”；在讲到社会基本矛盾的时候，浓墨重彩地书写了作为社会主义社会发展直接动力的改革，并系统阐释了当代中国改革的基本性质、理论定位、具体内容、主要成果，以及改革、发展和稳定的统一关系；在最后一讲关于坚定作为共产党人的精神支柱的共产主义理想和建设中国特色社会主义的内容中，落脚于实现中华民族伟大复兴的中国梦，并对肩负着领导中国人民实现中国梦这一历史使命的党员干部提出了一些具体的要求。
此外，与其他著作或教材不同，这本书还专门针对党员干部阐述了一些颇具现实性的理论观点。比如，在讲到事物的永恒发展和创新思维的时候，专门解释了作为系统思维和创新思维的统一的战略思维，并具体阐释了运用战略思维，必须处理好全部与局部、当前与长远、重点与非重点、挑战与机遇、目标与手段等关系；在讲到群众路线的时候，强调在实践中牢固树立群众观点，就是要树立正确的权力观、政绩观和利益观，并具体阐释了其基本内容、相互关系及其重要性；在讲到价值观的时候，强调党员干部不仅应该成为社会主义国家价值目标的奋斗者、社会主义社会价值导向的引领者和社会主义个人道德准则的践行者，而且也应有特殊的价值追求，这就是为民、务实、清廉。
最后，这本书的理论内容与阐释方式也契合了马克思主义哲学的理论与实践相统一。比如，开篇就提出社会主义的命运始终是和马克思主义哲学联系在一起的，社会主义从空想变为科学、科学社会主义从理论变为实践、科学社会主义由一国实践向多国实践发展、我们党开创并不断深化中国特色社会主义探索，都离不开马克思主义哲学作为前提和指导；明确指出“以科学的实践观为基础的辩证唯物主义和历史唯物主义的有机统一，是马克思主义哲学的基本理论形态”；把“一切为了人民、一切依靠人民，诚心诚意为人民谋利益”作为马克思主义哲学的根本立场。这样，党员干部在阅读该书时，既能学习逻辑严谨的马克思主义哲学理论内容，又能汲取有利于提升思维水平与工作能力的政治智慧，还能深刻体会马克思主义者维护大众利益、为大众立言的价值立场。
学习马克思主义哲学心得体会
完善自我、发展自我、超越自我是马克思主义哲学的辩证本性和实践品格的要求。只有扎根于社会实践，倾听实践的呼声，汲取实践的智慧，接受实践的检验，周而复始，才能不断开拓创新。哲学研究的根据是社会发展的需要。唯物辩证法作为现实的哲学，要求对民族、国家和人类前途命运的根本性的重大理论和实践问题进行研究。局限于形而上学的思维模式，从纯粹概念出发去构建林林总总的哲学体系，不是马克思主义哲学的出路。
辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论是马克思主义最根本的理论特征。马克思主义的具体结论和问题域是可以被超越的，但马克思主义哲学作为科学的方法论在总体上是无法超越的，马克思的思考方式不会过时。我们不但要研究马克思究竟“说了些什么”,更要研究马克思是“怎么说出来的”,研究马克思面对历史和现实的反思方法，而不是拘泥于他的种种结论。因为时代已经变迁，我们面临着全新的社会环境，不可能拘泥于马克思所涉及的那些具体问题和具体语境。马克思主义的基本问题仍然存在于现代社会的结构之中，马克思主义的方法论依然蓬勃地活在现代社会里，马克思主义是现代社会客观存在的一支强劲的影响力和支配力，马克思主义的立场、观点和方法深藏于文本之中，因此，文本研究是哲学创新的基础，我们要加强马克思主义经典文本的研究。经典文本尽管不可能给我们直接提供针对现代社会发展现实情境的理论，但它提供了蕴涵着马克思的基本立场、观点和方法的宝藏。脱离文本，就不可能真正理解马克思主义哲学的本真精神，就不能把握马克思主义的基本理论与方法。要全面而透彻地解读马克思主义创始人的着作，把马克思主义哲学的本真与其他人所理解的马克思主义哲学区别开来，挖掘那些蕴涵在马克思主义哲学经典着作中极具价值却未具体展开的论述，澄清以往甚至现在被误读的思想。展开马克思文本研究需要做到：
（一）坚持历史性原则。杜绝教条主义和主观主义。
结合作者所处的具体历史条件来理解文本对于把握文本的本真精神具有十分重要的意义，因此，马克思主义文本研究要求我们一定要努力贯彻历史性原则。对于我们而言，要想真正按照历史性原则研究马克思文本，就要通晓马克思文本所形成的欧洲资本主义的历史。阿尔都塞提出，要真正历史地进入到马克思自身的问题与思想深处，回到马克思当年思考与提出革命性理论的具体语境中去，研究马克思如何从德意志意识形态的唯心主义襁褓中挣脱出来、走向现实的科学的视野，必须承认真实历史对意识形态本身的影响，而不能内在目的论式地研究马克思。在研究中，要防止主观地把自己的思想粘贴到马克思身上。在马克思主义理论研究的进程中，存在过和存在着较为严重的“粘贴现象”,使马克思本人的思想受到极大的误解和扭曲。只有坚持历史性原则，尽力杜绝教条主义地理解马克思文本，我们才能避免走进马克思主义理论研究的死路，才可能真正历史地理解马克思的本真思想。
（二）采用“问题对话一视域融合”的解读模式。
伽达默尔指出：“我们可以这样来规定处境概念，即它表现了一种限制视觉可能性的立足点。因此视域（horizont）概念本质上就属于处境概念……谁具有视域，谁就知道按照近和远、大和小去正确评价这个视域内的一切东西的意义。因此，诠释学处境的作用就意味着对于那些我们面对流传物而向自己提出的问题赢得一种正确的问题视域。”赢得“问题视域”是在更普遍性意义上理解文本的必要条件。在马克思文本研究中，解释者必须重视“问题视域”的存在，努力赢得问题视域，融汇自己的问题视域和所要理解的文本的问题视域，实现与马克思文本的对话，诠释出文本的鲜活意义，开拓马克思主义理论有效应用于社会实践的领域。显然，“问题对话――视域融合”解读模式比起极具针对性、指向性的带着某一或某些具体问题的文本解读拥有较为宽广的视界、较为宏大的问题容量和因此产生的较高的回答社会实践提问的效率，这对于我们成功应对当前崭新的社会主义实践提出的问题与挑战具有重要意义。
二、在崭新的社会主义实践的基础上将文本研究和现实问题研究结合起来。
有人认为传统的马克思主义文本和马克思主义在当代已失去了理论价值，这种观点实际上是割裂了马克思主义与当代实践有机统一的关系。苏东背弃了马克思主义的立场、观点和方法，放弃了马克思主义的指导，使社会主义事业终归瓦解。我们进行的有中国特色的社会主义建设所选择的路线、方针、政策，都是以马克思主义作为指导思想和精神支柱的，我们继承了马克思主义的立场、观点和方法，结合我国国情，建构了中国化的马克思主义的新形态，我们的事业才获得成功。
马克思主义哲学是一种科学世界观和生成性思维，其基本精神是回归现实生活，哲学的创新更要以回归现实生活为依据。不断地制造“新”名词、“新”概念不是哲学的创新，只有在文本研究的基础上研究中国现实、深刻反思中国问题才是马克思主义哲学创新的根本出路。我们应当从正在研究的社会主义建设的理论与实践问题出发，对马克思主义经典文本进行新的挖掘、新的研究、新的.阐释和新的运用。离开了现实问题的关注，对马克思主义经典文本进行孤立的抽象的研究、解释，并把自己的诠释说成“真正的马克思主义”、“正宗的马克思主义”,这不是真正的马克思主义所倡导的作风。
文本研究的对象是文本的理论，但研究的指向却是现实的实践。马克思主义文本研究的问题非常广泛，哪些问题需要密切关注、迫切说明是由时代的主题、社会实践和人民群众的需要决定的。我们主张在研究当代现实特别是当代中国实践的新问题中，通过对崭新实践的科学概括和现当代科学成就的提炼，实现哲学的创新和发展。马克思主义哲学只有准确地理解和把握时代特征和时代精神，对时代的重大问题提出自己的主张，凝炼出富于建设性、创造性的思维方式和价值观念，才能在文本研究和现实研究的互动中成功地发展自身。
同一文本、同一理论，由于研究视野和视角的变换，解读者理解的深度和广度可能大不一样。马克思主义哲学理论的深刻内涵往往会通过研究视野和视角的变换与调整而得到进一步的揭示。而研究视野和视角的调整和切换，主要依据是对现实的理论与实践问题的关注与思考。马克思主义哲学的创新，不仅要关注我们正在进行的中国特色社会主义建设，而且应该胸怀世界，充分考虑到当代世界的变化、当代科学技术的新发展以及国外哲学和西方马克思主义研究成果和提出的新问题，促进马克思主义哲学与其他哲学和文化的沟通与交流，吸纳人类新的优秀文化成果，进一步推进我们的马克思主义研究。
三、寻求文本研究与现实研究的互动与平衡学界有两种代表性的关于加强马克思主义哲学研究的主张：其一，主张加强对马克思主义经典文本的研究，回到马克思，重新理解马克思；其二，主张面向当代社会实践，加强对现实问题的研究。凸现马克思主义哲学的当代性。这两种主张都是形而上学地理解文本研究和现实问题研究，把文本研究和现实问题研究分别看成纯文本的学理探讨和无根的现实关切，背离了两方面研究相互影响、相互依赖的辩证关系。简单地“回到马克思”,导致马克思主义研究被限定在文本之中，容易诱发新的本本主义，丧失马克思主义哲学应有的现实精神。只有准确而深刻地把握住马克思主义哲学的本真精神，并立足于我国的现实社会生活的变化实际，才能对现存的众多问题进行深刻的剖析，对马克思主义哲学作出符合时代要求、体现中国社会变化的理论成果来，从而实现马克思主义哲学的创新。因此，保持文本研究和现实问题研究之间合理的互动，寻求二者之间平衡点，把“回到马克思”与“回到现实中来”结合起来，是推进马克思主义哲学研究创新的正确途径。
马克思主义哲学的开放性是针对哲学与各门具体科学、马克思主义哲学的各形态之间、马克思主义哲学与西方哲学的关系说的。坚持哲学的开放性就必须走出哲学，又返回哲学，进而发展哲学。马克思主义的发展不仅应当以社会主义市场经济的实践为基础，而且应当在与自由主义理论的对立与互动中发展。马克思主义之所以能与自由主义实现对立与互动，一个重要的原因是任何意识形态，除了它具有的维护特定的阶级与利益集团的辩护功能（价值―信仰层面）以外，它还具有知识的功能（认知一解释层面）与实施（目标一策略层面）的功能，从而同时也是人类精神文明的成果。
（二）强化哲学的现实品质。
马克思主义哲学研究克服危机、走出困境的唯一途径就是恢复马克思主义哲学与现实的本真关系。哲学研究不能脱离现实，不应逃避政治。马克思主义哲学研究不要成为那种徘徊于概念和范畴问的纯逻辑推演式的学问，也不能沦为那种对现实生活世界漠不关心的、踏上纯粹思想自我构造道路的文字游戏。必须突破那种对学术的纯形式主义理解，特别是要扫除将学术与政治、学术与现实对立的陋识，注重从当代世界和当代中国的现实、特别是从全球化和中国现代化的实践中获取真正的资源，才能实现马克思主义哲学创新。脱离无产阶级认识世界、改造世界的伟大实践，“思想的闪电”偏离“人民园地”,马克思主义哲学就不可能永葆其生命的活力。真正的哲学不是游离于现实之外的遐想，它是在思维中被把握住的它的时代，哲学研究则是时代的使命和工作。哲学对于现实是一种要投入更要超越的关系，假如我们能够对改革开放和社会主义现代化建设过程中所出现的这样那样的新问题作出有力的回答，并对实践予以科学的世界观和方法论的指导，我们的哲学就一定能走出窘境。
（三）勿失批判精神。
马克思主义哲学的理论批判与实践批判是不可分离的，前者拓展马克思主义理论的论域，使理论更具现实针对性，更深刻更具群众基础；后者则是合规律性与目的性的统一，使现实世界与思维世界进一步通达。理论批判是实践批判的指针和导向，科学的正确的理论掌握群众源自理论批判；实践的批判是理论批判的继续与深化。马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”没有实践批判的理论批判是空洞的批判，没有理论批判的实践批判是无根的批判。批判不能滞留于理论层面，必须推进到实践的批判。没有自我批判的实践批判和理论批判是不彻底的批判。理论批判、实践批判和自我批判是一个有机的整体，它们分别赋予哲学革命性、现实性和发展性的品格。科学的批判本身就是建设，是在“批判旧世界中创造新的世界”,坚持哲学的批判性，才能使哲学走出困境。
马克思主义学习心得体会
逻辑思维。
和庄肃的语言给我展现一个。
辩论。
激烈的世界，伊格尔顿严正清晰地用思想和语言来一一列举反马克思主义的十种观点并反驳。由此看出伊格尔顿的谆谆教诲，循循善诱，暗示后生要看清人生，看清世界。不能一味捞取和享受得来的好处，忽略了为好处而付出的代价。马克思主义是伟大的哲学理论，引导着近两个世纪的世界走势。面对当前已经陷入危机的资本主义，伊格尔顿回归马克思的基本思想，并挖掘其哲学理论中的本质力量。正确理解马克思主义的精髓，是要追求本质看现象，从特定的时代背景和它本身探究，才能理解当今世界为何还需要马克思主义。
20世纪90年代的苏联解体和东欧剧变，对于马克思主义的怀疑和质问，世界满天飞。西方基于资本主义的立场，质疑和抹黑马克思主义是有道理的，但是基于个人的利益考虑，片面看待马克思主义，某些有心人士一直扭曲和污蔑马克思主义。的确，这段时间是马克思主义热潮冷却的特殊时期，并不能否定整个马克思主义的存在意义。加上长期以来被西方政客和学者歪曲和异化，苏联的垮台，让人对马克思主义产生误解。
(一)西方政客和学者对马克思主义歪曲和异化的观点。
马克思主义是一种宿命论，以神为历史必然性的基础，历史人物不过是宇宙精神的受托人，忽略了历史是人的历史，这是宿命论的严重偏颇，这是对人的尊严和自由的冒犯。马克思主义从来不认为全人类的历史都按照铁的定律发展，马克思主义提到的社会发展的五个阶段也仅仅适用于西方国家。实事求是，一切从从实际出发时马克思主义的理论基础。宿命论对历史的必然性绝对化，如果共产主义最终还是回来，那马克思主义就可以不用在政治上苦苦奋斗，我们坐等着共产主义社会的到来就好了，这样更好地佐证了马克思不是预言家，只是根据社会发展段况所提出最终目标—共产主义社会，并不是乌托邦之梦，宿命论同时也否定了人类在实践中的主观能动性，否定了人在历史所扮演的主体角色。在我看来，离开了人的历史就是一个空白。
如果说马克思主义只是一个唯物主义，对人类精神层面毫无兴趣，那么马克思为何强调历史观从来不脱离人这一主体。马克思批判的是:“历史不是有神创造的，而是有人创造的”历史是人的实践组成的，是人的需求所发展的。人的实践满足了人的需求，而需求又推动了人的实践，如此使历史不断发展。
“马克思主义将世间万物归结于经济因素。它不过是经济决定论的又一个种表现…”西方政客和智者加以歪曲污蔑马克思主义是经济唯物主义，不过是一个荒谬可笑的结论。要从历史唯物主义来看，经济只是其中一个方面，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。马克思或恩格斯都从来没有肯定过比这更多的东西。经济状况是基础，但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的，还有上层建筑的各种因素。万物之间都会有相互作用和双向性的影响制约，经济运动在社会发展中起着决定作用，它们归根到底决定政治，意识形态，国家制度，但是政治，意识形态等因素一旦产生出来，就具有相对的独立性，又对物质条件，对经济运动起反作用。如果说马克思主义奉行经济唯物主义，那资本家惟利是图，根据经济利益衡量一切，热衷于用“经济理性人”来解释一切人类行为，那又为何还要指责马克思主义?就像资本主义初期自由经济危机的爆发，没有看到的他们生生闹出笑话，自欺欺人。
针对社会主义革命以专政集权的方式领导，这种方式将会彻底消除个人自由的观点，马克思强调的是在共产主义社会，国家是作为一个管理的主体仍将存在，他希望的是，作为暴力的国家能够消亡。国家的存在意义是保卫现存社会秩序，管束试图改变它的秩序的人。例如1929—1933年的经济危机是靠加强国家的作用才有所缓解危机，国家利益是代表群众利益，在西方人眼里，个人自由在个人利益看来，是不值得一提的。西方理解为忽视个人自由，是从资本的立场看待的，而没有从公众角度看待问题而得出的荒谬结论。
关于阶级已经不存在的问题，首先马克思主义并不是因为看到劳动者身上具有某种美德才聚焦于工人阶级，工人阶级最具决定意义的一面在于他们处于资本主义生产模式中所处的位置。况且马克思并不认为只有体力劳动者才算工人阶级。工人阶级包括所有被迫向资本出售劳力，在压迫性制度下苦苦挣扎，几乎完全没有能力改变自身劳动条件的人。在这意义上，那些通常无熟练技术，工资少，goon工作没保障，对劳动过程没有发言权的下层白领工人也算为无产阶级。在社会的最高层，还有一群可以公正称之为统治阶级的人。
历史常常出现这样的一种奇特的现象，即一个伟大哲学家的某些理论以至整个学说往往在其身后，在经历了较长时间的历史运动后，才充分显示出它的内在价值，重新引起人们的关注。马克思主义的历史命运也是如此。生育19世纪的马克思主义，适应了那个时代，同时又超越了那个特定的时代。马克思提出过一些富有远见的科学发展观，由于过去的历史条件没有引起重视，今天一些人以新的实践为由头来批评马克思主义过时，实在是无稽之谈。例如马克思关于“位于工人和资本家中间的数量持续增长的中产阶级”的论述，长期被我们忽视。马克思还遇见了信息化社会的主要特征，提出“一般的社会知识正在变成一种直接的生产力”的结论。
(二)苏联模式的辩论。
苏联的垮台并不能证明马克思理论的错误，只能看作是世界共产主义运动过程中的挫折。事物发展总有着一个认识的过程，从萌芽到成熟，从不完善到完善。马克思主义的发展也是如此。马克思主义之所以有着强大的震撼力和潜力，主要以下几点：第一，马克思以科学论述了社会发展的历史规律，并以科学的方法指出资本主义必然灭亡，共产主义社会必然胜利。而俄国的马克思主义的领导仅仅强调突出了马克思学说的暴力革命，阶级革命和无产阶级专政。而对马克思经济学的理论中社会主义的经济基础和社会主义成功的社会条件加以忽视。第二，由英国开始的欧洲工业革命和资本主义原始积累，除了使社会生产力高度发达之外，也充分暴露了其贪婪性，侵略性，扩张性和残酷性。在英国，美国等国家，造成资本开始集中，贫富差距拉大，无产阶级相对等社会问题，社会矛盾的尖锐，而马克思主义针对当时资本主义社会矛盾，弊端和罪恶进行了深刻的揭露和深刻的分析批判，论述了资本主义的必然归宿是共产主义。72天的巴黎公社的。
经验。
中国的农民革命运动的成功和苏联的迅速崛起足以显现马克思主义的为人类解放的本质力量。第三中国虽然是暂时打响了马克思主义理论的胜利的战争在当时的农民革命运动成功后不顾经济发展水平直接超越过程实现理想的共产主义社会从而使社会的发展中产生了严重的挫折。苏联垮台也有着相似的原因。苏联垮台并非来自广大基层群众的革命而是来自“上层”的革命。
马克思主义是完全彻底的揭露批判万恶的资本主义，只要资本主义还存在一天，马克思主义是不会灭亡的。即使如今的资本主义不是过去的资本主义，透过本质看现象，如今的资本主义危机，20世纪的历史运动以及当代哲学的发展困境，使马克思主义的一些重要理论的内在价值凸现出来，同时也使其本真精神和当代意义透显出来。
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